విషయ సూచిక
విలియం ఎవరు?
వంద సంవత్సరాల క్రితం, ఒక అమెరికన్ ప్రొఫెసర్ మానసిక చిత్రాలను మూడు రకాలుగా (దృశ్య, శ్రవణ మరియు మోటారు) విభజించారు మరియు ప్రజలు తరచుగా తెలియకుండానే వాటిలో ఒకదాన్ని ఇష్టపడతారని గమనించారు. మానసికంగా చిత్రాలను ఊహించడం వలన కన్ను పైకి మరియు పక్కకు కదులుతుందని అతను గమనించాడు మరియు ఒక వ్యక్తి ఎలా దృశ్యమానం చేస్తాడు అనే దాని గురించి ముఖ్యమైన ప్రశ్నల యొక్క విస్తారమైన సేకరణను కూడా అతను సేకరించాడు - వీటిని ఇప్పుడు NLPలో "సబ్మోడాలిటీస్" అని పిలుస్తారు. అతను హిప్నాసిస్ మరియు సూచనల కళను అధ్యయనం చేశాడు మరియు ప్రజలు జ్ఞాపకాలను "టైమ్‌లైన్‌లో" ఎలా నిల్వ చేస్తారో వివరించాడు. తన పుస్తకం ది ప్లూరలిస్టిక్ యూనివర్స్‌లో, అతను ప్రపంచంలోని ఏ నమూనా కూడా "నిజం" కాదనే ఆలోచనకు మద్దతు ఇచ్చాడు. మరియు వివిధ రకాల మతపరమైన అనుభవాలలో, అతను ఆధ్యాత్మిక మతపరమైన అనుభవాలపై తన అభిప్రాయాన్ని తెలియజేయడానికి ప్రయత్నించాడు, గతంలో ఒక వ్యక్తి మెచ్చుకోగలిగే దానికంటే మించినదిగా పరిగణించబడ్డాడు (NLP బులెటిన్ 3:iiలో ఆధ్యాత్మిక సమీక్షలో లుకాస్ డెర్క్స్ మరియు జాప్ హోలాండర్ కథనంతో పోల్చండి విలియం జేమ్స్‌కు).
విలియం జేమ్స్ (1842 - 1910) ఒక తత్వవేత్త మరియు మనస్తత్వవేత్త, అలాగే హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రొఫెసర్. అతని పుస్తకం "ప్రిన్సిపుల్స్ ఆఫ్ సైకాలజీ" - 1890లో వ్రాసిన రెండు సంపుటాలు అతనికి "ఫాదర్ ఆఫ్ సైకాలజీ" అనే బిరుదును తెచ్చిపెట్టాయి. NLPలో, విలియం జేమ్స్ మోడల్‌గా ఉండటానికి అర్హులైన వ్యక్తి. ఈ వ్యాసంలో, NLP యొక్క ఈ హర్బింజర్ ఎంత కనుగొన్నారు, అతని ఆవిష్కరణలు ఎలా జరిగాయి మరియు అతని రచనలలో మనం ఇంకా ఏమి కనుగొనగలం అని నేను పరిగణించాలనుకుంటున్నాను. జేమ్స్ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన ఆవిష్కరణ మనస్తత్వ శాస్త్ర సంఘంచే ఎన్నడూ ప్రశంసించబడలేదని నా లోతైన నమ్మకం.
"అభిమానానికి అర్హమైన మేధావి"
విలియం జేమ్స్ న్యూయార్క్ నగరంలో సంపన్న కుటుంబంలో జన్మించాడు, అక్కడ యువకుడిగా థోరో, ఎమర్సన్, టెన్నిసన్ మరియు జాన్ స్టువర్ట్ మిల్ వంటి సాహిత్య ప్రముఖులను కలుసుకున్నాడు. చిన్నతనంలో, అతను చాలా తాత్విక పుస్తకాలు చదివాడు మరియు ఐదు భాషలలో అనర్గళంగా మాట్లాడాడు. అతను కళాకారుడిగా, అమెజాన్ అడవిలో ప్రకృతి శాస్త్రవేత్తగా మరియు వైద్యుడిగా వివిధ వృత్తిలో తన చేతిని ప్రయత్నించాడు. అయినప్పటికీ, అతను 27 సంవత్సరాల వయస్సులో తన మాస్టర్స్ డిగ్రీని అందుకున్నప్పుడు, అది అతనిని నిరాశకు గురిచేసింది మరియు అతని జీవితం యొక్క లక్ష్యరహితత కోసం తీవ్రమైన కోరికతో మిగిలిపోయింది, అది ముందుగా నిర్ణయించబడినది మరియు శూన్యంగా కనిపించింది.
1870లో అతను ఒక తాత్విక పురోగతిని సాధించాడు, అది అతని నిరాశ నుండి బయటపడటానికి అనుమతించింది. విభిన్న నమ్మకాలు భిన్నమైన పరిణామాలను కలిగి ఉంటాయని గ్రహించారు. జేమ్స్ కాసేపు అయోమయంలో పడ్డాడు, మానవులకు నిజమైన స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఉందా లేదా మానవ చర్యలన్నీ జన్యుపరంగా లేదా పర్యావరణపరంగా ముందే నిర్ణయించబడిన ఫలితాలా అని ఆశ్చర్యపోయాడు. ఆ సమయంలో, అతను ఈ ప్రశ్నలు కరగనివి అని మరియు మరింత ముఖ్యమైన సమస్య నమ్మకం యొక్క ఎంపిక అని గ్రహించాడు, ఇది అతని అనుచరులకు మరింత ఆచరణాత్మక పరిణామాలకు దారితీసింది. జేమ్స్ జీవితం యొక్క ముందుగా నిర్ణయించిన నమ్మకాలు అతనిని నిష్క్రియ మరియు నిస్సహాయంగా చేసాయి; స్వేచ్ఛ గురించిన నమ్మకాలు అతనికి ఎంపికలు, చర్య మరియు ప్రణాళికను ఆలోచించేలా చేస్తాయి. మెదడును "అవకాశాల సాధనం" (హంట్, 1993, పేజీ 149)గా వర్ణిస్తూ, అతను ఇలా నిర్ణయించుకున్నాడు: "కనీసం వచ్చే సంవత్సరం వరకు ప్రస్తుత కాలం భ్రమ కాదని నేను ఊహించుకుంటాను. స్వేచ్ఛా సంకల్పం యొక్క నా మొదటి చర్య స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని విశ్వసించే నిర్ణయం. నేను నా ఇష్టానికి సంబంధించి తదుపరి దశను కూడా తీసుకుంటాను, దాని మీద ప్రవర్తించడమే కాకుండా, దానిపై నమ్మకం ఉంచాను; నా వ్యక్తిగత వాస్తవికత మరియు సృజనాత్మక శక్తిని విశ్వసిస్తున్నాను."
జేమ్స్ యొక్క శారీరక ఆరోగ్యం ఎప్పుడూ పెళుసుగా ఉన్నప్పటికీ, దీర్ఘకాలిక గుండె సమస్యలు ఉన్నప్పటికీ, పర్వతారోహణ ద్వారా అతను తనను తాను ఆకృతిలో ఉంచుకున్నాడు. ఉచిత ఎంపిక కోసం తీసుకున్న ఈ నిర్ణయం భవిష్యత్తులో అతను ఆశించిన ఫలితాలను తెచ్చిపెట్టింది. జేమ్స్ NLP యొక్క ప్రాథమిక అంచనాలను కనుగొన్నాడు: "మ్యాప్ అనేది భూభాగం కాదు" మరియు "లైఫ్ ఒక దైహిక ప్రక్రియ." తదుపరి దశ 1878లో పియానిస్ట్ మరియు పాఠశాల ఉపాధ్యాయుడు అయిన ఎల్లిస్ గిబ్బెన్స్‌తో అతని వివాహం. కొత్త "శాస్త్రీయ" మనస్తత్వశాస్త్రంపై మాన్యువల్‌ను వ్రాయడానికి హెన్రీ హోల్ట్ ప్రచురణకర్త ప్రతిపాదనను అతను అంగీకరించిన సంవత్సరం. జేమ్స్ మరియు గిబ్బెన్స్‌లకు ఐదుగురు పిల్లలు ఉన్నారు. 1889లో హార్వర్డ్ యూనివర్సిటీలో సైకాలజీకి మొదటి ప్రొఫెసర్ అయ్యాడు.
