(ఇతర) జంతువుల నుండి మనల్ని ఏది భిన్నంగా చేస్తుంది? మనం అనుకున్నదానికంటే చాలా తక్కువ అని ప్రైమాటాలజిస్ట్ ఫ్రాంస్ డి వాల్ చెప్పారు. మన జంతు సారాంశం మరియు ప్రకృతి నిర్మాణం రెండింటినీ మెరుగ్గా చూడడానికి అహంకారాన్ని శాంతింపజేయమని అతను మనల్ని ఆహ్వానిస్తున్నాడు.
స్వీయ-అవగాహన, సహకారం, నైతికత... మనల్ని మనుషులుగా మార్చేది ఇదే అని సాధారణంగా అనుకుంటారు. కానీ జీవశాస్త్రవేత్తలు, ఎథాలజిస్టులు మరియు న్యూరో సైంటిస్టుల పరిశోధన మాత్రమే ప్రతిరోజూ ఈ నమ్మకాలను నెమ్మదిగా నాశనం చేస్తోంది. పెద్ద ప్రైమేట్స్ (అవి అతని శాస్త్రీయ ఆసక్తులకు కేంద్రంగా ఉన్నాయి) యొక్క అసాధారణ సామర్థ్యాలను క్రమం తప్పకుండా నిరూపించే వారిలో ఫ్రాన్స్ డి వాల్ ఒకరు.
కాకులు, వోల్స్, చేపలు - అన్ని జంతువులు అతనిలో చాలా శ్రద్ధగల పరిశీలకుడిని కనుగొంటాయి, జంతువులు తెలివితక్కువవని చెప్పడం అతనికి ఎప్పుడూ జరగదు. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో మానవ మెదడు మరియు జంతు మెదడు మధ్య వ్యత్యాసం పరిమాణాత్మకమైనది, కానీ గుణాత్మకమైనది కాదని వాదించిన చార్లెస్ డార్విన్ సంప్రదాయాన్ని కొనసాగిస్తూ, మనల్ని మనం ఉన్నత జీవులుగా పరిగణించడం మానేసి, చివరకు మనల్ని మనం నిజంగా చూసుకోమని ఫ్రాన్స్ డి వాల్ ఆహ్వానిస్తున్నాడు. అన్ని ఇతర వాటికి సంబంధించిన జీవ జాతులు.
మనస్తత్వశాస్త్రం: మీరు జంతువుల మనస్సు గురించి అందుబాటులో ఉన్న మొత్తం డేటాను అధ్యయనం చేసారు. ఏమైనప్పటికీ మనస్సు అంటే ఏమిటి?
ఫ్రాన్స్ ఆఫ్ వాల్: రెండు పదాలు ఉన్నాయి - మనస్సు మరియు అభిజ్ఞా సామర్థ్యం, అంటే సమాచారాన్ని నిర్వహించగల సామర్థ్యం, దాని నుండి ప్రయోజనం పొందడం. ఉదాహరణకు, బ్యాట్ శక్తివంతమైన ఎకోలొకేషన్ సిస్టమ్‌ను కలిగి ఉంది మరియు నావిగేట్ చేయడానికి మరియు వేటాడేందుకు అది అందించే సమాచారాన్ని ఉపయోగిస్తుంది. గ్రహణశక్తికి దగ్గరి సంబంధం ఉన్న జ్ఞాన సామర్థ్యం అన్ని జంతువులలో ఉంటుంది. మరియు తెలివితేటలు అంటే ప్రత్యేకించి కొత్త సమస్యలకు పరిష్కారాలను కనుగొనగల సామర్థ్యం. ఇది పెద్ద మెదడు ఉన్న జంతువులలో మరియు అన్ని క్షీరదాలు, పక్షులు, మొలస్క్‌లలో కూడా చూడవచ్చు ...
జంతువులలో మనస్సు యొక్క ఉనికిని రుజువు చేసే అనేక రచనలకు మీరు పేరు పెట్టారు. ఎందుకు, జంతువుల మనస్సు చాలా తక్కువగా అధ్యయనం చేయబడింది, ఎందుకు గుర్తించబడదు?
గత వంద సంవత్సరాలలో జంతు పరిశోధన రెండు ప్రధాన పాఠశాలలకు అనుగుణంగా నిర్వహించబడింది. ఐరోపాలో ప్రసిద్ధి చెందిన ఒక పాఠశాల, ప్రతిదానిని ప్రవృత్తిగా తగ్గించడానికి ప్రయత్నించింది; మరొకటి, ప్రవర్తనా నిపుణుడు, USAలో విస్తృతంగా వ్యాపించి, జంతువులు నిష్క్రియ జీవులని మరియు వాటి ప్రవర్తన బాహ్య ఉద్దీపనలకు ప్రతిస్పందన మాత్రమే అని చెప్పారు.
