సైకాలజీ

భావోద్వేగాలను ప్రవృత్తితో పోల్చడం

జేమ్స్ V. సైకాలజీ. పార్ట్ II

సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: పబ్లిషింగ్ హౌస్ KL రిక్కర్, 1911. S.323-340.

భావోద్వేగాలు మరియు ప్రవృత్తుల మధ్య వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, భావోద్వేగం అనేది భావాల కోరిక, మరియు స్వభావం అనేది వాతావరణంలో తెలిసిన వస్తువు సమక్షంలో చర్య కోసం కోరిక. కానీ భావోద్వేగాలు కూడా సంబంధిత శారీరక వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి కొన్నిసార్లు బలమైన కండరాల సంకోచంలో ఉంటాయి (ఉదాహరణకు, భయం లేదా కోపం యొక్క క్షణంలో); మరియు అనేక సందర్భాల్లో భావోద్వేగ ప్రక్రియ యొక్క వివరణ మరియు అదే వస్తువు ద్వారా ప్రేరేపించబడే సహజమైన ప్రతిచర్య మధ్య పదునైన గీతను గీయడం కొంత కష్టంగా ఉండవచ్చు. భయం యొక్క దృగ్విషయాన్ని ఏ అధ్యాయానికి ఆపాదించాలి - ప్రవృత్తుల అధ్యాయానికి లేదా భావోద్వేగాల అధ్యాయానికి? ఉత్సుకత, పోటీ మొదలైన వాటి వివరణలు కూడా ఎక్కడ ఉంచాలి? శాస్త్రీయ దృక్కోణం నుండి, ఇది ఉదాసీనమైనది, కాబట్టి, ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి మేము ఆచరణాత్మక పరిశీలనల ద్వారా మాత్రమే మార్గనిర్దేశం చేయాలి. పూర్తిగా అంతర్గత మానసిక స్థితిగా, భావోద్వేగాలు పూర్తిగా వర్ణనకు మించినవి. అదనంగా, అటువంటి వివరణ నిరుపయోగంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే భావోద్వేగాలు, పూర్తిగా మానసిక స్థితిగా, పాఠకులకు ఇప్పటికే బాగా తెలుసు. వాటిని పిలిచే వస్తువులు మరియు వాటితో పాటు వచ్చే ప్రతిచర్యలతో వాటి సంబంధాన్ని మాత్రమే మేము వివరించగలము. కొన్ని ప్రవృత్తిని ప్రభావితం చేసే ప్రతి వస్తువు మనలో ఒక భావోద్వేగాన్ని రేకెత్తించగలదు. ఇక్కడ మొత్తం వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, భావోద్వేగ ప్రతిచర్య అని పిలవబడేది పరీక్షించబడుతున్న విషయం యొక్క శరీరానికి మించినది కాదు, కానీ సహజమైన ప్రతిచర్య అని పిలవబడేది మరింత ముందుకు వెళ్లి ఆచరణలో కలిగించే వస్తువుతో పరస్పర సంబంధంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. అది. సహజమైన మరియు భావోద్వేగ ప్రక్రియలు రెండింటిలోనూ, ప్రతిచర్యను ప్రేరేపించడానికి ఇవ్వబడిన వస్తువు లేదా దాని యొక్క చిత్రం యొక్క కేవలం జ్ఞాపకం సరిపోతుంది. ఒక వ్యక్తి తనపై జరిగిన అవమానాన్ని ప్రత్యక్షంగా అనుభవించడం కంటే దాని గురించి మరింత కోపంగా మారవచ్చు మరియు తల్లి మరణం తర్వాత ఆమె జీవితంలో కంటే ఆమె పట్ల మరింత సున్నితత్వం ఉండవచ్చు. ఈ అధ్యాయం అంతటా, నేను "భావోద్వేగ వస్తువు" అనే వ్యక్తీకరణను ఉపయోగిస్తాను, ఈ వస్తువు ఇప్పటికే ఉన్న నిజమైన వస్తువు అయినప్పుడు, అలాగే అటువంటి వస్తువు కేవలం పునరుత్పత్తి ప్రాతినిధ్యం అయిన సందర్భంలో రెండింటికీ ఉదాసీనంగా వర్తింపజేస్తాను.