జేమ్స్ "స్వేచ్ఛా ఆలోచనాపరుడు"గా కొనసాగాడు. అతను "యుద్ధానికి సమానమైన నైతికత," అహింసను వివరించే ప్రారంభ పద్ధతిని వివరించాడు. అతను సైన్స్ మరియు ఆధ్యాత్మికత కలయికను జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేశాడు, తద్వారా తన తండ్రి మతపరంగా పెంచిన విధానం మరియు అతని స్వంత శాస్త్రీయ పరిశోధనల మధ్య పాత వ్యత్యాసాలను పరిష్కరించాడు. ఒక ప్రొఫెసర్‌గా, అతను ఆ కాలానికి ఫార్మల్‌కు దూరంగా ఉండే శైలిని ధరించాడు (బెల్ట్‌తో కూడిన వెడల్పాటి జాకెట్ (నార్ఫోక్ వెయిస్ట్‌కోట్), ప్రకాశవంతమైన షార్ట్‌లు మరియు ప్రవహించే టై). అతను తరచుగా ప్రొఫెసర్ కోసం తప్పు స్థలంలో కనిపించాడు: హార్వర్డ్ ప్రాంగణం చుట్టూ తిరుగుతూ, విద్యార్థులతో మాట్లాడుతున్నాడు. అతను ప్రూఫ్ రీడింగ్ లేదా ప్రయోగాలు చేయడం వంటి టీచింగ్ టాస్క్‌లను ఎదుర్కోవడాన్ని అసహ్యించుకున్నాడు మరియు అతను నిరూపించాలనుకున్న ఆలోచన ఉన్నప్పుడు మాత్రమే ఆ ప్రయోగాలు చేసేవాడు. అతని ఉపన్యాసాలు చాలా పనికిమాలిన మరియు హాస్యాస్పదమైన సంఘటనలు, అతను కొంచెం సేపు కూడా సీరియస్‌గా ఉండగలవా అని అడగడానికి విద్యార్థులు అతనిని అడ్డుకున్నారు. తత్వవేత్త ఆల్ఫ్రెడ్ నార్త్ వైట్‌హెడ్ అతని గురించి ఇలా అన్నాడు: "ఆ మేధావి, ప్రశంసలకు అర్హుడు, విలియం జేమ్స్." తరువాత, మనం అతన్ని "NLP యొక్క తాత" అని ఎందుకు పిలుస్తాము అనే దాని గురించి నేను మాట్లాడతాను.
సెన్సార్ వ్యవస్థల ఉపయోగం
"ఆలోచించడం" యొక్క ఇంద్రియ ప్రాతిపదికను కనుగొన్నది NLP సృష్టికర్తలు అని మేము కొన్నిసార్లు ఊహిస్తాము, గ్రైండర్ మరియు బ్యాండ్లర్ వ్యక్తులు ఇంద్రియ సమాచారంలో ప్రాధాన్యతలను కలిగి ఉన్నారని మరియు ఫలితాలను సాధించడానికి ప్రాతినిధ్య వ్యవస్థల క్రమాన్ని ఉపయోగించారని మొదట గమనించారు. వాస్తవానికి, 1890లో ప్రపంచ ప్రజలకు దీన్ని మొదటిసారిగా కనుగొన్నది విలియం జేమ్స్. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “ఇటీవలి వరకు, తత్వవేత్తలు ఒక సాధారణ మానవ మనస్సు ఉందని భావించారు, ఇది ఇతర ప్రజలందరి మనస్సులను పోలి ఉంటుంది. అన్ని సందర్భాల్లో చెల్లుబాటు యొక్క ఈ నిర్ధారణ ఊహ వంటి అధ్యాపకులకు వర్తించవచ్చు. అయితే, తరువాత, ఈ దృక్పథం ఎంత తప్పుగా ఉందో చూడడానికి అనుమతించే అనేక ఆవిష్కరణలు జరిగాయి. ఒక రకమైన "కల్పన" కాదు, అనేక విభిన్నమైన "ఊహలు" ఉన్నాయి మరియు వీటిని వివరంగా అధ్యయనం చేయాలి. (వాల్యూమ్ 2, పేజీ 49)
జేమ్స్ నాలుగు రకాల ఊహలను గుర్తించాడు: “కొందరికి అలవాటైన 'ఆలోచనా విధానం' ఉంటుంది, మీరు దానిని దృశ్య, ఇతరులు శ్రవణ, మౌఖిక (NLP నిబంధనలను ఉపయోగించి, శ్రవణ-డిజిటల్) లేదా మోటారు (NLP పరిభాషలో, కైనెస్తెటిక్) అని పిలవగలిగితే. ; చాలా సందర్భాలలో, బహుశా సమాన నిష్పత్తిలో కలిపి ఉండవచ్చు. (వాల్యూమ్ 2, పేజీ 58)
అతను MA బినెట్ యొక్క "సైకాలజీ డు రైసన్‌మెంట్" (1886, p. 25)ను ఉటంకిస్తూ ప్రతి రకాన్ని కూడా విశదీకరించాడు: "శ్రవణ రకం ... దృశ్య రకం కంటే తక్కువ సాధారణం. ఈ రకమైన వ్యక్తులు శబ్దాల పరంగా వారు ఏమనుకుంటున్నారో సూచిస్తారు. పాఠాన్ని గుర్తుంచుకోవడానికి, వారు వారి జ్ఞాపకశక్తిలో పునరుత్పత్తి చేస్తారు పేజీ ఎలా కనిపించింది, కానీ పదాలు ఎలా వినిపించాయి ... మిగిలిన మోటారు రకం (బహుశా అన్ని ఇతర వాటిలో అత్యంత ఆసక్తికరమైనది) మిగిలి ఉంది, నిస్సందేహంగా, తక్కువ అధ్యయనం. ఈ రకానికి చెందిన వ్యక్తులు కంఠస్థం, తార్కికం మరియు కదలికల సహాయంతో పొందిన అన్ని మానసిక కార్యకలాపాల ఆలోచనల కోసం ఉపయోగిస్తారు ... ఉదాహరణకు, వారి వేళ్లతో డ్రాయింగ్‌ను బాగా గుర్తుంచుకునే వ్యక్తులు కూడా ఉన్నారు. (వాల్యూమ్. 2, పేజీలు. 60 — 61)
జేమ్స్ పదాలను గుర్తుంచుకోవడంలో సమస్యను కూడా ఎదుర్కొన్నాడు, దానిని అతను నాల్గవ కీ సెన్స్ (ఉచ్చారణ, ఉచ్చారణ)గా అభివర్ణించాడు. ఈ ప్రక్రియ ప్రధానంగా శ్రవణ మరియు మోటారు సంచలనాల కలయిక ద్వారా సంభవిస్తుందని అతను వాదించాడు. "చాలా మంది వ్యక్తులు, వారు పదాలను ఎలా ఊహించుకుంటారు అని అడిగినప్పుడు, శ్రవణ వ్యవస్థలో సమాధానం ఇస్తారు. మీ పెదవులను కొద్దిగా తెరిచి, ఆపై లేబుల్ మరియు దంత శబ్దాలు (లేబియల్ మరియు డెంటల్) కలిగి ఉన్న ఏదైనా పదాన్ని ఊహించుకోండి, ఉదాహరణకు, «బబుల్», «పసిపిల్ల» (ముంబుల్, తిరుగు). ఈ పరిస్థితుల్లో చిత్రం విభిన్నంగా ఉందా? చాలా మందికి, చిత్రం మొదట «అర్థం కానిది» (ఒకరు విడదీసిన పెదవులతో పదాన్ని ఉచ్చరించడానికి ప్రయత్నించినట్లయితే శబ్దాలు ఎలా కనిపిస్తాయి). పెదవులు, నాలుక, గొంతు, స్వరపేటిక మొదలైనవాటిలోని నిజమైన అనుభూతులపై మన మౌఖిక ప్రాతినిధ్యం ఎంత ఆధారపడి ఉంటుందో ఈ ప్రయోగం రుజువు చేస్తుంది. (వాల్యూమ్ 2, పేజీ 63)
ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు NLPలో మాత్రమే వచ్చిన ప్రధాన పురోగతిలో ఒకటి కంటి కదలిక మరియు ఉపయోగించిన ప్రాతినిధ్య వ్యవస్థ మధ్య స్థిరమైన సంబంధం యొక్క నమూనా. జేమ్స్ సంబంధిత ప్రాతినిధ్య వ్యవస్థతో పాటుగా కంటి కదలికలపై పదేపదే తాకాడు, వీటిని యాక్సెస్ కీలుగా ఉపయోగించవచ్చు. తన స్వంత విజువలైజేషన్‌పై దృష్టిని ఆకర్షిస్తూ, జేమ్స్ ఇలా పేర్కొన్నాడు: “ఈ చిత్రాలన్నీ మొదట్లో కంటి రెటీనాకు సంబంధించినవిగా కనిపిస్తాయి. అయినప్పటికీ, వేగవంతమైన కంటి కదలికలు వాటితో పాటు మాత్రమే వస్తాయని నేను భావిస్తున్నాను, అయినప్పటికీ ఈ కదలికలు చాలా తక్కువ అనుభూతులను కలిగిస్తాయి, అవి గుర్తించడం దాదాపు అసాధ్యం. (వాల్యూమ్ 2, పేజీ 65)
మరియు అతను ఇలా అన్నాడు: “నేను దృశ్యమానంగా ఆలోచించలేను, ఉదాహరణకు, నా కనుబొమ్మలలో మారుతున్న ఒత్తిడి హెచ్చుతగ్గులు, కన్వర్జెన్స్ (కన్వర్జెన్స్), డైవర్జెన్స్ (డైవర్జెన్స్) మరియు వసతి (సర్దుబాటు) లేకుండా ... నేను గుర్తించగలిగినంతవరకు, ఇవి భావాలు నిజమైన భ్రమణ కనుబొమ్మల ఫలితంగా ఉత్పన్నమవుతాయి, ఇది నా నిద్రలో సంభవిస్తుందని నేను నమ్ముతున్నాను మరియు ఇది కళ్ళ చర్యకు సరిగ్గా వ్యతిరేకం, ఏదైనా వస్తువును ఫిక్సింగ్ చేస్తుంది. (వాల్యూం. 1, పేజి 300)
సబ్‌మోడాలిటీలు మరియు సమయం గుర్తుంచుకోవడం
వ్యక్తులు ఎలా దృశ్యమానం చేయడం, అంతర్గత సంభాషణలను వినడం మరియు అనుభూతులను అనుభవించడంలో కూడా జేమ్స్ స్వల్ప వ్యత్యాసాలను గుర్తించాడు. ఎన్‌ఎల్‌పిలో సబ్మోడాలిటీస్ అని పిలువబడే ఈ వ్యత్యాసాలపై ఒక వ్యక్తి ఆలోచనా ప్రక్రియ విజయం ఆధారపడి ఉంటుందని ఆయన సూచించారు. బ్రైట్‌నెస్, క్లారిటీ మరియు కలర్‌తో ప్రారంభమయ్యే సబ్మోడాలిటీస్ (ఆన్ ది క్వశ్చన్ ఆఫ్ ది కెపాబిలిటీస్ ఆఫ్ మ్యాన్, 1880, పేజి 83) గురించి గాల్టన్ యొక్క సమగ్ర అధ్యయనాన్ని జేమ్స్ సూచిస్తాడు. అతను భవిష్యత్తులో ఈ భావనలలో NLP పెట్టబోయే శక్తివంతమైన ఉపయోగాలను వ్యాఖ్యానించడు లేదా అంచనా వేయడు, అయితే జేమ్స్ టెక్స్ట్‌లో అన్ని నేపథ్య పని ఇప్పటికే జరిగింది: ఈ క్రింది విధంగా.
తర్వాతి పేజీలోని ఏవైనా ప్రశ్నలను మీరే అడిగే ముందు, ఒక నిర్దిష్ట విషయం గురించి ఆలోచించండి-చెప్పండి, ఈ ఉదయం మీరు అల్పాహారం తీసుకున్న టేబుల్-మీ దృష్టిలో ఉన్న చిత్రాన్ని జాగ్రత్తగా చూడండి. 1. ప్రకాశం. చిత్రంలో ఉన్న చిత్రం మసకగా ఉందా లేదా స్పష్టంగా ఉందా? దాని ప్రకాశం వాస్తవ దృశ్యంతో పోల్చదగినదా? 2. స్పష్టత. — అన్ని వస్తువులు ఒకే సమయంలో స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నాయా? వాస్తవ సంఘటనతో పోల్చితే ఒకే క్షణంలో స్పష్టత ఎక్కువగా ఉండే ప్రదేశం కంప్రెస్డ్ డైమెన్షన్‌లను కలిగి ఉందా? 3. రంగు. "చైనా, బ్రెడ్, టోస్ట్, ఆవాలు, మాంసం, పార్స్లీ మరియు టేబుల్‌పై ఉన్న అన్ని రంగులు చాలా విభిన్నంగా మరియు సహజంగా ఉన్నాయా?" (వాల్యూమ్ 2, పేజీ 51)
విలియం జేమ్స్‌కి కూడా గతం మరియు భవిష్యత్తు గురించిన ఆలోచనలు దూరం మరియు ప్రదేశం యొక్క సబ్‌మోడాలిటీలను ఉపయోగించి మ్యాప్ చేయబడతాయని బాగా తెలుసు. NLP పరంగా, వ్యక్తులు గతానికి ఒక వ్యక్తి దిశలో మరియు భవిష్యత్తుకు మరొక దిశలో నడిచే కాలక్రమాన్ని కలిగి ఉంటారు. జేమ్స్ ఇలా వివరిస్తున్నాడు: “ఒక పరిస్థితిని గతంలో ఉన్నట్లుగా భావించడం అంటే, ప్రస్తుత క్షణంలో గతం ద్వారా ప్రభావితమైనట్లు అనిపించే వస్తువుల మధ్యలో లేదా దిశలో ఉన్నట్లు భావించడం. ఇది గతం గురించి మన అవగాహనకు మూలం, దీని ద్వారా జ్ఞాపకశక్తి మరియు చరిత్ర వాటి వ్యవస్థలను ఏర్పరుస్తాయి. మరియు ఈ అధ్యాయంలో మనం ఈ భావాన్ని పరిశీలిస్తాము, ఇది నేరుగా సమయానికి సంబంధించినది. స్పృహ యొక్క నిర్మాణం అనేది రోసరీ మాదిరిగానే అనుభూతులు మరియు చిత్రాల శ్రేణి అయితే, అవన్నీ చెల్లాచెదురుగా ఉంటాయి మరియు ప్రస్తుత క్షణం తప్ప మనకు మరేమీ తెలియదు ... మన భావాలు ఈ విధంగా పరిమితం కావు మరియు స్పృహ ఎప్పుడూ తగ్గదు. ఒక బగ్ నుండి కాంతి స్పార్క్ పరిమాణం - తుమ్మెద. గతం లేదా భవిష్యత్తు, సమీపంలో లేదా దూరంగా ఉన్న కాల ప్రవాహంలో కొంత భాగం గురించి మన అవగాహన ఎల్లప్పుడూ ప్రస్తుత క్షణం గురించి మనకున్న జ్ఞానంతో మిళితం అవుతుంది. (వాల్యూమ్. 1, పేజి 605)
