పంది విప్లవం చేయదు. హాని కలిగించే యాంటిస్పెసిసిజం యొక్క మానిఫెస్టో

తత్వశాస్త్రంలో లోతైన ఆసక్తి యాంటిస్పెసిసిజం, జంతువాది యొక్క నీతి, మనిషి మరియు జంతువుల మధ్య సంబంధం అనే అంశంపై కేంద్రీకృతమై ఉంది. లియోనార్డో కాఫో ఈ అంశంపై అనేక పుస్తకాలను ప్రచురించారు, ప్రత్యేకించి: ఎ మ్యానిఫెస్టో ఆఫ్ వల్నరబుల్ యాంటిస్పెసిసిజం. పంది విప్లవం చేయదు” 2013, “యానిమల్ నేచర్ టుడే” 2013, “ది లిమిట్ ఆఫ్ హ్యుమానిటీ” 2014, “కన్‌స్ట్రక్టివిజం అండ్ నేచురలిజం ఇన్ మెటాఎథిక్స్” 2014. అతను థియేట్రికల్ ప్రొడక్షన్స్‌లో కూడా పనిచేస్తాడు. తన రచనలలో, లియోనార్డో కాఫో పాఠకులకు యాంటిస్పెసిసిజం సిద్ధాంతంపై పూర్తిగా కొత్త రూపాన్ని అందిస్తుంది, మనిషి మరియు జంతువుల మధ్య సంబంధాన్ని కొత్త రూపాన్ని అందిస్తుంది, ఇది మిమ్మల్ని ఉదాసీనంగా ఉంచదు.

పంది విప్లవం చేయదు. హాని కలిగించే జాతుల వ్యతిరేకత యొక్క మానిఫెస్టో (పుస్తకం నుండి సారాంశాలు)

“మనుష్యులు కాకపోవడం అనే దురదృష్టం తప్ప మరేమీ లేకుండా జన్మించిన జంతువులు, చిన్నవిగా మరియు దయనీయంగా భయంకరమైన జీవితాలను గడుపుతాయి. ఎందుకంటే వారి జీవితాలను మన ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించుకోవడం మన శక్తిలో ఉంది. జంతువులను తింటారు, పరిశోధనలో ఉపయోగిస్తారు, బట్టలు తయారు చేస్తారు మరియు మీరు అదృష్టవంతులైతే, వాటిని జూ లేదా సర్కస్‌లో బంధిస్తారు. దీనిని విస్మరించి జీవించే వారెవరైనా ప్రపంచంలోని చెడులలోని చెత్తను ఈ రోజు వరకు అధిగమించారని మరియు మన జీవితం పూర్తిగా నైతికమని ఆలోచిస్తూ సంతోషంగా ఉండాలి. ఈ నొప్పి అంతా ఉందని అర్థం చేసుకోవడానికి, మీరు జంతు న్యాయవాదుల కోణం నుండి కాకుండా జంతువు యొక్క కోణం నుండి వ్రాయాలి.

ఈ పుస్తకం ద్వారా నడిచే ప్రశ్న ఇది: ఒక పంది దాని విముక్తి, అన్ని జంతువుల విముక్తి లక్ష్యంగా విప్లవం యొక్క మార్గాన్ని సూచించే అవకాశం ఉంటే ఏమి చెబుతుంది? 

పుస్తకం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, చదివిన తరువాత, మీకు మరియు పందికి మధ్య ఎటువంటి తేడా లేదు.

పూర్వపు తత్వాల గురించి మాట్లాడుతూ, మేము మొదటగా, పీటర్ సింగర్ మరియు టామ్ రీగన్‌లను గుర్తుంచుకుంటాము. కానీ వారి సిద్ధాంతాలలో లోపాలు ఉన్నాయి. 

పీటర్ సింగర్ మరియు యానిమల్ లిబరేషన్.

పీటర్ సింగర్ సిద్ధాంతం నొప్పి యొక్క మానిఫెస్టో. కబేళాలలో వధించబడే జంతువుల వేదన యొక్క సూక్ష్మమైన కథనం. పీటర్ సింగర్ సిద్ధాంతం మధ్యలో నొప్పి ఉంది. ఈ సందర్భంలో, మేము ఫీలింగ్-సెంట్రిజం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మరియు జంతువులు మరియు ప్రజలు ఇద్దరూ ఒకే విధంగా నొప్పిని అనుభవిస్తారు కాబట్టి, సింగర్ ప్రకారం, నొప్పిని కలిగించే బాధ్యత ఒకే విధంగా ఉండాలి. 