వివిధ రకాల భావోద్వేగాలు అనంతం

కోపం, భయం, ప్రేమ, ద్వేషం, ఆనందం, విచారం, అవమానం, అహంకారం మరియు ఈ భావోద్వేగాల యొక్క వివిధ షేడ్స్ సాపేక్షంగా బలమైన శారీరక ఉత్సాహంతో దగ్గరి సంబంధం ఉన్న భావోద్వేగాల యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన రూపాలుగా పిలువబడతాయి. మరింత శుద్ధి చేయబడిన భావోద్వేగాలు నైతిక, మేధో మరియు సౌందర్య భావాలు, వీటితో చాలా తక్కువ తీవ్రమైన శారీరక ఉత్తేజితాలు సాధారణంగా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. భావోద్వేగాల వస్తువులను అనంతంగా వర్ణించవచ్చు. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి యొక్క లెక్కలేనన్ని ఛాయలు ఒకదానికొకటి అస్పష్టంగా వెళతాయి మరియు ద్వేషం, వ్యతిరేకత, శత్రుత్వం, కోపం, అయిష్టత, అసహ్యం, ప్రతీకారం, శత్రుత్వం, అసహ్యం మొదలైన పర్యాయపదాల ద్వారా భాషలో పాక్షికంగా గుర్తించబడతాయి. వాటి మధ్య వ్యత్యాసం పర్యాయపదాల నిఘంటువులలో మరియు మనస్తత్వ శాస్త్ర కోర్సులలో స్థాపించబడింది; మనస్తత్వశాస్త్రంపై అనేక జర్మన్ మాన్యువల్స్‌లో, భావోద్వేగాలపై అధ్యాయాలు కేవలం పర్యాయపదాల నిఘంటువులే. కానీ ఇప్పటికే స్వీయ-స్పష్టంగా ఉన్న వాటి యొక్క ఫలవంతమైన విస్తరణకు కొన్ని పరిమితులు ఉన్నాయి మరియు ఈ దిశలో అనేక రచనల ఫలితంగా డెస్కార్టెస్ నుండి నేటి వరకు ఈ అంశంపై పూర్తిగా వివరణాత్మక సాహిత్యం మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అత్యంత బోరింగ్ శాఖను సూచిస్తుంది. అంతేకాకుండా, మనస్తత్వవేత్తలు ప్రతిపాదించిన భావోద్వేగాల ఉపవిభాగాలు చాలా సందర్భాలలో, కేవలం కల్పితాలు లేదా చాలా ముఖ్యమైనవి మరియు పరిభాష యొక్క ఖచ్చితత్వానికి సంబంధించిన వారి వాదనలు పూర్తిగా నిరాధారమైనవి అని మీరు అతనిని అధ్యయనం చేయడంలో భావిస్తున్నారు. కానీ, దురదృష్టవశాత్తు, భావోద్వేగాలపై మానసిక పరిశోధనలో ఎక్కువ భాగం పూర్తిగా వివరణాత్మకమైనది. నవలలలో, భావోద్వేగాల వర్ణనను మనం చదువుతాము, వాటిని మనమే అనుభవించడానికి సృష్టించబడతాయి. వాటిలో మనం భావోద్వేగాలను ప్రేరేపించే వస్తువులు మరియు పరిస్థితులతో పరిచయం పొందుతాము మరియు అందువల్ల నవల యొక్క ఈ లేదా ఆ పేజీని అలంకరించే స్వీయ-పరిశీలన యొక్క ప్రతి సూక్ష్మ లక్షణం వెంటనే మనలో అనుభూతి యొక్క ప్రతిధ్వనిని కనుగొంటుంది. అపోరిజమ్స్ వరుస రూపంలో వ్రాయబడిన సాంప్రదాయ సాహిత్య మరియు తాత్విక రచనలు కూడా మన భావోద్వేగ జీవితంపై వెలుగునిస్తాయి మరియు మన భావాలను ఉత్తేజపరుస్తాయి, మనకు ఆనందాన్ని ఇస్తాయి. అనుభూతి యొక్క "శాస్త్రీయ మనస్తత్వశాస్త్రం" విషయానికొస్తే, ఈ అంశంపై క్లాసిక్‌లను ఎక్కువగా చదవడం ద్వారా నేను నా అభిరుచిని పాడుచేసుకున్నాను. కానీ నేను ఈ మానసిక రచనలను మళ్లీ చదవడం కంటే న్యూ హాంప్‌షైర్‌లోని రాళ్ల పరిమాణానికి సంబంధించిన మౌఖిక వివరణలను చదవాలనుకుంటున్నాను. వాటిలో ఫలవంతమైన మార్గదర్శక సూత్రం లేదు, ప్రధాన దృక్పథం లేదు. భావోద్వేగాలు మారుతూ ఉంటాయి మరియు అవి అనంతంగా షేడ్ చేయబడతాయి, కానీ మీరు వాటిలో ఎలాంటి తార్కిక సాధారణీకరణలను కనుగొనలేరు. ఇంతలో, నిజమైన శాస్త్రీయ పని యొక్క మొత్తం ఆకర్షణ తార్కిక విశ్లేషణ యొక్క స్థిరమైన లోతులో ఉంది. భావోద్వేగాల విశ్లేషణలో కాంక్రీట్ వివరణల స్థాయి కంటే పైకి ఎదగడం నిజంగా అసాధ్యం? అటువంటి నిర్దిష్ట వర్ణనల పరిధి నుండి బయటపడటానికి ఒక మార్గం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను, దానిని కనుగొనే ప్రయత్నం చేయడం మాత్రమే విలువైనది.