చింపాంజీ అరటిపండును చేరుకోవడానికి పెట్టెలను ఒకదానితో ఒకటి పెట్టాలని ఆలోచించింది. దీని అర్థం ఏమిటి? అతను ఒక ఊహ కలిగి ఉన్నాడని, అతను కొత్త సమస్యకు పరిష్కారాన్ని దృశ్యమానం చేయగలడు. సంక్షిప్తంగా, అతను ఆలోచిస్తాడు
ఈ అతి సరళీకృత విధానాలు నేటికీ వారి అనుచరులను కలిగి ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ, అదే సంవత్సరాల్లో, కొత్త విజ్ఞాన శాస్త్రానికి మార్గదర్శకులు కనిపించారు. వంద సంవత్సరాల క్రితం Wolfgang Köhler యొక్క ప్రసిద్ధ అధ్యయనంలో, పెట్టెలు చెల్లాచెదురుగా ఉన్న గదిలో ఒక అరటిపండును ఒక నిర్దిష్ట ఎత్తులో వేలాడదీయబడింది. చింపాంజీ పండ్లను పొందడానికి వాటిని ఒకచోట చేర్చాలని ఊహించింది. దీని అర్థం ఏమిటి? అతనికి ఒక ఊహాశక్తి ఉందని, కొత్త సమస్యకు పరిష్కారాన్ని తన తలలో ఊహించుకోగలడు. సంక్షిప్తంగా: అతను ఆలోచిస్తాడు. నమ్మ సక్యంగా లేని!
ఇది డెస్కార్టెస్ యొక్క స్ఫూర్తితో, జంతువులు తెలివిగల జీవులు కాలేవని నమ్మిన ఆ కాలపు శాస్త్రవేత్తలను ఆశ్చర్యపరిచింది. గత 25 సంవత్సరాలలో మాత్రమే ఏదో మార్పు వచ్చింది మరియు నాతో సహా చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు తమను తాము ప్రశ్నించుకోవడం ప్రారంభించారు “జంతువులు తెలివైనవా?”, కానీ “అవి ఏ రకమైన మనస్సును ఉపయోగిస్తాయి మరియు ఎలా?”.
ఇది జంతువుల పట్ల నిజంగా ఆసక్తి కలిగి ఉండటం, వాటిని మనతో పోల్చడం కాదు, సరియైనదా?
మీరు ఇప్పుడు మరొక పెద్ద సమస్యను ఎత్తి చూపుతున్నారు: మన మానవ ప్రమాణాల ద్వారా జంతువుల మేధస్సును కొలిచే ధోరణి. ఉదాహరణకు, వారు మాట్లాడగలరో లేదో మేము కనుగొంటాము, అలా అయితే, వారు తెలివిగలవారు, మరియు కాకపోతే, ఇది మనం ప్రత్యేకమైన మరియు ఉన్నతమైన జీవులమని రుజువు చేస్తుంది. ఇది అస్థిరమైనది! మేము బహుమతిని కలిగి ఉన్న కార్యకలాపాలకు శ్రద్ధ చూపుతాము, జంతువులు దానికి వ్యతిరేకంగా ఏమి చేయగలవో చూడటానికి ప్రయత్నిస్తాము.
మీరు అనుసరిస్తున్న ఇతర మార్గాన్ని పరిణామాత్మక జ్ఞానం అంటారా?
అవును, మరియు ఇది పర్యావరణానికి సంబంధించిన పరిణామం యొక్క ఉత్పత్తిగా ప్రతి జాతి యొక్క అభిజ్ఞా సామర్ధ్యాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. నీటి కింద నివసించే డాల్ఫిన్‌కు చెట్లలో నివసించే కోతి కంటే భిన్నమైన తెలివితేటలు అవసరం; మరియు గబ్బిలాలు అద్భుతమైన జియోలోకలైజేషన్ సామర్ధ్యాలను కలిగి ఉంటాయి, ఎందుకంటే ఇది వాటిని భూభాగంలో నావిగేట్ చేయడానికి, అడ్డంకులను నివారించడానికి మరియు ఎరను పట్టుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది; పూలను గుర్తించడంలో తేనెటీగలు సాటిలేవు...