ఈ టైమ్ స్ట్రీమ్ లేదా టైమ్‌లైన్ ఆధారంగా మీరు ఉదయం నిద్ర లేవగానే మీరు ఎవరో తెలుసుకుంటారు అని జేమ్స్ వివరించాడు. స్టాండర్డ్ టైమ్‌లైన్‌ని ఉపయోగించి “పాస్ట్ = బ్యాక్ టు బ్యాక్” (NLP పరంగా, “సమయంలో, చేర్చబడిన సమయం”), అతను ఇలా అన్నాడు: “పాల్ మరియు పీటర్ ఒకే పడకలలో మేల్కొన్నప్పుడు మరియు వారు కలల స్థితిలో ఉన్నారని గ్రహించినప్పుడు. కొంత కాల వ్యవధిలో, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి మానసికంగా గతానికి తిరిగి వెళ్లి, నిద్ర ద్వారా అంతరాయం కలిగించిన రెండు ఆలోచనల ప్రవాహాలలో ఒకదానిని పునరుద్ధరిస్తుంది. (వాల్యూమ్. 1, పేజి 238)
యాంకరింగ్ మరియు హిప్నాసిస్
ఇంద్రియ వ్యవస్థల అవగాహన అనేది సైన్స్ రంగంగా మనస్తత్వ శాస్త్రానికి జేమ్స్ యొక్క ప్రవచనాత్మక సహకారంలో ఒక చిన్న భాగం మాత్రమే. 1890లో అతను ప్రచురించాడు, ఉదాహరణకు, NLPలో ఉపయోగించే యాంకరింగ్ సూత్రం. జేమ్స్ దానిని "అసోసియేషన్" అని పిలిచాడు. "మన తదుపరి తార్కికానికి ఆధారం క్రింది చట్టం అని అనుకుందాం: రెండు ప్రాథమిక ఆలోచనా ప్రక్రియలు ఏకకాలంలో సంభవించినప్పుడు లేదా వెంటనే ఒకదానికొకటి అనుసరించినప్పుడు, వాటిలో ఒకటి పునరావృతం అయినప్పుడు, మరొక ప్రక్రియకు ఉత్తేజితం బదిలీ అవుతుంది." (వాల్యూం. 1, పేజి 566)
జ్ఞాపకశక్తి, నమ్మకం, నిర్ణయం తీసుకోవడం మరియు భావోద్వేగ ప్రతిస్పందనలకు ఈ సూత్రం ఎలా ప్రాతిపదికగా ఉంటుందో అతను (పేజీలు 598-9) చూపించాడు. అసోసియేషన్ థియరీ నుండి ఇవాన్ పావ్లోవ్ కండిషన్డ్ రిఫ్లెక్స్‌ల యొక్క క్లాసికల్ సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు (ఉదాహరణకు, మీరు కుక్కలకు ఆహారం ఇచ్చే ముందు గంటను మోగిస్తే, కాసేపటి తర్వాత బెల్ మోగడం వల్ల కుక్కలు లాలాజలం అవుతాయి).
జేమ్స్ హిప్నాసిస్ చికిత్సను కూడా అధ్యయనం చేశాడు. అతను హిప్నాసిస్ యొక్క వివిధ సిద్ధాంతాలను పోల్చాడు, ఆ సమయంలో రెండు ప్రత్యర్థి సిద్ధాంతాల సంశ్లేషణను అందించాడు. ఈ సిద్ధాంతాలు: a) "ట్రాన్స్ స్టేట్స్" సిద్ధాంతం, హిప్నాసిస్ వల్ల కలిగే ప్రభావాలు ప్రత్యేకమైన "ట్రాన్స్" స్థితిని సృష్టించడం వల్ల సంభవిస్తాయని సూచిస్తున్నాయి; బి) «సూచన» సిద్ధాంతం, హిప్నాసిస్ యొక్క ప్రభావాలు హిప్నాటిస్ట్ చేసిన సూచనల శక్తి నుండి వస్తాయని మరియు మనస్సు మరియు శరీరానికి ప్రత్యేక స్థితి అవసరం లేదని పేర్కొంది.
జేమ్స్ యొక్క సంశ్లేషణ ఏమిటంటే, అతను ట్రాన్స్ స్థితులు ఉనికిలో ఉన్నాయని మరియు వాటితో గతంలో అనుబంధించబడిన శారీరక ప్రతిచర్యలు కేవలం హిప్నాటిస్ట్ చేసిన అంచనాలు, పద్ధతులు మరియు సూక్ష్మ సూచనల ఫలితంగా ఉండవచ్చు. ట్రాన్స్ స్వయంగా చాలా తక్కువ గమనించదగిన ప్రభావాలను కలిగి ఉంది. అందువలన, హిప్నాసిస్ = సూచన + ట్రాన్స్ స్థితి.
చార్కోట్ యొక్క మూడు స్థితులు, హైడెన్‌హీమ్ యొక్క వింత రిఫ్లెక్స్‌లు మరియు అన్ని ఇతర శారీరక దృగ్విషయాలు గతంలో నేరుగా ట్రాన్స్ స్థితి యొక్క ప్రత్యక్ష పరిణామాలుగా పిలువబడేవి, వాస్తవానికి, కాదు. అవి సూచనల ఫలితమే. ట్రాన్స్ స్థితికి స్పష్టమైన లక్షణాలు లేవు. అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి దానిలో ఉన్నప్పుడు మనం గుర్తించలేము. కానీ ట్రాన్స్ స్థితి లేకుండా, ఈ ప్రైవేట్ సూచనలను విజయవంతంగా చేయడం సాధ్యం కాదు…
మొదటిది ఆపరేటర్‌ను నిర్దేశిస్తుంది, ఆపరేటర్ రెండవదాన్ని నిర్దేశిస్తుంది, అన్నీ కలిసి ఒక అద్భుతమైన దుర్మార్గపు వృత్తాన్ని ఏర్పరుస్తాయి, దాని తర్వాత పూర్తిగా ఏకపక్ష ఫలితం వెల్లడి అవుతుంది. (వాల్యూమ్. 2, పేజి 601) ఈ మోడల్ ఎన్‌ఎల్‌పిలో హిప్నాసిస్ మరియు సూచనల ఎరిక్సోనియన్ మోడల్‌కు సరిగ్గా అనుగుణంగా ఉంటుంది.