భావోద్వేగాల వైవిధ్యానికి కారణం

భావోద్వేగాల విశ్లేషణలో మనస్తత్వశాస్త్రంలో తలెత్తే ఇబ్బందులు తలెత్తుతాయి, అవి ఒకదానికొకటి పూర్తిగా ప్రత్యేకమైన దృగ్విషయంగా పరిగణించటానికి చాలా అలవాటు పడ్డాయని నాకు అనిపిస్తుంది. జీవశాస్త్రంలో ఒకప్పుడు మార్పులేని అస్థిత్వాలుగా పరిగణించబడే జాతుల వలె, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి శాశ్వతమైన, ఉల్లంఘించలేని ఆధ్యాత్మిక అస్తిత్వంగా పరిగణించబడేంత వరకు, మేము భావోద్వేగాల యొక్క వివిధ లక్షణాలను, వాటి స్థాయిలను మరియు వాటి వలన కలిగే చర్యలను భక్తిపూర్వకంగా జాబితా చేయవచ్చు. వాటిని. కానీ మేము వాటిని మరింత సాధారణ కారణాల యొక్క ఉత్పత్తులుగా పరిగణించినట్లయితే (ఉదాహరణకు, జీవశాస్త్రంలో, జాతుల వ్యత్యాసం పర్యావరణ పరిస్థితుల ప్రభావంతో మరియు వారసత్వం ద్వారా పొందిన మార్పుల ప్రసారంలో వైవిధ్యం యొక్క ఉత్పత్తిగా పరిగణించబడుతుంది), అప్పుడు స్థాపన తేడాలు మరియు వర్గీకరణ కేవలం సహాయక సాధనంగా మారుతుంది. మనకు ఇప్పటికే బంగారు గుడ్లు పెట్టే గూస్ ఉంటే, ప్రతి ఒక్క గుడ్డును ఒక్కొక్కటిగా వివరించడం ద్వితీయ ప్రాముఖ్యత కలిగిన విషయం. తరువాత వచ్చే కొన్ని పేజీలలో, నేను మొదట్లో గు.ఇ.మి అని పిలవబడే భావోద్వేగాల రూపాలకు మాత్రమే పరిమితమై, భావోద్వేగాలకు ఒక కారణాన్ని ఎత్తి చూపుతాను - ఇది చాలా సాధారణ స్వభావానికి కారణం.

