"ఆరు తొమ్మిది అంటే ఏమిటి?" మరియు టెక్నోజెనిక్ మనిషి యొక్క ఇతర ఇబ్బందులు

ఏ తత్వవేత్తలు మరియు ఏ తాత్విక ఆలోచనలు నేటి వ్యక్తికి అత్యంత సందర్భోచితమైనవి, సజీవమైనవి మరియు ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయని మీరు అనుకుంటున్నారు?

D. R.: ఇది నేటి మనిషి అంటే ఏమిటో ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒకప్పుడు ప్రకృతిలో ఉద్భవించిన మరియు దాని పరిణామ అభివృద్ధిని కొనసాగించే ఒక ప్రత్యేక రకమైన జీవులుగా మనిషి, మనిషి అనే విశ్వవ్యాప్త భావన ఉంది. ఈ కోణం నుండి మనం నేటి మనిషి గురించి మాట్లాడినట్లయితే, అమెరికన్ స్కూల్ ఆఫ్ ఫిలాసఫర్స్ వైపు తిరగడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని నాకు అనిపిస్తోంది. నేను ఇప్పటికే జాన్ సియర్ల్‌ని ప్రస్తావించాను, నేను డేనియల్ డెన్నెట్ (డేనియల్ సి. డెన్నెట్) అని పేరు పెట్టగలను.²డేవిడ్ చామర్స్ ద్వారా³, ఇప్పుడు న్యూయార్క్ యూనివర్సిటీలో ఉన్న ఆస్ట్రేలియన్ తత్వవేత్త. నేను తత్వశాస్త్రంలో దిశకు చాలా దగ్గరగా ఉన్నాను, దీనిని "స్పృహ యొక్క తత్వశాస్త్రం" అని పిలుస్తారు. కానీ USAలో అమెరికన్ తత్వవేత్తలు మాట్లాడే సమాజం రష్యాలో మనం నివసించే సమాజానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. మన దేశంలో చాలా ప్రకాశవంతమైన మరియు లోతైన తత్వవేత్తలు ఉన్నారు, నేను నిర్దిష్ట పేర్లకు పేరు పెట్టను, ఇది చాలా సరైనది కాకపోవచ్చు. అయినప్పటికీ, సాధారణంగా, రష్యన్ తత్వశాస్త్రంలో ప్రొఫెషనలైజేషన్ దశ ఇంకా ముగియలేదని నాకు అనిపిస్తోంది, అనగా, చాలా భావజాలం దానిలో ఉంది. విశ్వవిద్యాలయ విద్య యొక్క చట్రంలో కూడా (మరియు మన దేశంలో, ఫ్రాన్స్‌లో వలె, ప్రతి విద్యార్థి తత్వశాస్త్రంలో తప్పనిసరిగా కోర్సు తీసుకోవాలి), విద్యార్థులు మరియు గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులు వారికి అందించే విద్యా కార్యక్రమాల నాణ్యతతో ఎల్లప్పుడూ సంతృప్తి చెందరు. ఇక్కడ మనం ఇంకా చాలా దూరం వెళ్ళవలసి ఉంది, తాత్వికత అనేది రాష్ట్రం కోసం, చర్చి కోసం లేదా కొన్ని రకాల సైద్ధాంతిక నిర్మాణాలను సృష్టించడానికి మరియు సమర్థించడానికి తత్వవేత్తలు అవసరమయ్యే వ్యక్తుల సమూహంతో అనుసంధానించబడకూడదని అర్థం చేసుకోవడానికి. ఈ విషయంలో, సైద్ధాంతిక ఒత్తిడి లేని తత్వశాస్త్రాన్ని సమర్థించే వ్యక్తులకు నేను మద్దతు ఇస్తాను.

మునుపటి యుగాల వ్యక్తుల నుండి మనం ప్రాథమికంగా ఎలా భిన్నంగా ఉన్నాము?

