W. జేమ్స్ ప్రకారం నిర్ణయం యొక్క ఐదు ప్రధాన రకాలు

తెలివైన నిర్ణయం, తెలివైన అవగాహన ఆధారంగా నిర్ణయం

€ ‹â €‹ € ‹€‹

€ ‹â €‹ € ‹€‹

€ ‹â €‹ € ‹€‹

మొదటిదానిని ఒక రకమైన మేధో సంకల్పం అని పిలుస్తారు. వ్యతిరేక ఉద్దేశాలు మసకబారడం ప్రారంభించినప్పుడు మేము దానిని వ్యక్తపరుస్తాము, ఒక ప్రత్యామ్నాయం కోసం గదిని వదిలివేస్తాము, దానిని మేము ఎటువంటి ప్రయత్నం లేదా బలవంతం లేకుండా అంగీకరిస్తాము. హేతుబద్ధమైన మూల్యాంకనానికి ముందు, ఒక నిర్దిష్ట దిశలో పని చేయవలసిన అవసరం ఇంకా స్పష్టంగా కనిపించలేదని మేము ప్రశాంతంగా తెలుసుకుంటాము మరియు ఇది చర్య నుండి మమ్మల్ని వెనక్కి నెట్టివేస్తుంది. కానీ ఒక మంచి రోజు మనం అకస్మాత్తుగా చర్య యొక్క ఉద్దేశ్యాలు సరైనవని, తదుపరి స్పష్టీకరణను ఇక్కడ ఆశించాల్సిన అవసరం లేదని మరియు ఇప్పుడు పని చేయడానికి సమయం ఆసన్నమైందని గ్రహించడం ప్రారంభిస్తాము. ఈ సందర్భాలలో, సందేహం నుండి నిశ్చయతకు పరివర్తన చాలా నిష్క్రియంగా అనుభవించబడుతుంది. చర్య కోసం సహేతుకమైన కారణాలు మన ఇష్టానికి భిన్నంగా, విషయం యొక్క సారాంశం నుండి తమను తాము అనుసరిస్తాయని మాకు అనిపిస్తుంది. అయితే, అదే సమయంలో, మనల్ని మనం స్వేచ్ఛగా గ్రహించి, బలవంతపు భావాన్ని అనుభవించము. చర్య కోసం మనం కనుగొన్న హేతువు ఏమిటంటే, చాలా వరకు, ప్రస్తుత కేసు కోసం మేము తగిన తరగతి కేసుల కోసం వెతుకుతున్నాము, దీనిలో మనకు తెలిసిన నమూనా ప్రకారం సంకోచం లేకుండా వ్యవహరించడం ఇప్పటికే అలవాటు పడింది.

ఉద్దేశ్యాల చర్చ చాలా వరకు, ఈ సందర్భంలో మన చర్య యొక్క కోర్సును ఉపసంహరించుకోగలిగే ఒకదాన్ని కనుగొనడానికి చర్య యొక్క అన్ని సాధ్యమైన భావనల ద్వారా వెళ్ళడం అని చెప్పవచ్చు. ఎలా నటించాలి అనే సందేహాలు మనం అలవాటు చేసుకున్న నటనా విధానాలకు సంబంధించిన కాన్సెప్ట్‌ను కనుగొనగలిగిన నిమిషంలోనే తొలగిపోతాయి. గొప్ప అనుభవం ఉన్న వ్యక్తులు, ప్రతిరోజూ అనేక నిర్ణయాలు తీసుకునేవారు, నిరంతరం అనేక UEC లను కలిగి ఉంటారు, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి బాగా తెలిసిన సంకల్ప చర్యలతో ముడిపడి ఉంటాయి మరియు వారు ఒక నిర్దిష్ట నిర్ణయానికి ప్రతి కొత్త కారణాన్ని ప్రసిద్ధ పథకం క్రింద తీసుకురావడానికి ప్రయత్నిస్తారు. . ఇచ్చిన కేసు మునుపటి కేసులలో దేనికీ సరిపోకపోతే, పాత, సాధారణ పద్ధతులు దీనికి వర్తించకపోతే, మేము వ్యాపారానికి ఎలా దిగాలో తెలియక గందరగోళానికి గురవుతాము. మేము ఈ కేసులో అర్హత సాధించగలిగిన వెంటనే, సంకల్పం మళ్లీ మాకు తిరిగి వస్తుంది.