అయితే, ఆండ్రే ఫోర్డ్ ప్రతిపాదించిన ప్రాజెక్ట్ సింగర్ సిద్ధాంతాన్ని తొలగించింది.

ఆండ్రీ ఫోర్డ్ నొప్పిని కలిగించే సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్‌లో భాగం లేకుండా కోళ్లను భారీగా ఉత్పత్తి చేయడానికి ఒక ప్రాజెక్ట్‌ను అభివృద్ధి చేశాడు. ప్రాజెక్ట్ 11కి బదులుగా ప్రతి m3కి 3 కోళ్లను పెంచడానికి అనుమతిస్తుంది. మాట్రిక్స్‌లో లాగా వేలకొద్దీ కోళ్లను నిలువు ఫ్రేమ్‌లలో ఉంచే భారీ ఫారమ్‌లు. ఆహారం, నీరు మరియు గాలి గొట్టాల ద్వారా సరఫరా చేయబడతాయి, కోళ్లకు కాళ్లు లేవు. మరియు ఇవన్నీ రెండు కారణాల వల్ల సృష్టించబడ్డాయి, మొదటిది మాంసం కోసం పెరుగుతున్న డిమాండ్‌ను తీర్చడం మరియు రెండవది పొలాలలో కోళ్ల జీవితాన్ని మెరుగుపరచడం, నొప్పి అనుభూతిని తొలగించడం ద్వారా. ఈ అనుభవం సింగర్ సిద్ధాంతం యొక్క వైఫల్యాన్ని చూపుతుంది. నొప్పిని మినహాయించడం ఇప్పటికీ చంపే హక్కును ఇవ్వదు. కాబట్టి, జంతు సంరక్షణ సమస్యలో ఇది ప్రారంభ స్థానం కాదు.

టామ్ రీగన్.

టామ్ రీగన్ జంతు హక్కుల తత్వశాస్త్రం యొక్క మరొక మూలస్తంభం. జంతు హక్కుల ఉద్యమం వెనుక స్ఫూర్తి. 

వారి ప్రధాన పోరాటాలు: శాస్త్రీయ ప్రయోగాలలో జంతువుల వాడకాన్ని ముగించడం, జంతువుల కృత్రిమ పెంపకాన్ని ముగించడం, వినోద ప్రయోజనాల కోసం జంతువులను ఉపయోగించడం మరియు వేటాడటం.

కానీ సింగర్ వలె కాకుండా, అతని తత్వశాస్త్రం అన్ని జీవులకు సమాన హక్కులు మరియు ముఖ్యంగా: జీవించే హక్కు, స్వేచ్ఛ మరియు అహింస అనే వాస్తవంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. రీగన్ ప్రకారం, తెలివితేటలు కలిగిన అన్ని క్షీరదాలు జీవిత వస్తువులు మరియు అందువల్ల జీవించే హక్కు ఉంది. మేము జంతువులను చంపి, ఉపయోగిస్తే, రీగన్ ప్రకారం, ఈ సందర్భంలో మనం జీవించే హక్కు మరియు శిక్ష యొక్క భావనలను పునఃపరిశీలించాలి.

కానీ ఈ తత్వశాస్త్రంలో కూడా మనం లోపాలను చూస్తాము. మొదట, ఒంటాలాజికల్ కోణంలో, "రైట్" అనే భావన స్పష్టంగా లేదు. రెండవది, మనస్సు లేని జీవులు తమ హక్కులను కోల్పోతారు. మరియు మూడవదిగా, రీగన్ సిద్ధాంతానికి విరుద్ధంగా అనేక కేసులు ఉన్నాయి. మరియు ముఖ్యంగా: ఏపుగా ఉన్న స్థితిలో, కోమాలో ఉన్న వ్యక్తి తన జీవితాన్ని కోల్పోవచ్చు.

