స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి ఎదగండి

మనలో కొందరు చాలా స్వేచ్ఛ ఉందని అనుకుంటారు: యూరప్‌లో అనుమతించబడిన స్వలింగ వివాహాలను లేదా Dom-2 వంటి TV ప్రాజెక్ట్‌లను వారు ఆమోదించరు. మరికొందరు, దీనికి విరుద్ధంగా, పత్రికా స్వేచ్ఛ, ప్రసంగం మరియు అసెంబ్లీ స్వేచ్ఛను పరిమితం చేయడంపై ఆగ్రహం వ్యక్తం చేస్తున్నారు. దీని అర్థం బహువచనంలో “స్వేచ్ఛలు” ఉన్నాయి, ఇవి మన హక్కులను సూచిస్తాయి మరియు తాత్విక కోణంలో “స్వేచ్ఛ”: స్వతంత్రంగా వ్యవహరించే సామర్థ్యం, ​​ఎంపికలు చేసుకోవడం, తనను తాను నిర్ణయించుకోవడం.

మరియు దీని కోసం నేను ఏమి పొందుతాను?

మనస్తత్వవేత్తలు వారి స్వంత అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నారు: వారు స్వేచ్ఛను మన చర్యలతో అనుబంధిస్తారు మరియు మనతో కాదు. "స్వేచ్ఛగా ఉండటం అంటే మీకు కావలసినది చేయడానికి స్వేచ్ఛగా ఉండటం, మరియు స్వేచ్ఛగా ఉండకపోవడం అంటే మీకు ఇష్టం లేనిదాన్ని చేయమని బలవంతం చేయడం" అని కుటుంబ మానసిక చికిత్సకుడు టాట్యానా ఫదీవా చెప్పారు. – అందుకే “వైట్ కాలర్ కార్మికులు” తరచుగా స్వేచ్ఛగా భావించరు: వారు ఏడాది పొడవునా కార్యాలయంలో కూర్చుంటారు, కానీ నేను నదికి, చేపలు పట్టడానికి, హవాయికి వెళ్లాలనుకుంటున్నాను.

మరియు పెన్షనర్లు, విరుద్దంగా, స్వేచ్ఛ గురించి మాట్లాడతారు - చిన్న పిల్లలతో చింతల నుండి, పనికి వెళ్లడం మొదలైనవి. ఇప్పుడు మీరు మీకు కావలసిన విధంగా జీవించవచ్చు, వారు సంతోషిస్తారు, ఆరోగ్యం మాత్రమే అనుమతించదు ... కానీ, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఆ చర్యలను మాత్రమే నిజంగా ఉచితం అని పిలుస్తారు, దీని కోసం మేము బాధ్యత వహించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము.

అంటే రాత్రంతా గిటార్ వాయిస్తూ, ఇల్లంతా నిద్రపోతూ సరదాగా గడిపితే ఇంకా స్వాతంత్య్రం రాలేదు. కానీ అదే సమయంలో కోపంతో ఉన్న పొరుగువారు లేదా పోలీసులు ఏ క్షణంలోనైనా పరుగెత్తవచ్చు అనే వాస్తవం కోసం మనం సిద్ధంగా ఉంటే, ఇది స్వేచ్ఛ.

మన దారి ఎలా ఉంది

"జీవితంలో ఉన్న పరిమితుల గురించి తెలుసుకోవడం అవసరం" అని గెస్టాల్ట్ థెరపిస్ట్ మరియా గాస్పర్యన్ చెప్పారు. - మేము నిషేధాలను విస్మరిస్తే, ఇది వ్యక్తి యొక్క మానసిక అపరిపక్వతను సూచిస్తుంది. స్వేచ్ఛ అనేది మానసికంగా వయోజన వ్యక్తుల కోసం. పిల్లలకు స్వేచ్ఛతో ఎలా వ్యవహరించాలో తెలియదు.