D. R.: సంక్షిప్తంగా, టెక్నోజెనిక్ మనిషి యొక్క యుగం మనతో వచ్చింది, అంటే, “కృత్రిమ శరీరం” మరియు “విస్తరించిన మనస్సు” ఉన్న మనిషి. మన శరీరం జీవసంబంధమైన జీవి కంటే ఎక్కువ. మరియు మన మనస్సు మెదడు కంటే ఎక్కువ; ఇది ఒక శాఖల వ్యవస్థ, ఇది మెదడును మాత్రమే కాకుండా, ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవసంబంధమైన శరీరానికి వెలుపల ఉన్న పెద్ద సంఖ్యలో వస్తువులను కూడా కలిగి ఉంటుంది. మేము మా స్పృహ యొక్క పొడిగింపుల పరికరాలను ఉపయోగిస్తాము. మేము బాధితులు - లేదా పండ్లు - సాంకేతిక పరికరాలు, గాడ్జెట్‌లు, మన కోసం భారీ సంఖ్యలో జ్ఞానపరమైన పనులను చేసే పరికరాలు. ఆరు నుండి తొమ్మిది గంటల సమయం ఏమిటో నాకు గుర్తు లేదని హఠాత్తుగా గ్రహించినప్పుడు కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం నాకు చాలా అస్పష్టమైన అంతర్గత అనుభవం ఉందని నేను అంగీకరించాలి. ఊహించుకోండి, నేను నా తలపై ఈ ఆపరేషన్ చేయలేను! ఎందుకు? ఎందుకంటే నేను చాలా కాలంగా విస్తరించిన మనస్సుపై ఆధారపడుతున్నాను. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఏదైనా పరికరం, ఐఫోన్ అని చెప్పాలంటే, ఈ సంఖ్యలను నా కోసం గుణించి, నాకు సరైన ఫలితాన్ని ఇస్తుందని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. ఇందులో మేము 50 సంవత్సరాల క్రితం జీవించిన వారి నుండి భిన్నంగా ఉన్నాము. అర్ధ శతాబ్దం క్రితం ఒక వ్యక్తికి, గుణకార పట్టిక యొక్క జ్ఞానం అవసరం: అతను ఆరుని తొమ్మిదితో గుణించలేకపోతే, అతను సమాజంలో పోటీ పోరాటంలో ఓడిపోయాడు. వివిధ యుగాలలో నివసించిన వ్యక్తి యొక్క సైద్ధాంతిక వైఖరుల గురించి తత్వవేత్తలకు కూడా ఎక్కువ ప్రపంచ ఆలోచనలు ఉన్నాయని గమనించాలి, ఉదాహరణకు, పురాతన కాలంలో ఫ్యూసిస్ (సహజ మనిషి) గురించి, మధ్య యుగాలలో మతపరమైన వ్యక్తి, ప్రయోగాత్మక వ్యక్తి ఆధునిక కాలంలో, మరియు ఈ శ్రేణిని నేను "టెక్నోజెనిక్ మ్యాన్" అని పిలిచే ఆధునిక మనిషిచే పూర్తి చేయబడింది.

కానీ మనం పూర్తిగా గాడ్జెట్‌లపై ఆధారపడినట్లయితే మరియు ప్రతిదానికీ సాంకేతికతపై ఆధారపడినట్లయితే, మనకు జ్ఞానం యొక్క సంస్కారం ఉండాలి. సైన్స్‌పై చాలా మంది విశ్వాసం కోల్పోయారు, మూఢనమ్మకాలు, సులభంగా తారుమారు అవుతున్నారు?

D. R.: ఇది జ్ఞానం యొక్క లభ్యత మరియు సమాచార ప్రవాహాల నిర్వహణ, అంటే ప్రచారం యొక్క ప్రశ్న. అజ్ఞాన వ్యక్తిని నిర్వహించడం సులభం. అందరూ మిమ్మల్ని పాటించే, అందరూ మీ ఆదేశాలను మరియు ఆదేశాలను పాటించే, ప్రతి ఒక్కరూ మీ కోసం పనిచేసే సమాజంలో మీరు జీవించాలనుకుంటే, మీరు జ్ఞాన సమాజంగా జీవించడానికి మీకు ఆసక్తి లేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది అజ్ఞాన సమాజంగా ఉండటంపై మీకు ఆసక్తి ఉంది: మూఢనమ్మకాలు, పుకార్లు, శత్రుత్వం, భయం... ఒక వైపు, ఇది సార్వత్రిక సమస్య, మరోవైపు, ఇది ఒక నిర్దిష్ట సమాజానికి సంబంధించిన సమస్య. ఉదాహరణకు, మేము స్విట్జర్లాండ్‌కు వెళ్లినట్లయితే, దాని నివాసులు ఏ సందర్భంలోనైనా ప్రజాభిప్రాయ సేకరణను నిర్వహించడాన్ని మేము చూస్తాము, మన దృక్కోణం నుండి చాలా చిన్నది కూడా. వారు ఇంట్లో కూర్చొని, కొన్ని అకారణంగా సాధారణ సమస్య గురించి ఆలోచిస్తారు మరియు ఏకాభిప్రాయానికి రావడానికి వారి స్వంత దృక్కోణాన్ని అభివృద్ధి చేస్తారు. వారు సమిష్టిగా వారి మేధో సామర్థ్యాలను ఉపయోగిస్తారు, బాధ్యతాయుతమైన నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు మరియు సమాజంలో జ్ఞానోదయం స్థాయిని పెంచడానికి నిరంతరం పని చేస్తారు.

¹ J. సెర్ల్ "రీడిస్కవరింగ్ స్పృహ" (ఐడియా-ప్రెస్, 2002).

² D. డెన్నెట్ "మనస్సు యొక్క రకాలు: స్పృహను అర్థం చేసుకునే మార్గంలో" (ఐడియా-ప్రెస్, 2004).

³ D. చామర్స్ “ది కాన్షియస్ మైండ్. ఇన్ సెర్చ్ ఆఫ్ ఎ ఫండమెంటల్ థియరీ” (లిబ్రోకోమ్, 2013).