మనం చూడగలిగినట్లుగా, ప్రతిదీ అంత సులభం కాదు. ఇక జంతు విముక్తి పోరాటంలో సింగర్ సిద్ధాంతం ఆధారంగా శాఖాహారిగా మారాలనే నిర్ణయమే ఉత్తమమైన పద్ధతి అయితే, మాంసం తినే వారందరినీ పశుపక్ష్యాదులు ఖండించడం సహజం. కానీ ఈ స్థానం యొక్క బలహీనమైన అంశం ఏమిటంటే, వారు చేసే ప్రతి పనిని ఆదేశించినప్పుడు, రక్షించబడినప్పుడు మరియు సంఘం ఆమోదించినప్పుడు మరియు ఈ గ్రహం మీద ఉన్న ప్రతి నగరంలో చట్టం ద్వారా మద్దతు ఇచ్చినప్పుడు వారు ఏమి చేయాలి మరియు చేయకూడదు అనే విషయాన్ని ఒప్పించడం కష్టం.

మరొక సమస్య ఏమిటంటే, ఆహార మార్పుపై ఆధారపడిన ఉద్యమం జంతు విముక్తి యొక్క నిజమైన స్థానాలు మరియు లక్ష్యాలను కప్పివేస్తుంది. జంతువాదులు - లేదా యాంటిస్పెసిసిస్టులు - "ఏదైనా తినని వారు" గా ప్రదర్శించబడకూడదు, కానీ ఈ ప్రపంచంలోకి కొత్త ఆలోచనను మోసేవారిగా ప్రదర్శించబడాలి. యాంటిస్పెసిసిజం యొక్క ఉద్యమం హోమో సేపియన్స్ యొక్క శాశ్వతమైన ఆధిక్యత నుండి విముక్తి పొందిన జంతువుల దోపిడీ లేని సమాజం యొక్క ఉనికికి, నైతిక మరియు రాజకీయ ఆమోదయోగ్యతకు దారితీయాలి. ఈ మిషన్, మన సమాజాన్ని పూర్తిగా మార్చే కొత్త సంబంధం కోసం ఈ ఆశ, శాకాహారులకు, కొత్త జీవన విధానాన్ని మోసేవారికి కాదు, కానీ వ్యతిరేక జాతులకు, కొత్త జీవిత తత్వశాస్త్రాన్ని కలిగి ఉన్నవారికి అప్పగించాలి. అదేవిధంగా, మరియు బహుశా చాలా ముఖ్యమైనది, గొంతు లేని వారి కోసం మాట్లాడాలనుకోవడం జంతువాద ఉద్యమం యొక్క ప్రత్యేక హక్కు. ప్రతి మరణం ప్రతి ఒక్కరి హృదయంలో ప్రతిధ్వనించాలి.

హాని కలిగించే యాంటిస్పెసిసిజం

ఎందుకు హాని?

నా సిద్ధాంతం యొక్క దుర్బలత్వం మొదటిది, సింగర్ మరియు రీగన్ యొక్క సిద్ధాంతాల వలె ఖచ్చితమైన మెటాథిక్స్ ఆధారంగా పూర్తి కాకపోవడం. రెండవది, దుర్బలత్వం నినాదంలోనే ఉంది: "జంతువులు మొదట వస్తాయి."

అయితే ముందుగా, స్పెసిసిజం అంటే ఏమిటో తెలుసుకుందాం?

ఈ పదం యొక్క రచయిత పీటర్ సింగర్, అతను ఇతరులపై ఒక రకమైన జీవి యొక్క ఆధిక్యత గురించి మాట్లాడాడు, ఈ సందర్భంలో, మనుషులు కాని వ్యక్తులపై ప్రజల ఆధిపత్యం.

సింగర్ నుండి నిబర్ట్ వరకు చాలా నిర్వచనాలు చాలా తరువాత ఇవ్వబడ్డాయి. సానుకూల మరియు ప్రతికూల అర్థాలు రెండూ. చాలా తరచుగా, రెండు రకాలు పరిగణించబడతాయి, దీని ఆధారంగా యాంటిస్పెసిసిజం యొక్క రెండు దిశలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. 

సహజ - ఇతర జాతుల కంటే హోమో సేపియన్స్‌తో సహా ఒక జాతికి ప్రాధాన్యతను సూచిస్తుంది. ఇది ఒకరి జాతికి రక్షణ మరియు మరొక జాతిని తిరస్కరించడానికి దారితీస్తుంది. మరియు ఈ సందర్భంలో, మేము పక్షపాతం గురించి మాట్లాడవచ్చు.