ఆత్మపరిశీలన: మోడలింగ్ జేమ్స్ మెథడాలజీ
జేమ్స్ అటువంటి అద్భుతమైన ప్రవచనాత్మక ఫలితాలను ఎలా పొందాడు? ఆచరణాత్మకంగా ఎటువంటి ప్రాథమిక పరిశోధనలు జరగని ప్రాంతాన్ని అతను అన్వేషించాడు. అతని సమాధానం ఏమిటంటే, అతను స్వీయ-పరిశీలన యొక్క పద్దతిని ఉపయోగించాడు, ఇది చాలా ప్రాథమికమైనదని అతను చెప్పాడు, దానిని పరిశోధన సమస్యగా తీసుకోలేదు.
ఆత్మపరిశీలనతో కూడిన స్వీయ-పరిశీలన అనేది మనం ముందుగా మరియు అన్నింటిపై ఆధారపడాలి. "స్వీయ పరిశీలన" (ఆత్మపరిశీలన) అనే పదానికి నిర్వచనం అవసరం లేదు, దీని అర్థం ఒకరి స్వంత మనస్సులోకి చూడటం మరియు మనం కనుగొన్న వాటిని నివేదించడం. అక్కడ మనం స్పృహ స్థితులను కనుగొంటామని అందరూ అంగీకరిస్తారు ... ప్రజలందరూ తాము ఆలోచించగలరని మరియు ఆలోచనా స్థితిని అంతర్గత కార్యాచరణగా లేదా నిష్క్రియాత్మకతగా గుర్తించగలరని గట్టిగా నమ్ముతారు. నేను ఈ నమ్మకాన్ని మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అన్ని పోస్ట్యులేట్లలో అత్యంత ప్రాథమికమైనదిగా భావిస్తున్నాను. మరియు ఈ పుస్తకం యొక్క పరిధిలో దాని విశ్వసనీయత గురించి అన్ని పరిశోధనాత్మక మెటాఫిజికల్ ప్రశ్నలను నేను విస్మరిస్తాను. (వాల్యూమ్. 1, పేజి 185)
ఆత్మపరిశీలన అనేది జేమ్స్ చేసిన ఆవిష్కరణలను పునరావృతం చేయడానికి మరియు విస్తరించడానికి మనకు ఆసక్తి ఉన్నట్లయితే మనం తప్పనిసరిగా మోడల్ చేయవలసిన కీలకమైన వ్యూహం. పై కోట్‌లో, ప్రక్రియను వివరించడానికి జేమ్స్ మూడు ప్రధాన ప్రాతినిధ్య వ్యవస్థల నుండి ఇంద్రియ పదాలను ఉపయోగిస్తాడు. ఈ ప్రక్రియలో "చూడండి" (విజువల్), "రిపోర్టింగ్" (చాలా మటుకు శ్రవణ-డిజిటల్), మరియు "ఫీలింగ్" (కైనెస్థెటిక్ ప్రాతినిధ్య వ్యవస్థ) ఉంటాయి. జేమ్స్ ఈ క్రమాన్ని చాలాసార్లు పునరావృతం చేస్తాడు మరియు ఇది అతని "ఆత్మపరిశీలన" (NLP పరంగా, అతని వ్యూహం) యొక్క నిర్మాణం అని మనం భావించవచ్చు. ఉదాహరణకు, మనస్తత్వశాస్త్రంలో తప్పుడు ఊహలను రాకుండా నిరోధించే తన పద్ధతిని అతను వివరించే ఒక భాగం ఇక్కడ ఉంది: "ఈ విపత్తును నివారించడానికి ఏకైక మార్గం వాటిని ముందుగానే జాగ్రత్తగా పరిశీలించి, ఆపై ఆలోచనలను విడనాడడానికి ముందు వాటి గురించి స్పష్టంగా స్పష్టంగా వివరించడం. గుర్తించబడలేదు." (వాల్యూమ్. 1, పేజి 145)
మా అంతర్గత ప్రాతినిధ్యాలు (ప్రాతినిధ్యాలు) అన్నీ బాహ్య వాస్తవికత నుండి ఉద్భవించాయని (మ్యాప్ ఎల్లప్పుడూ భూభాగంపై ఆధారపడి ఉంటుంది) అని డేవిడ్ హ్యూమ్ యొక్క వాదనను పరీక్షించడానికి జేమ్స్ ఈ పద్ధతి యొక్క అనువర్తనాన్ని వివరించాడు. ఈ వాదనను ఖండిస్తూ, జేమ్స్ ఇలా పేర్కొన్నాడు: "అత్యంత ఉపరితలంపై ఉన్న ఆత్మపరిశీలన చూపు కూడా ఈ అభిప్రాయం యొక్క తప్పును ఎవరికైనా చూపుతుంది." (వాల్యూమ్ 2, పేజీ 46)
మన ఆలోచనలు దేనితో రూపొందించబడ్డాయో ఆయన వివరిస్తున్నాడు: “మన ఆలోచన చాలావరకు చిత్రాల శ్రేణితో కూడి ఉంటుంది, వాటిలో కొన్ని ఇతరులకు కారణమవుతాయి. ఇది ఒక రకమైన ఆకస్మిక పగటి కలలు, మరియు ఉన్నత జంతువులు (మానవులు) వాటికి లోనయ్యే అవకాశం ఉంది. ఈ రకమైన ఆలోచన హేతుబద్ధమైన ముగింపులకు దారి తీస్తుంది: ఆచరణాత్మక మరియు సైద్ధాంతిక ... దీని ఫలితంగా నిజమైన విధుల గురించి మన ఊహించని జ్ఞాపకాలు కావచ్చు (విదేశీ స్నేహితుడికి లేఖ రాయడం, పదాలు రాయడం లేదా లాటిన్ పాఠం నేర్చుకోవడం). (వాల్యూమ్. 2, పేజి 325)
NLPలో వారు చెప్పినట్లు, జేమ్స్ తనలోపల "చూడు" ఒక ఆలోచన (విజువల్ యాంకర్), దానిని అతను "జాగ్రత్తగా పరిగణలోకి తీసుకుంటాడు" మరియు ఒక అభిప్రాయం, నివేదిక లేదా అనుమితి (దృశ్య మరియు శ్రవణ-డిజిటల్ కార్యకలాపాలు) రూపంలో "వ్యక్తం చేస్తాడు". ) దీని ఆధారంగా, అతను ఆలోచనను "గమనింపబడకుండా" అనుమతించాలా లేదా ఏ "భావనలు" (కైనెస్తెటిక్ అవుట్‌పుట్) పని చేయాలో (ఆడియో-డిజిటల్ పరీక్ష) నిర్ణయిస్తాడు. కింది వ్యూహం ఉపయోగించబడింది: Vi -> Vi -> Ad -> Ad/Ad -> K. జేమ్స్ తన స్వంత అంతర్గత అభిజ్ఞా అనుభవాన్ని కూడా వివరిస్తాడు, ఇందులో NLPలో మనం విజువల్/కైనెస్థెటిక్ సినెస్తీసియాస్ అని పిలుస్తాము మరియు దీని అవుట్‌పుట్ అని ప్రత్యేకంగా పేర్కొంది. అతని వ్యూహాలలో చాలా వరకు కైనెస్తెటిక్ «తల వూపిరి లేదా లోతైన శ్వాస». శ్రవణ వ్యవస్థతో పోలిస్తే, టోనల్, ఘ్రాణ మరియు గస్టేటరీ వంటి ప్రాతినిధ్య వ్యవస్థలు నిష్క్రమణ పరీక్షలో ముఖ్యమైన అంశాలు కావు.