అందువల్ల, కార్యాచరణలో, అలాగే ఆలోచనలో, ఇచ్చిన సందర్భంలో తగిన భావనను కనుగొనడం చాలా ముఖ్యం. మేము ఎదుర్కొనే నిర్దిష్ట సందిగ్ధతలకు లేబుల్‌లు రెడీమేడ్‌గా లేవు మరియు మేము వాటిని చాలా భిన్నంగా పిలవవచ్చు. ప్రతి వ్యక్తి కేసుకు అత్యంత సముచితమైన పేరును ఎలా కనుగొనాలో తెలిసిన వ్యక్తి తెలివైన వ్యక్తి. జీవితంలో ఒకప్పుడు తనకు తగిన లక్ష్యాలను నిర్దేశించుకున్న వ్యక్తి, ఈ లక్ష్యాల సాధనకు అనుకూలమా కాదా అని ముందుగా నిర్ణయించకుండా ఒక్క చర్య కూడా తీసుకోని వ్యక్తిని మనం తెలివైన వ్యక్తి అని పిలుస్తాము.

సందర్భోచిత మరియు హఠాత్తు నిర్ణయం

తదుపరి రెండు రకాల సంకల్పాలలో, సంకల్పం యొక్క తుది నిర్ణయం సహేతుకమైనదని విశ్వాసం రాకముందే జరుగుతుంది. చాలా అరుదుగా కాదు, సాధ్యమయ్యే చర్యలలో దేనికైనా సహేతుకమైన ఆధారాన్ని కనుగొనడంలో మేము విఫలమవుతాము, ఇది ఇతరులపై ప్రయోజనాన్ని ఇస్తుంది. అన్ని పద్ధతులు మంచివిగా అనిపిస్తాయి మరియు చాలా అనుకూలమైన వాటిని ఎంచుకునే అవకాశాన్ని మేము కోల్పోతాము. సంకోచం మరియు అనిశ్చితి మనల్ని అలసిపోతుంది మరియు ఒక నిర్ణయం తీసుకోకపోవడం కంటే చెడు నిర్ణయం తీసుకోవడం మంచిదని మనం భావించే సమయం రావచ్చు. అటువంటి పరిస్థితులలో, చాలా తరచుగా కొన్ని ప్రమాదవశాత్తు పరిస్థితులు సమతుల్యతను దెబ్బతీస్తాయి, అవకాశాలలో ఒకరికి ఇతరులపై ప్రయోజనాన్ని ఇస్తాయి మరియు మేము దాని దిశలో మొగ్గు చూపడం ప్రారంభిస్తాము, అయినప్పటికీ, ఆ సమయంలో వేరే ప్రమాదవశాత్తు పరిస్థితి మన కళ్ళ ముందు కనిపించినట్లయితే, అంతిమ ఫలితం భిన్నంగా ఉండేది. రెండవ రకమైన సంకల్పం, బాహ్య యాదృచ్ఛిక పరిస్థితులు మరియు ఆలోచనల ప్రభావానికి లొంగిపోయి, విధి యొక్క ఇష్టాలకు మనం ఉద్దేశపూర్వకంగా లొంగిపోతున్నట్లు అనిపించే సందర్భాలలో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది: తుది ఫలితం చాలా అనుకూలంగా ఉంటుంది.