అసహజ - మానవ సంఘం ద్వారా జంతువుల చట్టబద్ధమైన ఉల్లంఘనను సూచిస్తుంది, వివిధ కారణాల వల్ల బిలియన్ల కొద్దీ జంతువులను చంపడం. పరిశోధన, దుస్తులు, ఆహారం, వినోదం కోసం హత్య. ఈ సందర్భంలో, మేము భావజాలం గురించి మాట్లాడవచ్చు.

"సహజ యాంటిస్పెసిసిజం"కి వ్యతిరేకంగా పోరాటం సాధారణంగా జమీర్ శైలిలో పొరపాటుతో ముగుస్తుంది, అతను సమాజంలో మసాలావాదం ఉనికిని మరియు జంతు హక్కులను గౌరవిస్తాడు. కానీ జాతుల ఆలోచన అదృశ్యం కాదు. (T. జమీర్ "ఎథిక్స్ అండ్ ది బీస్ట్"). "అసహజ యాంటిస్పెసిసిజం"కి వ్యతిరేకంగా పోరాటం తాత్విక మరియు రాజకీయ చర్చలకు దారి తీస్తుంది. వాస్తవానికి అన్ని దిశలలోని పరిస్థితికి నిజమైన శత్రువు జాతివాదం మరియు జంతువులపై చట్టబద్ధమైన హింస అనే భావన! హాని కలిగించే జాతుల వ్యతిరేక సిద్ధాంతంలో, నేను ఈ క్రింది అంశాలను హైలైట్ చేస్తున్నాను: 1. జంతువుల విముక్తి మరియు ప్రజల హక్కును రద్దు చేయడం. 2. జి. థోరేయు (హెన్రీ డేవిడ్ తోరేయు) సిద్ధాంతం ప్రకారం ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనను ప్రస్తుత వాస్తవికతను అంగీకరించని చర్యగా మార్చడం 3. చట్టం మరియు పన్నుల వ్యవస్థ యొక్క పునర్విమర్శ. జంతువులను చంపడాన్ని సమర్ధించేందుకు ఇకపై పన్నులు వేయకూడదు. 4. యాంటిస్పెసిసిజం యొక్క ఉద్యమంలో రాజకీయ మిత్రులు ఉండలేరు, వారు మొదటగా, వ్యక్తి యొక్క ప్రయోజనాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు. ఎందుకంటే: 5. స్పెషలిస్ట్ వ్యతిరేక ఉద్యమం జంతువును మొదటి స్థానంలో ఉంచుతుంది. ఈ ఉద్దేశాల ఆధారంగా, స్పెషలిస్ట్ వ్యతిరేక ఉద్యమాన్ని అమలు చేయడం అసాధ్యం అని మీరు చెప్పగలరు. మరియు మనకు రెండు మార్గాల ఎంపిక మిగిలి ఉంది: ఎ) నైతిక లేదా రాజకీయ వ్యతిరేక స్పెషలిజం యొక్క మార్గాన్ని అనుసరించడం, ఇది సిద్ధాంతం యొక్క మార్పును సూచిస్తుంది. బి) లేదా మన పోరాటం ప్రజల పోరాటం మాత్రమే కాదు, జంతువుల హక్కుల కోసం ప్రజల పోరాటం కూడా అని గుర్తించి, హాని కలిగించే యాంటిస్పెసిసిజం సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేయడం కొనసాగించండి. సముద్రాలు, పర్వతాలు మరియు ఇతర గ్రహాలను జయించాలనే మానవజాతి కలల కంటే వధకు ముందు పంది యొక్క నీటి ముఖం విలువైనదని ప్రకటించింది. మరియు మార్గాన్ని ఎంచుకోవడం b, మేము మా జీవితాలలో ప్రాథమిక మార్పుల గురించి మాట్లాడుతున్నాము: 1. జాతులవాదం యొక్క కొత్త భావన యొక్క ఉత్పన్నం. యాంటిస్పెసిసిజం భావనను పునఃపరిశీలించడం. 2. ప్రతి వ్యక్తి యొక్క స్పృహలో మార్పు ఫలితంగా, జంతువులు మొదటి స్థానంలో ఉంచబడతాయి మరియు అన్నింటికంటే, వారి విముక్తిని సాధించడం. 3. పశుపక్ష్యాదుల కదలిక, మొదటగా, నిస్వార్ధుల కదలిక