“నా దృశ్య చిత్రాలు చాలా అస్పష్టంగా, చీకటిగా, నశ్వరమైనవి మరియు కుదించబడినవి. వాటిపై ఏదైనా చూడటం దాదాపు అసాధ్యం, ఇంకా నేను ఒకదానికొకటి ఖచ్చితంగా వేరు చేస్తున్నాను. నా శ్రవణ చిత్రాలు అసలైన వాటికి సరిపోని కాపీలు. నాకు రుచి లేదా వాసన చిత్రాలు లేవు. స్పర్శ చిత్రాలు విభిన్నంగా ఉంటాయి, కానీ నా ఆలోచనలకు సంబంధించిన చాలా వస్తువులతో పరస్పర చర్య లేదు. నా ఆలోచనలు కూడా పదాలలో వ్యక్తీకరించబడవు, ఎందుకంటే నేను ఆలోచన ప్రక్రియలో అస్పష్టమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నాను, బహుశా తల ఊపడం లేదా ఒక నిర్దిష్ట పదంగా లోతైన శ్వాసకు అనుగుణంగా ఉండవచ్చు. సాధారణంగా, నేను తప్పుడుగా భావించే దాని గురించి ఆలోచిస్తున్నానా లేదా వెంటనే నాకు తప్పుగా మారే దాని గురించి నేను ఆలోచిస్తున్నానా అనేదానికి అనుగుణంగా, అంతరిక్షంలో వివిధ ప్రదేశాల వైపు నా తల లోపల గజిబిజి చిత్రాలు లేదా కదలికల అనుభూతులను నేను అనుభవిస్తున్నాను. అవి ఏకకాలంలో నోరు మరియు ముక్కు ద్వారా గాలిని పీల్చుకోవడంతో కలిసి ఉంటాయి, నా ఆలోచనా ప్రక్రియలో ఒక స్పృహతో కూడిన భాగం కాదు. (వాల్యూమ్ 2, పేజీ 65)
జేమ్స్ తన ఆత్మపరిశీలన పద్ధతిలో (అతని స్వంత ప్రక్రియల గురించి పైన వివరించిన సమాచారం యొక్క ఆవిష్కరణతో సహా) అత్యుత్తమ విజయం పైన వివరించిన వ్యూహాన్ని ఉపయోగించడం యొక్క విలువను సూచిస్తుంది. బహుశా ఇప్పుడు మీరు ప్రయోగం చేయాలనుకుంటున్నారు. మీరు జాగ్రత్తగా చూడవలసిన చిత్రాన్ని చూసేంత వరకు మిమ్మల్ని మీరు చూసుకోండి, ఆపై తనను తాను వివరించమని అతనిని అడగండి, సమాధానం యొక్క లాజిక్‌ను తనిఖీ చేయండి, ఇది శారీరక ప్రతిస్పందనకు దారి తీస్తుంది మరియు ప్రక్రియ పూర్తయినట్లు నిర్ధారిస్తుంది.
స్వీయ-అవగాహన: జేమ్స్ గుర్తించబడని పురోగతి
ప్రాతినిధ్య వ్యవస్థలు, యాంకరింగ్ మరియు హిప్నాసిస్‌పై అవగాహనను ఉపయోగించి జేమ్స్ ఆత్మపరిశీలనతో సాధించిన వాటిని బట్టి, ప్రస్తుత NLP పద్దతి మరియు నమూనాల పొడిగింపుగా మొలకెత్తగల ఇతర విలువైన ధాన్యాలు అతని పనిలో ఉన్నాయని స్పష్టమవుతుంది. నాకు ప్రత్యేక ఆసక్తిని కలిగించే అంశం (ఇది జేమ్స్‌కు కూడా ప్రధానమైనది) "స్వీయ" గురించి అతని అవగాహన మరియు సాధారణంగా జీవితం పట్ల అతని వైఖరి (వాల్యూమ్. 1, పేజీలు. 291-401). జేమ్స్ "స్వీయ" అర్థం చేసుకోవడానికి పూర్తిగా భిన్నమైన మార్గాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. అతను తన స్వంత ఉనికి యొక్క మోసపూరిత మరియు అవాస్తవ ఆలోచనకు గొప్ప ఉదాహరణను చూపించాడు.
“స్వీయ-అవగాహన అనేది ఆలోచనల ప్రవాహాన్ని కలిగి ఉంటుంది, వీటిలో “నేను” యొక్క ప్రతి భాగం వీటిని చేయగలదు: 1) ఇంతకు ముందు ఉన్న వాటిని గుర్తుంచుకోండి మరియు వారికి ఏమి తెలుసు; 2) మొదటిగా వాటిలో కొన్నింటిని “నా” గురించి నొక్కి చెప్పండి మరియు శ్రద్ధ వహించండి మరియు మిగిలిన వాటిని వాటికి అనుగుణంగా మార్చండి. ఈ "నేను" యొక్క ప్రధాన అంశం ఎల్లప్పుడూ శారీరక ఉనికి, ఒక నిర్దిష్ట క్షణంలో ఉన్న అనుభూతి. ఏది జ్ఞాపకం వచ్చినా, గతం యొక్క అనుభూతులు వర్తమానం యొక్క అనుభూతులను పోలి ఉంటాయి, అయితే "నేను" అలాగే ఉందని భావించబడుతుంది. ఈ "నేను" అనేది నిజమైన అనుభవం ఆధారంగా స్వీకరించబడిన అభిప్రాయాల అనుభావిక సేకరణ. "నేను" అనేది చాలా ఎక్కువ కాదని తెలుసు, మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రయోజనాల కోసం ఆత్మ వంటి మార్పులేని మెటాఫిజికల్ అస్తిత్వాన్ని లేదా "సమయం ముగిసింది"గా పరిగణించబడే స్వచ్ఛమైన అహంకారాన్ని పరిగణించాల్సిన అవసరం లేదు. ఇది ఒక ఆలోచన, ప్రతి తదుపరి క్షణంలో ఇది మునుపటి దాని కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది, అయితే, ఈ క్షణం ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు అదే సమయంలో ఆ క్షణం దాని స్వంతం అని పిలిచే ప్రతిదాన్ని కలిగి ఉంటుంది ... ఇన్కమింగ్ ఆలోచన పూర్తిగా ధృవీకరించబడినట్లయితే దాని అసలు ఉనికి (ఇప్పటివరకు ఏ పాఠశాల కూడా సందేహించలేదు), అప్పుడు ఈ ఆలోచన ఒక ఆలోచనాపరుడు అవుతుంది మరియు దీనిని మరింతగా ఎదుర్కోవటానికి మనస్తత్వశాస్త్రం అవసరం లేదు. (వెరైటీస్ ఆఫ్ రిలిజియస్ ఎక్స్పీరియన్స్, పేజి 388).