చిన్న పిల్లవాడు, అతనికి తక్కువ స్వేచ్ఛ మరియు బాధ్యత ఉంటుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, "మరొక వ్యక్తి స్వేచ్ఛ ఎక్కడ ప్రారంభమవుతుందో అక్కడ నా స్వేచ్ఛ ముగుస్తుంది." మరియు ఇది అనుమతి మరియు ఏకపక్షంతో గందరగోళం చెందకూడదు. బాధ్యత అనేది స్వేచ్ఛకు అవసరమైన పరిస్థితి అని తేలింది.

కానీ రష్యన్ చెవికి ఇది వింతగా అనిపిస్తుంది… మన సంస్కృతిలో, స్వేచ్ఛ అనేది స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి పర్యాయపదంగా ఉంటుంది, ఆకస్మిక ప్రేరణ మరియు బాధ్యత లేదా అవసరం లేదు. "ఒక రష్యన్ వ్యక్తి ఏదైనా నియంత్రణ నుండి పారిపోతాడు, ఏదైనా పరిమితులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడుతాడు" అని టట్యానా ఫదీవా పేర్కొన్నాడు. "మరియు అతను స్వీయ-నిగ్రహాలను బయటి నుండి విధించిన విధంగా "భారీ సంకెళ్ళు" అని సూచిస్తాడు."

విచిత్రమేమిటంటే, స్వేచ్ఛ మరియు సంకల్పం యొక్క భావనలు - మీకు కావలసినది మీరు చేయగలరు మరియు దాని కోసం మీరు ఏమీ పొందలేరు అనే అర్థంలో - మనస్తత్వవేత్తల దృక్కోణం నుండి, అవి అస్సలు కనెక్ట్ చేయబడవు. "అవి వేర్వేరు ఒపెరాలకు చెందినవిగా అనిపిస్తాయి" అని మరియా గాస్పర్యన్ చెప్పింది. "స్వేచ్ఛ యొక్క నిజమైన వ్యక్తీకరణలు ఎంపికలు చేయడం, పరిమితులను అంగీకరించడం, చర్యలు మరియు పనులకు బాధ్యత వహించడం, ఒకరి ఎంపిక యొక్క పరిణామాల గురించి తెలుసుకోవడం."

బ్రేకింగ్ - కట్టడం కాదు

మనం మన 12-19 సంవత్సరాలకు మానసికంగా తిరిగి వస్తే, ఆ సమయంలో మనం స్వాతంత్ర్యం కోసం ఎంత ఉద్రేకంతో ఉన్నామో, అది బాహ్యంగా కనిపించకపోయినా, మనం ఖచ్చితంగా గుర్తుంచుకుంటాము. మరియు చాలా మంది యువకులు, తల్లిదండ్రుల ప్రభావం నుండి తమను తాము విడిపించుకోవడానికి, నిరసన, నాశనం, వారి మార్గంలోని ప్రతిదాన్ని విచ్ఛిన్నం చేస్తారు.

"ఆపై అత్యంత ఆసక్తికరమైన ప్రారంభమవుతుంది," మరియా గాస్పర్యన్ చెప్పారు. – ఒక యుక్తవయస్కుడు తన కోసం వెతుకుతున్నాడు, తనకు దగ్గరగా ఉన్నవాటి కోసం, దగ్గరగా లేని వాటి కోసం తడుముకుంటాడు, తన స్వంత విలువల వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేస్తాడు. అతను కొన్ని తల్లిదండ్రుల విలువలను తీసుకుంటాడు, కొన్నింటిని తిరస్కరించాడు. ఒక చెడ్డ దృష్టాంతంలో, ఉదాహరణకు, తల్లి మరియు నాన్న విభజన ప్రక్రియలో జోక్యం చేసుకుంటే, వారి బిడ్డ టీనేజ్ తిరుగుబాటులో చిక్కుకోవచ్చు. మరియు అతనికి విముక్తి ఆలోచన చాలా ముఖ్యమైనది.