మరియు పోరాటం యొక్క ముగింపు కొత్త నిషేధిత చట్టాలను స్వీకరించడం కాదు, కానీ జంతువులను ఏదైనా ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించాలనే ఆలోచన అదృశ్యం. జంతువుల విముక్తిని ప్రకటిస్తూ, ఒక వ్యక్తి తనను తాను దేనికి పరిమితం చేసుకోవాలి, దేనిని తిరస్కరించాలి మరియు దేనికి అలవాటుపడాలి అనే దాని గురించి చాలా తరచుగా చెప్పబడుతుంది. కానీ తరచుగా ఈ "అలవాట్లు" అహేతుకంగా ఉంటాయి. జంతువులను ఆహారంగా, దుస్తులుగా, వినోదంగా ఉపయోగిస్తారని ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు చెప్పబడింది, కానీ ఇది లేకుండా ఒక వ్యక్తి జీవించగలడు! మనిషి యొక్క అసౌకర్యాల గురించి మాట్లాడకుండా, మొదటగా, బాధల ముగింపు మరియు కొత్త జీవితం ప్రారంభం గురించి మాట్లాడే సిద్ధాంతానికి ఎవరూ జంతువును ఎందుకు కేంద్రంగా ఉంచలేదు? హాని కలిగించే వ్యతిరేక జాతుల సిద్ధాంతం ఇలా చెబుతోంది: "జంతువు మొదట వస్తుంది" మరియు బాస్ట్! 

యాంటిస్పెసిసిజం అనేది ఒక రకమైన జంతు నీతి అని మనం చెప్పగలం, దాని సాధారణ భావనలో నీతి కాదు, కానీ జంతు సంరక్షణ సమస్యకు ఒక ప్రత్యేక విధానం. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో నేను మాట్లాడే అవకాశం ఉన్న చాలా మంది తత్వవేత్తలు యాంటిస్పెసిసిజం మరియు స్పెసిసిజం సిద్ధాంతాలు చాలా అస్థిరంగా ఉన్నాయని చెప్పారు. ఎందుకంటే వివక్ష మానవ-జంతు సంబంధాలతో ముగియదు, కానీ మానవ-మానవ, మానవ-ప్రకృతి మరియు ఇతరులు కూడా ఉన్నారు. కానీ ఇది వివక్ష ఎంత అసహజమో, మన స్వభావానికి ఎంత అసహజమో మాత్రమే నిర్ధారిస్తుంది. కానీ వివక్ష అనేది ఒకదానితో ఒకటి కలుస్తుంది మరియు ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉంటుంది, మానవ జీవితం యొక్క పాత్ర మరియు దాని విషయం గురించి విస్తృత అంచనా అవసరమని ఇంతకు ముందు ఎవరూ చెప్పలేదు, సింగర్ లేదా ఇతర తత్వవేత్తలు. మరియు ఈ రోజు మీరు తత్వశాస్త్రం ఎందుకు అవసరమని నన్ను అడిగితే, కనీసం నైతిక తత్వశాస్త్రం, నేను తప్ప సమాధానం చెప్పలేను: మనిషి తన స్వంత ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించే ప్రతి జంతువును విడిపించడానికి ఇది అవసరం. పంది విప్లవం చేయదు, కాబట్టి మనం దానిని చేయాలి.

మరియు మానవ జాతి నాశనం అనే ప్రశ్న తలెత్తితే, పరిస్థితి నుండి తేలికైన మార్గంగా, నేను నిస్సందేహంగా “లేదు” అని సమాధానం ఇస్తాను. జీవితాన్ని చూడాలనే వక్రీకరించిన ఆలోచనకు ముగింపు పలకాలి మరియు కొత్తది ప్రారంభం కావాలి, దాని ప్రారంభ స్థానం “జంతువు అన్నింటిలో మొదటిది".

రచయిత సహకారంతో, కథనాన్ని జూలియా కుజ్మిచెవా తయారు చేశారు