నాకు, ఇది దాని ప్రాముఖ్యతలో ఉత్కంఠభరితమైన వ్యాఖ్య. ఈ వ్యాఖ్యానం మనస్తత్వవేత్తలచే మర్యాదపూర్వకంగా విస్మరించబడిన జేమ్స్ యొక్క ప్రధాన విజయాలలో ఒకటి. NLP పరంగా, "స్వీయ" గురించిన అవగాహన నామమాత్రం మాత్రమే అని జేమ్స్ వివరించాడు. "సొంతం" ప్రక్రియకు నామినలైజేషన్, లేదా, జేమ్స్ సూచించినట్లుగా, "అప్రోప్రియేషన్" ప్రక్రియ. అటువంటి "నేను" అనేది కేవలం గత అనుభవాలు ఆమోదించబడిన లేదా స్వీకరించబడిన ఆలోచనల రకానికి సంబంధించిన పదం. ఆలోచనల ప్రవాహం నుండి వేరుగా "ఆలోచనాపరుడు" లేడని దీని అర్థం. అటువంటి అస్తిత్వం యొక్క ఉనికి పూర్తిగా భ్రమ. మునుపటి అనుభవం, లక్ష్యాలు మరియు చర్యలను సొంతం చేసుకునే ఆలోచనా ప్రక్రియ మాత్రమే ఉంది. కేవలం ఈ భావన చదవడం ఒక విషయం; కానీ ఆమెతో జీవించడానికి ఒక క్షణం ప్రయత్నించడం అసాధారణమైన విషయం! జేమ్స్ నొక్కిచెప్పాడు, "'రైసిన్' అనే పదానికి బదులుగా ఒక నిజమైన అభిరుచితో కూడిన మెను, 'గుడ్డు' అనే పదానికి బదులుగా ఒక నిజమైన గుడ్డు తగిన భోజనం కాకపోవచ్చు, కానీ కనీసం అది వాస్తవికతకు నాంది అవుతుంది." (వెరైటీస్ ఆఫ్ రిలిజియస్ ఎక్స్పీరియన్స్, పేజి 388)
మతం బయట సత్యం
ప్రపంచంలోని అనేక ఆధ్యాత్మిక బోధనలలో, అటువంటి వాస్తవికతలో జీవించడం, ఇతరుల నుండి విడదీయరాని భావాన్ని సాధించడం జీవిత ప్రధాన లక్ష్యంగా పరిగణించబడుతుంది. ఒక జెన్ బౌద్ధ గురువు నిర్వాణాన్ని చేరుకున్నప్పుడు ఇలా అన్నాడు, "నేను గుడిలో గంట మోగించడం విన్నప్పుడు, అకస్మాత్తుగా గంట లేదు, నేను కాదు, మాత్రమే మోగింది." వీ వు వీ తన ఆస్క్ ది అవేకెన్డ్ వన్ (జెన్ టెక్స్ట్)ని క్రింది కవితతో ప్రారంభించాడు:
మీరు ఎందుకు సంతోషంగా ఉన్నారు? ఎందుకంటే మీరు ఆలోచించే ప్రతిదానిలో 99,9 శాతం మరియు మీరు చేసే ప్రతిదీ మీ కోసమే మరియు మరెవరూ లేరు.
బయటి ప్రపంచం నుండి, మన న్యూరాలజీలోని ఇతర ప్రాంతాల నుండి మరియు మన జీవితాల్లో నడిచే వివిధ రకాల నాన్-సెన్సరీ కనెక్షన్‌ల నుండి ఐదు ఇంద్రియాల ద్వారా సమాచారం మన న్యూరాలజీలోకి ప్రవేశిస్తుంది. చాలా సులభమైన యంత్రాంగం ఉంది, దీని ద్వారా ఎప్పటికప్పుడు, మన ఆలోచన ఈ సమాచారాన్ని రెండు భాగాలుగా విభజిస్తుంది. నేను తలుపును చూసి "నేను కాదు" అని అనుకుంటున్నాను. నేను నా చేతిని చూసి "నేను" (నా చేతిని "నేను" కలిగి ఉన్నాను" లేదా "నాదిగా గుర్తించాను") అని అనుకుంటున్నాను. లేదా: నేను నా మనస్సులో చాక్లెట్ కోసం తృష్ణను చూస్తున్నాను మరియు నేను "నేను కాదు" అని అనుకుంటున్నాను. నేను ఈ కథనాన్ని చదివి అర్థం చేసుకోగలనని ఊహించాను, మరియు నేను "నేను" (నేను మళ్ళీ "సొంతంగా" లేదా "గుర్తించాను" అని అనుకుంటున్నాను). ఆశ్చర్యకరంగా, ఈ సమాచారాలన్నీ ఒకే మనస్సులో ఉన్నాయి! నేనే మరియు నేనే కాదు అనే భావన రూపకంగా ఉపయోగపడే ఏకపక్ష వ్యత్యాసం. అంతర్గతీకరించబడిన మరియు ఇప్పుడు అది న్యూరాలజీని నియంత్రిస్తుందని భావిస్తున్న ఒక విభాగం.
అలా విడిపోకుండా జీవితం ఎలా ఉంటుంది? గుర్తింపు మరియు గుర్తింపు లేని భావం లేకుండా, నా న్యూరాలజీలోని మొత్తం సమాచారం అనుభవం యొక్క ఒక ప్రాంతం వలె ఉంటుంది. మీరు సూర్యాస్తమయ సౌందర్యాన్ని చూసి మైమరచిపోయినప్పుడు, ఆహ్లాదకరమైన కచేరీని వినడానికి మీరు పూర్తిగా లొంగిపోయినప్పుడు లేదా మీరు పూర్తిగా ప్రేమలో మునిగిపోయినప్పుడు ఒక మంచి సాయంత్రం సరిగ్గా ఇదే జరుగుతుంది. అనుభవం ఉన్న వ్యక్తికి మరియు అనుభవానికి మధ్య వ్యత్యాసం అటువంటి క్షణాలలో ఆగిపోతుంది. ఈ రకమైన ఏకీకృత అనుభవం పెద్దది లేదా నిజమైన «నేను» దీనిలో ఏదీ కేటాయించబడదు మరియు ఏదీ తిరస్కరించబడదు. ఇది ఆనందం, ఇది ప్రేమ, ప్రజలందరూ దీని కోసం ప్రయత్నిస్తారు. ఇది మతం యొక్క మూలం అని జేమ్స్ చెప్పారు, దాడి వంటి సంక్లిష్టమైన నమ్మకాలు కాదు, ఇది పదం యొక్క అర్థాన్ని అస్పష్టం చేసింది.
“విశ్వాసంపై అధిక శ్రద్ధను పక్కనపెట్టి, సాధారణ మరియు లక్షణానికి మనల్ని మనం పరిమితం చేసుకుంటే, వివేకవంతమైన వ్యక్తి పెద్ద స్వయంతో జీవించడం కొనసాగిస్తాడనే వాస్తవం మనకు ఉంది. దీని ద్వారా ఆత్మను రక్షించే అనుభవం మరియు మతపరమైన అనుభవం యొక్క సానుకూల సారాంశం వస్తుంది, ఇది కొనసాగుతున్నప్పుడు ఇది నిజమైనది మరియు నిజమైనది అని నేను భావిస్తున్నాను. (వెరైటీస్ ఆఫ్ రిలిజియస్ ఎక్స్పీరియన్స్, పేజి 398).