మూడవ రకంలో, నిర్ణయం కూడా అవకాశం యొక్క ఫలితం, కానీ అవకాశం, బయట నుండి కాదు, మనలో నటించడం. తరచుగా, ఒక దిశలో లేదా మరొక దిశలో పనిచేయడానికి ప్రోత్సాహకాలు లేనప్పుడు, అసహ్యకరమైన గందరగోళం మరియు అనాలోచిత అనుభూతిని నివారించాలని కోరుకుంటూ, స్వయంచాలకంగా పనిచేయడం ప్రారంభిస్తాము, మన నరాలలో ఆకస్మికంగా డిశ్చార్జెస్ ఏర్పడినట్లుగా, వాటిలో ఒకదాన్ని ఎంచుకోమని ప్రేరేపిస్తుంది. మాకు అందించిన భావనలు. అలసిపోయిన ఇనాక్టివిటీ తర్వాత, ఉద్యమం కోసం కోరిక మనల్ని ఆకర్షిస్తుంది; మేము మానసికంగా ఇలా అంటాము: “ముందుకు! మరియు అక్కడ ఏమి రావచ్చు! ” - మరియు మేము చర్య తీసుకుంటాము. ఇది నిర్లక్ష్యమైన, ఉల్లాసమైన శక్తి యొక్క అభివ్యక్తి, కాబట్టి అనూహ్యంగా అటువంటి సందర్భాలలో మనం మన స్వంత ఇష్టానుసారం ప్రవర్తించే వ్యక్తుల కంటే యాదృచ్ఛికంగా మనపై ప్రవర్తించే బాహ్య శక్తుల గురించి ఆలోచించడం ద్వారా నిష్క్రియ ప్రేక్షకులలాగా ప్రవర్తిస్తాము. శక్తి యొక్క అటువంటి తిరుగుబాటు, ఉద్వేగభరితమైన అభివ్యక్తి నిదానమైన మరియు చల్లని-బ్లడెడ్ వ్యక్తులలో చాలా అరుదుగా గమనించవచ్చు. దీనికి విరుద్ధంగా, బలమైన, భావోద్వేగ స్వభావం మరియు అదే సమయంలో అనిశ్చిత స్వభావం ఉన్న వ్యక్తులలో, ఇది చాలా సాధారణం కావచ్చు. ప్రపంచ మేధావులలో (నెపోలియన్, లూథర్ మొదలైనవారు), వీరిలో మొండి పట్టుదలగల అభిరుచి చర్య పట్ల ఉల్లాసమైన కోరికతో కూడి ఉంటుంది, సంకోచం మరియు ప్రాథమిక పరిశీలనలు అభిరుచి యొక్క స్వేచ్ఛా వ్యక్తీకరణను ఆలస్యం చేసే సందర్భాలలో, చర్య తీసుకోవాలనే తుది నిర్ణయం బహుశా ఖచ్చితంగా విచ్ఛిన్నమవుతుంది. అటువంటి మౌళిక మార్గం; కాబట్టి ఒక జెట్ నీరు అకస్మాత్తుగా డ్యామ్ గుండా వెళుతుంది. అటువంటి వ్యక్తులలో ఈ చర్య యొక్క విధానం తరచుగా గమనించబడటం వారి ప్రాణాంతక ఆలోచనా విధానానికి తగిన సూచన. మరియు అతను మోటారు కేంద్రాలలో ప్రారంభమయ్యే నాడీ ఉత్సర్గకు ప్రత్యేక శక్తిని ఇస్తాడు.