ప్రకృతిలో సోపానక్రమం లేదు, ఇది వివిధ దిశలలో విస్తరించి ఉన్న అనేక శాఖలను కలిగి ఉంటుంది. జీవుల సోపానక్రమం కేవలం భ్రమ మాత్రమే
ప్రతి జాతికి దాని స్వంత స్పెషలైజేషన్ ఉంది, కాబట్టి డాల్ఫిన్ కోతి లేదా తేనెటీగ కంటే తెలివైనదా అని ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు. దీని నుండి మనం ఒకే ఒక తీర్మానాన్ని తీసుకోవచ్చు: కొన్ని ప్రాంతాలలో మనం జంతువుల వలె సామర్థ్యం కలిగి ఉండము. ఉదాహరణకు, చింపాంజీల యొక్క స్వల్పకాలిక జ్ఞాపకశక్తి యొక్క నాణ్యత మన కంటే చాలా గొప్పది. కాబట్టి మనం ప్రతిదానిలో ఎందుకు ఉత్తమంగా ఉండాలి?
మానవ అహంకారాన్ని విడిచిపెట్టాలనే కోరిక ఆబ్జెక్టివ్ సైన్స్ పురోగతిని అడ్డుకుంటుంది. జీవుల యొక్క ఒకే సోపానక్రమం ఉందని మనం ఆలోచించడం అలవాటు చేసుకున్నాము, చాలా పై నుండి (మానవుడు, వాస్తవానికి) నుండి చాలా దిగువ వరకు (కీటకాలు, మొలస్క్‌లు లేదా నాకు తెలియదు). కానీ ప్రకృతిలో సోపానక్రమం లేదు!
ప్రకృతి వివిధ దిశలలో విస్తరించి ఉన్న అనేక శాఖలను కలిగి ఉంటుంది. జీవుల సోపానక్రమం కేవలం భ్రమ మాత్రమే.
అయితే మనిషి లక్షణం ఏమిటి?
ఈ ప్రశ్న ప్రకృతి పట్ల మన మానవ కేంద్రీకృత విధానాన్ని చాలా వరకు వివరిస్తుంది. దానికి సమాధానమివ్వడానికి, నేను మంచుకొండ యొక్క చిత్రాన్ని ఉపయోగించాలనుకుంటున్నాను: దాని అతిపెద్ద నీటి అడుగున భాగం మనతో సహా అన్ని జంతు జాతులను ఏకం చేసేదానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. మరియు దాని చాలా చిన్న నీటి ఎగువ భాగం ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేకతలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. మానవీయ శాస్త్రాలన్నీ ఈ చిన్న ముక్కపైకి వచ్చాయి! కానీ శాస్త్రవేత్తగా, నేను మొత్తం మంచుకొండపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాను.
"పూర్తిగా మానవుడు" కోసం ఈ అన్వేషణ జంతువుల దోపిడీని సమర్థించాల్సిన వాస్తవంతో ముడిపడి ఉందా?
ఇది చాలా సాధ్యమే. ఇంతకు ముందు, మేము వేటగాళ్లుగా ఉన్నప్పుడు, జంతువులను పట్టుకోవడం మరియు పట్టుకోవడం ఎంత కష్టమో ప్రతి ఒక్కరూ గ్రహించినందున, జంతువుల పట్ల కొంత గౌరవాన్ని కలిగి ఉండవలసి వచ్చింది. కానీ రైతుగా ఉండటం భిన్నంగా ఉంటుంది: మేము జంతువులను ఇంటి లోపల ఉంచుతాము, మేము వాటికి ఆహారం ఇస్తాము, మేము వాటిని విక్రయిస్తాము ... జంతువుల గురించి మన ఆధిపత్య మరియు ఆదిమ ఆలోచన దీని నుండి ఉద్భవించే అవకాశం ఉంది.
మానవులు ప్రత్యేకంగా లేరనడానికి అత్యంత స్పష్టమైన ఉదాహరణ సాధనాల ఉపయోగం…
అనేక జాతులు వాటిని ఉపయోగించడమే కాకుండా, చాలా వాటిని తయారు చేస్తాయి, అయినప్పటికీ ఇది చాలా కాలంగా పూర్తిగా మానవ ఆస్తిగా పరిగణించబడుతుంది. ఉదాహరణకు: పెద్ద కోతులు ఒక పారదర్శక పరీక్ష ట్యూబ్‌తో ప్రదర్శించబడతాయి, కానీ అది నిటారుగా ఉన్న స్థితిలో సురక్షితంగా అమర్చబడినందున, వారు దాని నుండి వేరుశెనగను తీయలేరు. కొంత సమయం తరువాత, కొన్ని కోతులు సమీపంలోని నీటి బుగ్గ నుండి కొంచెం నీటిని తీసుకొని దానిని పరీక్ష ట్యూబ్‌లోకి ఉమ్మివేయాలని నిర్ణయించుకుంటాయి, తద్వారా గింజ తేలుతుంది.