మతం యొక్క విలువ దాని సిద్ధాంతాలలో లేదా "మత సిద్ధాంతం లేదా సైన్స్" యొక్క కొన్ని నైరూప్య భావనలలో లేదని, కానీ దాని ఉపయోగంలో ఉందని జేమ్స్ వాదించాడు. అతను ప్రొఫెసర్ లీబా యొక్క వ్యాసం "ది ఎసెన్స్ ఆఫ్ రిలిజియస్ కాన్షియస్‌నెస్" (మోనిస్ట్ xi 536, జూలై 1901లో): "దేవుడు తెలియదు, అతను అర్థం చేసుకోడు, అతను ఉపయోగించబడతాడు - కొన్నిసార్లు బ్రెడ్ విన్నర్‌గా, కొన్నిసార్లు నైతిక మద్దతుగా, కొన్నిసార్లు ఒక స్నేహితుడు, కొన్నిసార్లు ప్రేమ వస్తువుగా. అది ఉపయోగకరంగా మారినట్లయితే, మతపరమైన మనస్సు ఇంకేమీ అడగదు. దేవుడు నిజంగా ఉన్నాడా? అది ఎలా ఉంది? అతను ఎవరు? - చాలా అసంబద్ధ ప్రశ్నలు. దేవుడు కాదు, జీవితం, జీవితం కంటే గొప్పది, గొప్పది, గొప్పది, మరింత సంతృప్తికరమైన జీవితం-అంటే, మతం యొక్క లక్ష్యం. అభివృద్ధి యొక్క ఏదైనా మరియు ప్రతి స్థాయిలో జీవిత ప్రేమ అనేది మతపరమైన ప్రేరణ." (వెరైటీస్ ఆఫ్ రిలిజియస్ ఎక్స్పీరియన్స్, పేజి 392)
ఇతర అభిప్రాయాలు; ఒక నిజం
మునుపటి పేరాల్లో, అనేక ప్రాంతాలలో స్వీయ-అస్తిత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క పునర్విమర్శకు నేను దృష్టిని ఆకర్షించాను. ఉదాహరణకు, ఆధునిక భౌతికశాస్త్రం అదే ముగింపుల వైపు నిర్ణయాత్మకంగా కదులుతోంది. ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్ ఇలా అన్నాడు: "మనిషి మొత్తంలో ఒక భాగం, దానిని మనం "విశ్వం" అని పిలుస్తాము, ఇది సమయం మరియు ప్రదేశంలో పరిమితమైన భాగం. అతను తన ఆలోచనలు మరియు భావాలను మిగిలిన వాటి నుండి వేరుగా అనుభవిస్తాడు, అతని మనస్సు యొక్క ఒక రకమైన ఆప్టికల్ భ్రాంతి. ఈ భ్రాంతి జైలు లాంటిది, మన వ్యక్తిగత నిర్ణయాలకు మరియు మనకు దగ్గరగా ఉన్న కొద్దిమంది వ్యక్తులతో అనుబంధానికి పరిమితం చేస్తుంది. మన కర్తవ్యం మన కరుణ యొక్క సరిహద్దులను విస్తరించడం ద్వారా అన్ని జీవులను మరియు సమస్త ప్రకృతిని దాని అన్ని అందాలలో చేర్చడం ద్వారా ఈ జైలు నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోవాలి. (డోస్సే, 1989, పేజి 149)
NLP రంగంలో, కొన్నైరే మరియు తమరా ఆండ్రియాస్ కూడా తమ పుస్తకం డీప్ ట్రాన్స్‌ఫర్మేషన్‌లో దీనిని స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించారు: “తీర్పు అనేది న్యాయమూర్తి మరియు న్యాయమూర్తికి మధ్య డిస్‌కనెక్ట్‌ను కలిగి ఉంటుంది. నేను, కొంత లోతైన, ఆధ్యాత్మిక కోణంలో, నిజంగా ఏదో ఒక భాగమైతే, దానిని నిర్ధారించడం అర్థరహితం. నేను అందరితో కలిసి ఉన్నట్లు భావించినప్పుడు, నా గురించి నేను ఆలోచించిన దానికంటే ఇది చాలా విస్తృతమైన అనుభవం - అప్పుడు నేను నా చర్యల ద్వారా విస్తృత అవగాహనను వ్యక్తపరుస్తాను. కొంతవరకు నేను నాలో ఉన్నదానికి, ప్రతిదీ ఏమిటో, పదం యొక్క పూర్తి అర్థంలో నేను దేనికి లొంగిపోతాను. (పేజీ 227)
ఆధ్యాత్మిక గురువు జిడ్డు కృష్ణమూర్తి ఇలా అన్నారు: “మేము మన చుట్టూ ఒక వృత్తాన్ని గీస్తాము: నా చుట్టూ ఒక వృత్తం మరియు మీ చుట్టూ ఒక వృత్తం … మా మనస్సులు సూత్రాల ద్వారా నిర్వచించబడతాయి: నా జీవిత అనుభవం, నా జ్ఞానం, నా కుటుంబం, నా దేశం, నేను ఇష్టపడేవి మరియు చేయనివి. నాకు నచ్చనిది, ద్వేషించడం, నేను అసూయపడేది, నేను అసూయపడేది, నేను చింతిస్తున్నది, దీని భయం మరియు దాని భయం. వృత్తం అంటే ఇదే, నేను నివసించే గోడ వెనుక … మరియు ఇప్పుడు ఫార్ములాను మార్చవచ్చు, ఇది నా జ్ఞాపకాలన్నింటినీ కలిగి ఉన్న "నేను", చుట్టూ గోడలు నిర్మించబడిన కేంద్రం - ఇది "నేను", ఇది చేయగలదా? దాని స్వీయ-కేంద్రీకృత కార్యకలాపంతో వేరుగా ఉండటం? చర్యల శ్రేణి ఫలితంగా ముగుస్తుంది, కానీ ఒక సింగిల్ తర్వాత మాత్రమే, కానీ ఫైనల్? (ది ఫ్లైట్ ఆఫ్ ది ఈగిల్, p. 94) మరియు ఈ వర్ణనలకు సంబంధించి, విలియం జేమ్స్ అభిప్రాయం ప్రవచనాత్మకమైనది.
విలియం జేమ్స్ NLP బహుమతి
ఏదైనా కొత్త సంపన్నమైన జ్ఞాన శాఖ అన్ని దిశలలో కొమ్మలు పెరిగే చెట్టు లాంటిది. ఒక శాఖ దాని పెరుగుదల పరిమితిని చేరుకున్నప్పుడు (ఉదాహరణకు, దాని మార్గంలో గోడ ఉన్నప్పుడు), చెట్టు పెరుగుదలకు అవసరమైన వనరులను ముందుగా పెరిగిన కొమ్మలకు బదిలీ చేయవచ్చు మరియు పాత శాఖలలో గతంలో కనుగొనబడని సామర్థ్యాన్ని కనుగొనవచ్చు. తదనంతరం, గోడ కూలిపోయినప్పుడు, చెట్టు తన కదలికలో పరిమితం చేయబడిన కొమ్మను తిరిగి తెరిచి దాని పెరుగుదలను కొనసాగించగలదు. ఇప్పుడు, వంద సంవత్సరాల తర్వాత, మేము విలియం జేమ్స్‌ను తిరిగి చూడవచ్చు మరియు అదే మంచి అవకాశాలను కనుగొనవచ్చు.
NLPలో, మేము ఇప్పటికే ప్రముఖ ప్రాతినిధ్య వ్యవస్థలు, సబ్‌మోడాలిటీలు, యాంకరింగ్ మరియు హిప్నాసిస్ యొక్క అనేక ఉపయోగాలను అన్వేషించాము. జేమ్స్ ఈ నమూనాలను కనుగొనడానికి మరియు పరీక్షించడానికి ఆత్మపరిశీలన యొక్క సాంకేతికతను కనుగొన్నాడు. ఇది అంతర్గత చిత్రాలను చూడటం మరియు నిజంగా ఏమి పని చేస్తుందో కనుగొనడానికి వ్యక్తి అక్కడ చూసే దాని గురించి జాగ్రత్తగా ఆలోచించడం. మరియు బహుశా అతని ఆవిష్కరణలన్నింటిలో అత్యంత విచిత్రమైన విషయం ఏమిటంటే, మనం నిజంగా మనం అనుకున్నది కాదు. అదే ఆత్మపరిశీలన వ్యూహాన్ని ఉపయోగించి, కృష్ణమూర్తి ఇలా అంటాడు, “మనలో ప్రతి ఒక్కరిలో మొత్తం ప్రపంచం ఉంది, మరియు ఎలా చూడాలో మరియు ఎలా నేర్చుకోవాలో మీకు తెలిస్తే, అప్పుడు ఒక తలుపు ఉంది, మరియు మీ చేతిలో ఒక కీ ఉంది. ఈ తలుపు లేదా ఈ తాళాన్ని తెరవడానికి భూమిపై ఎవరూ మీకు ఇవ్వలేరు, మీరే తప్ప.” (“యు ఆర్ ది వరల్డ్,” పేజి 158)