వ్యక్తిగత సంకల్పం, వ్యక్తిగత ఉద్ధరణపై ఆధారపడిన నిర్ణయం

నాల్గవ రకం సంకల్పం కూడా ఉంది, ఇది మూడవది వలె ఊహించని విధంగా అన్ని సంకోచాలకు ముగింపు ఇస్తుంది. బాహ్య పరిస్థితుల ప్రభావంతో లేదా ఆలోచనా విధానంలో కొన్ని వివరించలేని అంతర్గత మార్పుల కారణంగా, మనం అకస్మాత్తుగా పనికిమాలిన మరియు నిర్లక్ష్యమైన మానసిక స్థితి నుండి తీవ్రమైన, ఏకాగ్రత మరియు మొత్తం స్థాయి విలువల విలువకు దారితీసే సందర్భాలు ఇందులో ఉన్నాయి. మన పరిస్థితి మారినప్పుడు మన ఉద్దేశాలు మరియు ఆకాంక్షలు మారతాయి. హోరిజోన్ ప్లేన్‌కు సంబంధించి.

భయం మరియు విచారం యొక్క వస్తువులు ముఖ్యంగా హుందాగా ఉంటాయి. మన స్పృహ యొక్క రాజ్యంలోకి చొచ్చుకుపోయి, అవి పనికిమాలిన ఫాంటసీ ప్రభావాన్ని స్తంభింపజేస్తాయి మరియు తీవ్రమైన ఉద్దేశ్యాలకు ప్రత్యేక బలాన్ని ఇస్తాయి. తత్ఫలితంగా, మేము భవిష్యత్తు కోసం వివిధ అసభ్య ప్రణాళికలను వదిలివేస్తాము, దానితో మనం ఇప్పటివరకు మన ఊహలను అలరించాము మరియు వెంటనే మరింత తీవ్రమైన మరియు ముఖ్యమైన ఆకాంక్షలతో నింపబడి ఉంటాము, అది అప్పటి వరకు మనల్ని మనవైపు ఆకర్షించలేదు. ఈ రకమైన నిర్ణయంలో నైతిక పునరుత్పత్తి, మనస్సాక్షిని మేల్కొల్పడం మొదలైన అన్ని సందర్భాలు ఉండాలి, దీని కారణంగా మనలో చాలా మంది ఆధ్యాత్మికంగా పునరుద్ధరించబడ్డారు. వ్యక్తిత్వంలో స్థాయి అకస్మాత్తుగా మారుతుంది మరియు ఒక నిర్దిష్ట దిశలో పనిచేయాలనే సంకల్పం వెంటనే కనిపిస్తుంది.

సంకల్ప నిర్ణయము, సంకల్ప ప్రయత్నముపై ఆధారపడిన సంకల్పము

ఐదవ మరియు చివరి రకం నిర్ణయంలో, తెలిసిన చర్య మనకు అత్యంత హేతుబద్ధమైనదిగా అనిపించవచ్చు, కానీ దానికి అనుకూలంగా మనకు సహేతుకమైన ఆధారాలు లేకపోవచ్చు. రెండు సందర్భాల్లోనూ, ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో చర్య తీసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో, చర్య యొక్క చివరి పనితీరు మన ఇష్టానుసారం ఏకపక్ష చర్య కారణంగా జరిగిందని మేము భావిస్తున్నాము; మొదటి సందర్భంలో, మన సంకల్పం యొక్క ప్రేరణ ద్వారా, మేము ఒక హేతుబద్ధమైన ఉద్దేశ్యానికి శక్తిని అందిస్తాము, అది నాడీ ఉత్సర్గను ఉత్పత్తి చేయదు; తరువాతి సందర్భంలో, సంకల్పం యొక్క ప్రయత్నం ద్వారా, ఇక్కడ కారణం యొక్క ఆమోదాన్ని భర్తీ చేస్తుంది, మేము కొన్ని ఉద్దేశ్యాలకు ప్రధానమైన ప్రాముఖ్యతనిస్తాము. సంకల్పం యొక్క నిస్తేజమైన ఉద్రిక్తత ఐదవ రకం నిర్ణయం యొక్క లక్షణం, ఇది మిగిలిన నాలుగు నుండి వేరు చేస్తుంది.