దేని కోసం మరియు దేని నుండి, ఇది స్పష్టంగా లేదు. నిరసన కోసం నిరసన ప్రధాన విషయం అవుతుంది మరియు ఒకరి స్వంత కలల వైపు ఉద్యమం కాదు. ఇది జీవితాంతం కొనసాగుతుంది. ” మరియు సంఘటనల యొక్క మంచి అభివృద్ధితో, యువకుడు తన స్వంత లక్ష్యాలు మరియు కోరికలకు వస్తాడు. దేని కోసం ప్రయత్నించాలో అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించండి.

సాధనకు స్థలం

మన స్వేచ్ఛ పర్యావరణంపై ఎంత ఆధారపడి ఉంటుంది? దీనిని ప్రతిబింబిస్తూ, ఫ్రెంచ్ రచయిత మరియు అస్తిత్వ తత్వవేత్త జీన్-పాల్ సార్త్రే ఒకసారి "ది రిపబ్లిక్ ఆఫ్ సైలెన్స్" అనే వ్యాసంలో దిగ్భ్రాంతికరమైన పదాలు రాశారు: "మేము ఆక్రమణ సమయంలో ఎన్నడూ స్వేచ్ఛగా లేము." ఉద్యమం ఒక బాధ్యత యొక్క బరువును కలిగి ఉంది." మనం ప్రతిఘటించవచ్చు, తిరుగుబాటు చేయవచ్చు లేదా మౌనంగా ఉండవచ్చు. మాకు వెళ్ళే దారిని చూపించేవాళ్ళు ఎవరూ లేరు.”

సార్త్రే ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము ఈ ప్రశ్న వేసుకోమని ప్రోత్సహిస్తాడు: "నేను ఎవరు అనే దానికి అనుగుణంగా నేను ఎలా జీవించగలను?" జీవితంలో చురుకైన నటులుగా మారాలంటే చేయాల్సిన మొదటి ప్రయత్నం బాధితుడి స్థానం నుండి బయటపడడమే వాస్తవం. మనలో ప్రతి ఒక్కరూ తనకు ఏది మంచిదో, ఏది చెడ్డదో ఎంచుకునే అవకాశం ఉంది. మన చెత్త శత్రువు మనమే.

మన తల్లిదండ్రులు చెప్పినట్లుగా, “ఇది ఇలాగే ఉండాలి”, “మీరు ఉండాలి” అని మనలో మనం పునరావృతం చేసుకోవడం ద్వారా, వారి అంచనాలను మోసగించినందుకు మమ్మల్ని అవమానించడం ద్వారా, మన నిజమైన అవకాశాలను కనుగొనడానికి మేము అనుమతించము. బాల్యంలో మనం పడిన గాయాలకు మరియు బాధాకరమైన జ్ఞాపకశక్తి మనల్ని బందీగా ఉంచడానికి మేము బాధ్యత వహించము, కానీ వాటిని గుర్తుచేసుకున్నప్పుడు మనలో కనిపించే ఆలోచనలు మరియు చిత్రాలకు మనమే బాధ్యత వహిస్తాము.

మరియు వాటి నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోవడం ద్వారా మాత్రమే, మన జీవితాలను గౌరవంగా మరియు ఆనందంగా జీవించగలము. అమెరికాలో గడ్డిబీడు నిర్మించాలా? థాయ్‌లాండ్‌లో రెస్టారెంట్ తెరవాలా? అంటార్కిటికాకు ప్రయాణమా? మీ కలలను ఎందుకు వినకూడదు? మన కోరికలు డ్రైవింగ్ ఆలోచనలకు దారితీస్తాయి, అవి అసాధ్యమని ఇతరులు భావించే వాటిని సాధించే శక్తిని తరచుగా ఇస్తాయి.

జీవితం సులభం అని దీని అర్థం కాదు. ఉదాహరణకు, ఒంటరిగా పిల్లలను పెంచుతున్న ఒక యువ తల్లికి, యోగా క్లాస్‌కి వెళ్లడానికి ఒక సాయంత్రం విడిచిపెట్టడం కొన్నిసార్లు నిజమైన ఫీట్. కానీ మన కోరికలు మరియు అవి కలిగించే ఆనందం మనకు బలాన్ని ఇస్తాయి.