ఇది చాలా తెలివిగల ఆలోచన, మరియు వారు దీన్ని చేయడానికి శిక్షణ పొందలేదు: వారు నీటిని ఒక సాధనంగా ఊహించుకోవాలి, పట్టుదలతో ఉండాలి (అవసరమైతే, మూలానికి చాలాసార్లు ముందుకు వెనుకకు వెళ్లండి). ఒకే పనిని ఎదుర్కొన్నప్పుడు, నాలుగు సంవత్సరాల పిల్లలలో 10% మరియు ఎనిమిదేళ్ల పిల్లలలో 50% మాత్రమే ఒకే ఆలోచనకు వస్తారు.
అటువంటి పరీక్షకు ఒక నిర్దిష్ట స్వీయ నియంత్రణ కూడా అవసరం ...
జంతువులకు ప్రవృత్తులు మరియు భావోద్వేగాలు మాత్రమే ఉన్నాయని మనం తరచుగా అనుకుంటాము, అయితే మానవులు తమను తాము నియంత్రించుకోగలరు మరియు ఆలోచించగలరు. కానీ జంతువుతో సహా ఎవరైనా భావోద్వేగాలను కలిగి ఉంటారు మరియు వాటిపై నియంత్రణను కలిగి ఉండరు! తోటలో ఒక పక్షిని చూసే పిల్లిని ఊహించుకోండి: ఆమె వెంటనే తన ప్రవృత్తిని అనుసరిస్తే, ఆమె నేరుగా ముందుకు వెళుతుంది మరియు పక్షి దూరంగా ఎగిరిపోతుంది.
మానవ ప్రపంచంలో భావోద్వేగాలు నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తాయి. కాబట్టి మన తెలివిని ఎక్కువగా అంచనా వేయకూడదు
కాబట్టి ఆమె తన ఎరను నెమ్మదిగా చేరుకోవడానికి ఆమె తన భావోద్వేగాలను కొద్దిగా అరికట్టాలి. ఆమె సరైన క్షణం కోసం వేచి ఉండి, గంటల తరబడి పొద వెనుక దాక్కోగలదు. మరొక ఉదాహరణ: సమాజంలోని సోపానక్రమం, ప్రైమేట్స్ వంటి అనేక జాతులలో ఉచ్ఛరిస్తారు, ఇది ప్రవృత్తులు మరియు భావోద్వేగాలను అణచివేయడంపై ఖచ్చితంగా ఆధారపడి ఉంటుంది.
మార్ష్‌మల్లౌ పరీక్ష మీకు తెలుసా?
పిల్లవాడిని టేబుల్ వద్ద ఖాళీ గదిలో కూర్చోబెట్టి, మార్ష్మాల్లోలను అతని ముందు ఉంచారు మరియు అతను వెంటనే తినకపోతే, అతను త్వరలో మరొకదాన్ని పొందుతాడని వారు చెప్పారు. కొంతమంది పిల్లలు తమను తాము నియంత్రించుకోవడంలో మంచివారు, మరికొందరు అస్సలు లేరు. ఈ పరీక్షను పెద్ద కోతులు మరియు చిలుకలతో కూడా నిర్వహించారు. వారు తమను తాము నియంత్రించుకోవడంలో అంతే మంచివారు — మరి కొందరు కూడా అంతే చెడ్డవారు! - పిల్లల వలె.
మరియు ఇది చాలా మంది తత్వవేత్తలను ఆందోళనకు గురిచేస్తుంది, ఎందుకంటే మానవులు మాత్రమే సంకల్పంతో ఉండరని దీని అర్థం.
తాదాత్మ్యం మరియు న్యాయం యొక్క భావం కూడా మన మధ్య మాత్రమే కాదు ...
ఇది నిజం. ప్రైమేట్స్‌లో తాదాత్మ్యంపై నేను చాలా పరిశోధనలు చేసాను: అవి ఓదార్పునిస్తాయి, అవి సహాయపడతాయి... న్యాయం యొక్క భావం విషయానికొస్తే, ఇతరులతో పాటు, ఇద్దరు చింపాంజీలు ఒకే వ్యాయామం చేయమని ప్రోత్సహించిన అధ్యయనం ద్వారా మరియు అవి విజయవంతం అయినప్పుడు ఇది మద్దతు ఇస్తుంది. , ఒకటి ఎండుద్రాక్ష మరియు మరొకటి దోసకాయ ముక్కను పొందుతుంది (ఇది కూడా మంచిది, కానీ అంత రుచికరమైనది కాదు!).