మేము ఇక్కడ సంకల్పం యొక్క ఈ ఉద్రిక్తత యొక్క ప్రాముఖ్యతను అధిభౌతిక దృక్కోణం నుండి అంచనా వేయము మరియు సంకల్పం యొక్క సూచించిన ఉద్రిక్తతలు మనం చర్యలలో మార్గనిర్దేశం చేయబడే ఉద్దేశ్యాల నుండి వేరు చేయబడాలా అనే ప్రశ్నను చర్చించము. ఆత్మాశ్రయ మరియు దృగ్విషయ దృక్కోణం నుండి, కృషి యొక్క భావం ఉంది, ఇది మునుపటి రకాల నిర్ణయంలో లేదు. ప్రయత్నం ఎల్లప్పుడూ అసహ్యకరమైన చర్య, నైతిక ఒంటరితనం యొక్క ఒక రకమైన స్పృహతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది; కాబట్టి, స్వచ్ఛమైన పవిత్ర విధి పేరిట, మేము అన్ని భూసంబంధమైన వస్తువులను కఠినంగా త్యజిస్తాము మరియు మనకు అసాధ్యమైన ప్రత్యామ్నాయాలలో ఒకదానిని పరిగణించాలని మేము గట్టిగా నిర్ణయించుకున్నప్పుడు మరియు మరొకటి గ్రహించబడాలి, అయినప్పటికీ వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి సమానంగా ఆకర్షణీయంగా ఉంటాయి మరియు ఏ బాహ్య పరిస్థితులూ వాటిలో దేనికైనా ప్రాధాన్యత ఇవ్వడానికి మనల్ని ప్రేరేపించవు. ఐదవ రకం నిర్ణయాన్ని నిశితంగా పరిశీలిస్తే, ఇది మునుపటి రకానికి భిన్నంగా ఉందని వెల్లడిస్తుంది: అక్కడ, ఒక ప్రత్యామ్నాయాన్ని ఎంచుకునే సమయంలో, మనం మరొకదానిని కోల్పోతాము లేదా దాదాపుగా కోల్పోతాము, కానీ ఇక్కడ మనం అన్ని సమయాలలో ఏ ప్రత్యామ్నాయాన్ని కోల్పోము. ; వాటిలో ఒకదానిని తిరస్కరించడం ద్వారా, ఈ సమయంలో మనం సరిగ్గా ఏమి కోల్పోతున్నామో మనకు స్పష్టంగా తెలియజేస్తాము. మనం చెప్పాలంటే, ఉద్దేశపూర్వకంగా మన శరీరంలోకి సూదిని అంటుకుంటాము, మరియు ఈ చర్యతో పాటు వచ్చే అంతర్గత ప్రయత్నాల భావన తరువాతి రకమైన నిర్ణయంలో అటువంటి విచిత్రమైన మూలకాన్ని సూచిస్తుంది, అది అన్ని ఇతర రకాల నుండి దానిని తీవ్రంగా వేరు చేస్తుంది మరియు దానిని మానసిక దృగ్విషయంగా మారుస్తుంది. జెనెరిస్. చాలా సందర్భాలలో, మన దృఢ నిశ్చయం ప్రయత్నాల భావంతో కలిసి ఉండదు. ఈ అనుభూతిని వాస్తవంగా ఉన్నదానికంటే చాలా తరచుగా మానసిక దృగ్విషయంగా పరిగణించాలని మేము భావిస్తున్నామని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే మనం ఒక నిర్దిష్ట పరిష్కారాన్ని గ్రహించాలనుకుంటే ఎంత గొప్ప ప్రయత్నం చేయాలో చర్చలో మనం తరచుగా గ్రహిస్తాము. తరువాత, ఎటువంటి ప్రయత్నం లేకుండా చర్య జరిగినప్పుడు, మన పరిశీలనను మనం గుర్తుంచుకుంటాము మరియు వాస్తవానికి ఆ ప్రయత్నం మనమే చేశామని పొరపాటుగా నిర్ధారించుకుంటాము.