ప్రతికూలత యొక్క దుర్మార్గపు వృత్తాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయండి

స్వీయ-అవమానం, విచారం, ఆత్రుతతో కూడిన సూచనలు మరియు మనలను అధిగమించే ఇతర దిగులుగా ఉన్న స్థితులను వివిధ మార్గాల్లో వ్యక్తీకరించవచ్చు: కొన్నిసార్లు ఇవి మంత్రాల వలె మనకు మనం పునరావృతం చేసే పదబంధాలు, కొన్నిసార్లు అవి స్పృహకు గ్రహించలేని ప్రతిబింబాలు.

అభిజ్ఞా ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేసే కాగ్నిటివ్ సైకాలజీ దృక్కోణం నుండి, మనస్సు యొక్క ఈ అలసిపోయే పని అంతా అభిజ్ఞా స్కీమాలు అని పిలవబడే ఫలం. అవి మన ప్రాథమిక నమ్మకాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి (తరచుగా అపస్మారక స్థితి) ఫిల్టర్‌లను ఏర్పరుస్తాయి - ఒక రకమైన "గ్లాసెస్" ద్వారా మనం వాస్తవికతను గ్రహించాము.

ఈ ఫిల్టర్‌లలో ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ప్రతికూలంగా ఉంటే, మనం నిర్ణయాలు తీసుకునే, కార్యకలాపాలలో పాల్గొనడం మరియు సంబంధాలలో ప్రవర్తించే విధానాన్ని రూపొందించే అభిజ్ఞా పక్షపాతాలు ఉన్నాయి.

"అభిజ్ఞా వక్రీకరణలు ప్రతికూలతకు దారితీస్తాయి, ఇది వక్రీకరించిన ఆత్మగౌరవం, అలసట యొక్క భావన, స్పష్టంగా ఆలోచించడం మరియు చురుకుగా పనిచేయడం అసమర్థత, ఆందోళన మరియు నిరాశలో కూడా వ్యక్తమవుతుంది" అని మనస్తత్వవేత్త మరియు మనోరోగ వైద్యుడు ఫ్రెడరిక్ ఫాంగే వివరించారు. "అందుకే మనల్ని అలసిపోయే దిగులుగా ఉన్న ఆలోచనల చక్రాన్ని సృష్టించే నమ్మకాల సంక్లిష్టతను గుర్తించడం చాలా ముఖ్యం."

ఇది నిరాధారమైన హద్దులు లేని ఆశావాదాన్ని కీర్తించడం మరియు విచారం మరియు కుతంత్రాల నుండి దిష్టిబొమ్మను తయారు చేయడం గురించి కాదు. వాస్తవికతను మరియు ప్రతికూల సంఘటనల ప్రభావాన్ని మనపై తిరస్కరించడం కూడా అర్ధమే. అయితే, మనం “అణచివేసే ఆలోచనలు మరియు భావాల యొక్క దుర్మార్గపు వృత్తం నుండి స్పృహతో బయటపడవచ్చు” అని చికిత్సకుడు చెప్పారు. "మా పని మొదట మన నమ్మక వ్యవస్థను అర్థం చేసుకోవడం, ఆపై ఫలించని నిరాశావాదాన్ని ఫలవంతమైన వాస్తవికతతో భర్తీ చేయడం."

దశ 1: నేను నా నమ్మకాలను స్పష్టం చేస్తున్నాను

1. నేను సంచలనం-లక్షణాన్ని గుర్తించాను. గొంతు ముడుచుకుపోయి, వికారంగా అనిపించడం, ఆందోళనగా అనిపించడం, కొన్నిసార్లు ఊపిరాడకుండా పోవడం, గుండె చప్పుడు వేగవంతమవుతుంది ... ప్రతికూల ఆలోచనలు మన శరీరంలో వెంటనే ప్రతిబింబించే ప్రతికూల భావాలకు దారితీస్తాయి. మన శారీరక అనుభూతులలో ఇటువంటి మార్పులు మన ఆలోచనా వ్యవస్థలో పతనానికి ఒక లక్షణం. అందువల్ల, వాటిని విస్మరించలేము.

2. ఈ సంచలనాలకు కారణమైన సంఘటనలు నాకు గుర్తున్నాయి. నేను పరిస్థితిని మళ్లీ జీవిస్తున్నాను. కళ్ళు మూసుకుని, నాకు అందుబాటులో ఉన్న మొత్తం సమాచారాన్ని నేను నా జ్ఞాపకశక్తిలో గుర్తుంచుకుంటాను: నా మానసిక స్థితి, ఆ క్షణం వాతావరణం, నా పక్కన ఉన్నవారిని నేను గుర్తుంచుకుంటాను, మేము ఒకరితో ఒకరు ఏమి చెప్పుకున్నాము, ఏ స్వరంతో, నా ఆలోచనలు మరియు భావాలు…

3. నా అంతర్గత విమర్శకుల మాట వినండి. అప్పుడు నేను నా భావాలను మరియు ప్రధాన ప్రతికూల ఆలోచనను మరింత ఖచ్చితంగా వివరించడానికి పదాలను ఎంచుకుంటాను: ఉదాహరణకు, "నేను నిరుపయోగంగా భావిస్తున్నాను", "నేను విలువ లేనివాడిని అని నేను చూపించాను", "నేను ప్రేమించలేదు" మరియు ఇలాంటివి. ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ అభిజ్ఞా వక్రీకరణలకు మనలోని ఈ అంతర్గత విమర్శకుల ఉనికికి మేము రుణపడి ఉంటాము.