రెండవ చింపాంజీ అన్యాయాన్ని కనిపెట్టి, ఆవేశంతో దోసకాయను విసిరివేస్తుంది. మరియు కొన్నిసార్లు మొదటి చింపాంజీ తన పొరుగువారికి కూడా ఎండుద్రాక్షను ఇచ్చే వరకు ఎండు ద్రాక్షను నిరాకరిస్తుంది. అందువల్ల, న్యాయ భావన అనేది హేతుబద్ధమైన భాషాపరమైన ఆలోచనల ఫలితమనే భావన తప్పుగా కనిపిస్తుంది.
స్పష్టంగా, అటువంటి చర్యలు సహకారానికి సంబంధించినవి: మీరు నేను చేసినంత ఎక్కువ పొందకపోతే, మీరు ఇకపై నాతో సహకరించాలని కోరుకోరు, అందువలన అది నాకు బాధ కలిగిస్తుంది.
భాష గురించి ఏమిటి?
మా అన్ని సామర్థ్యాలలో, ఇది నిస్సందేహంగా అత్యంత నిర్దిష్టమైనది. మానవ భాష అత్యంత ప్రతీకాత్మకమైనది మరియు అభ్యాసం యొక్క ఫలితం, అయితే జంతు భాష అనేది సహజమైన సంకేతాలతో రూపొందించబడింది. అయినప్పటికీ, భాష యొక్క ప్రాముఖ్యత చాలా ఎక్కువగా అంచనా వేయబడింది.
ఆలోచన, జ్ఞాపకశక్తి, ప్రవర్తన ప్రోగ్రామింగ్‌కు ఇది అవసరమని భావించారు. ఇది అలా కాదని ఇప్పుడు మనకు తెలుసు. జంతువులు ముందుగా చూడగలవు, వాటికి జ్ఞాపకాలు ఉన్నాయి. మనస్తత్వవేత్త జీన్ పియాజెట్ 1960లలో జ్ఞానం మరియు భాష రెండు స్వతంత్ర విషయాలు అని వాదించారు. నేడు జంతువులు దీనిని నిరూపిస్తున్నాయి.
ప్రాణాధారమైన అవసరాల సంతృప్తికి సంబంధం లేని చర్యల కోసం జంతువులు తమ మనస్సును ఉపయోగించవచ్చా? ఉదాహరణకు, సృజనాత్మకత కోసం.
ప్రకృతిలో, వారు తమ మనుగడలో చాలా బిజీగా ఉన్నారు, అలాంటి కార్యకలాపాలలో మునిగిపోతారు. మనుషులు వేల సంవత్సరాలుగా ఉన్నట్లే. కానీ మీకు సమయం, పరిస్థితులు మరియు మనస్సు ఉన్న తర్వాత, మీరు రెండవదాన్ని వేరే విధంగా ఉపయోగించవచ్చు.
ఉదాహరణకు, ఆడటం కోసం, చాలా జంతువులు చేసే విధంగా, పెద్దలు కూడా. అప్పుడు, మేము కళ గురించి మాట్లాడినట్లయితే, లయ యొక్క భావం యొక్క ఉనికిని చూపించే రచనలు ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు, చిలుకలలో; మరియు కోతులు పెయింటింగ్‌లో చాలా ప్రతిభావంతులుగా మారాయి. ఉదాహరణకు, పికాసో 1950లలో కొన్న కాంగో చింపాంజీ పెయింటింగ్ నాకు గుర్తుంది.
కాబట్టి మనం మనుషులు మరియు జంతువుల మధ్య తేడాల పరంగా ఆలోచించడం మానేయాలి?
అన్నింటిలో మొదటిది, మన జాతి ఏమిటో మరింత ఖచ్చితమైన అవగాహనను సాధించాలి. దానిని సంస్కృతి మరియు పెంపకం యొక్క ఉత్పత్తిగా చూడడానికి బదులుగా, నేను దానిని ప్రగతిశీల దృక్పథంలో చూస్తాను: మేము అన్నింటిలో మొదటిది, చాలా సహజమైన మరియు భావోద్వేగ జంతువులు. సమంజసం?
కొన్నిసార్లు అవును, కానీ మన జాతులను సెంటిెంట్‌గా వర్ణించడం తప్పుగా అంచనా వేయబడుతుంది. భావోద్వేగాలు దానిలో నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తాయని చూడడానికి మీరు మన ప్రపంచాన్ని మాత్రమే చూడాలి. కాబట్టి మన సహేతుకత మరియు "ప్రత్యేకత" గురించి అతిగా అంచనా వేయకూడదు. మనం మిగిలిన ప్రకృతితో విడదీయరానిది.