4. నా జీవిత సూత్రాల గురించి నాకు తెలుసు. అవి (కొన్నిసార్లు తెలియకుండానే) మన నిర్ణయాలు మరియు చర్యలను నిర్ణయిస్తాయి. అంతర్గత విమర్శకుడు మరియు మన జీవిత సూత్రాలు ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, "ప్రజలు నన్ను ఇష్టపడరు" అని నా విమర్శకుడు క్రమం తప్పకుండా చెబితే, బహుశా నా జీవిత సూత్రాలలో ఒకటి "సంతోషంగా ఉండటానికి, నేను ప్రేమించబడాలి."

5. జీవిత సూత్రాల మూలం కోసం వెతుకుతోంది. మీ అంతర్గత విచారణలో వెళ్ళడానికి రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి. నేను ప్రేమించబడను లేదా తగినంతగా ప్రేమించబడలేదు అనే నా నమ్మకాన్ని గతంలో ఏది ప్రభావితం చేసిందో నిర్ణయించండి. మరియు నా జీవిత సూత్రం "సంతోషంగా ఉండటానికి, మీరు ప్రేమించబడాలి" అనేది కూడా నా కుటుంబం యొక్క సూత్రమా? అవును అయితే, దాని అర్థం ఏమిటి? స్వీయ-పరిశీలన యొక్క ఈ రెండు విమానాలు మన నమ్మకాలు ఎలా ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు అభివృద్ధి చెందుతాయి అని అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది. మరియు ఫలితంగా, ఇవి కేవలం నమ్మకాలు మాత్రమేనని మరియు వాస్తవికత కాదని గ్రహించండి.

దశ 2: నేను వాస్తవికతకు తిరిగి వస్తాను

ఇది ప్రతికూలంగా ఆలోచించడం మానేయడానికి సంకల్ప ప్రయత్నాల గురించి కాదని నొక్కి చెప్పడం ముఖ్యం. మరియు మీ తప్పుడు నమ్మకాల వ్యవస్థను ఎలా పునర్నిర్మించాలనే దాని గురించి, దానిని నిజమైన ఆలోచనలతో భర్తీ చేయండి. మరియు ఫలితంగా, మీ జీవితంలో చురుకైన పాత్రను తిరిగి పొందండి.

1. నేను నా నమ్మకాలకు దూరంగా ఉన్నాను. ఒక కాగితంపై, నేను వ్రాస్తాను: "నా ప్రతికూల నమ్మకం", ఆపై నేను నా లక్షణం ఏమిటో సూచిస్తాను లేదా ప్రస్తుతానికి నన్ను ఉత్తేజపరుస్తాను (ఉదాహరణకు: "నేను ప్రేమించలేదు"). ఈ సింబాలిక్ డిటాచ్‌మెంట్ మీ ఆలోచనతో మిమ్మల్ని మీరు గుర్తించడాన్ని ఆపడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది.

2. నేను నా అంతర్గత విమర్శకుడిని ప్రశ్నిస్తాను. నా ప్రతికూల నమ్మకం నుండి, నేను మోసపోకుండా లేదా ఇబ్బంది పడకుండా విచారణను నిర్వహించే నిరంతర డిటెక్టివ్ పాత్రలో ప్రవేశిస్తాను. “వారు నన్ను ఇష్టపడరు. - మీ దగ్గర ఏ ఆధారాలున్నాయి? - వారు నన్ను విస్మరిస్తారు. మిమ్మల్ని ఎవరు విస్మరిస్తున్నారు? మినహాయింపు లేకుండా అన్నీ? మొదలైనవి

సానుకూల సూక్ష్మ నైపుణ్యాలు మరియు ప్రత్యామ్నాయాలు ఉద్భవించే వరకు మరియు వాటితో మనం పరిస్థితిని చూసే విధానాన్ని మార్చే అవకాశం వరకు నేను అభిజ్ఞా పక్షపాతాల జాబితాను పరిశీలిస్తూనే ఉంటాను.

3. నేను విషయాల పట్ల నా వాస్తవిక దృక్పథాన్ని బలపరుస్తాను. వాస్తవికత పూర్తిగా సానుకూలమైనది కాదు మరియు పూర్తిగా ప్రతికూలమైనది కాదు, మన నమ్మకాలు మాత్రమే అటువంటి "మొత్తం" కావచ్చు. అందువల్ల, ప్రతికూల ఓవర్‌జనరలైజేషన్‌ని దాని వ్యక్తిగత భాగాలుగా విడదీయాలి మరియు సానుకూల (లేదా తటస్థ) పాయింట్‌లను చేర్చడానికి పునర్నిర్మించాలి. ఈ విధంగా, మీరు పరిస్థితి లేదా సంబంధం గురించి మరింత వాస్తవిక మరియు ఆబ్జెక్టివ్ వీక్షణను సాధించవచ్చు.

ఒక నాణెం ఎల్లప్పుడూ రెండు వైపులా ఉంటుందని గుర్తుంచుకోవాలి: ప్రతికూల ("నేను సమానంగా లేను") మరియు సానుకూల ("నేను చాలా డిమాండ్ చేస్తున్నాను"). అన్నింటికంటే, తనపై అధిక అసంతృప్తి ఖచ్చితత్వం నుండి వస్తుంది, ఇది సానుకూల నాణ్యత. మరియు నేను తదుపరి దశను తీసుకోవడానికి, నేను అతిగా డిమాండ్ చేయడాన్ని మరింత వాస్తవికమైనదిగా మార్చాలి.