భావోద్వేగాల యొక్క gu.ex రూపాల్లో అనుభూతి చెందడం దాని శారీరక వ్యక్తీకరణల ఫలితం

భావోద్వేగం యొక్క ఉన్నత రూపాలలో, ఇచ్చిన వస్తువు నుండి పొందిన మానసిక ముద్ర మనలో భావోద్వేగం అని పిలువబడే మానసిక స్థితిని రేకెత్తిస్తుంది మరియు రెండవది ఒక నిర్దిష్ట శారీరక అభివ్యక్తిని కలిగిస్తుందని భావించడం ఆచారం. నా సిద్ధాంతం ప్రకారం, దీనికి విరుద్ధంగా, శారీరక ఉత్సాహం తక్షణమే దానికి కారణమైన వాస్తవం యొక్క అవగాహనను అనుసరిస్తుంది మరియు అది జరుగుతున్నప్పుడు ఈ ఉత్సాహం గురించి మన అవగాహన భావోద్వేగం. మనల్ని మనం ఈ క్రింది విధంగా వ్యక్తీకరించడం ఆచారం: మేము మా అదృష్టాన్ని కోల్పోయాము, మేము బాధలో ఉన్నాము మరియు ఏడుస్తున్నాము; మేము ఒక ఎలుగుబంటిని కలిశాము, మేము భయపడ్డాము మరియు ఎగిరిపోయాము; మేము శత్రువుచే అవమానించబడ్డాము, కోపంతో మరియు అతనిని కొట్టాము. నేను సమర్థిస్తున్న పరికల్పన ప్రకారం, ఈ సంఘటనల క్రమం కొంత భిన్నంగా ఉండాలి - అవి: మొదటి మానసిక స్థితి వెంటనే రెండవ దానితో భర్తీ చేయబడదు, వాటి మధ్య శారీరక వ్యక్తీకరణలు ఉండాలి మరియు అందువల్ల ఇది చాలా హేతుబద్ధంగా ఈ క్రింది విధంగా వ్యక్తీకరించబడుతుంది: మేము మేము ఏడుస్తున్నందున విచారంగా ఉన్నాయి; మేము మరొకరిని కొట్టినందున కోపంతో; మేము భయపడుతున్నాము ఎందుకంటే మేము వణుకుతున్నాము మరియు చెప్పలేము: మేము ఏడుస్తాము, కొట్టాము, వణుకుతున్నాము, ఎందుకంటే మేము విచారంగా, కోపంగా, భయపడ్డాము. శారీరక వ్యక్తీకరణలు వెంటనే అవగాహనను అనుసరించకపోతే, తరువాతి దాని రూపంలో పూర్తిగా అభిజ్ఞా చర్య, లేత, రంగు మరియు భావోద్వేగ "వెచ్చదనం" లేకుండా ఉంటుంది. మేము ఎలుగుబంటిని చూసి, విమానంలో ప్రయాణించడమే ఉత్తమమైన పని అని నిర్ణయించుకోవచ్చు, మనం అవమానించబడవచ్చు మరియు దెబ్బను తిప్పికొట్టడానికి దానిని కనుగొనవచ్చు, కానీ అదే సమయంలో మనకు భయం లేదా కోపం కలగదు.

అటువంటి బోల్డ్ రూపంలో వ్యక్తీకరించబడిన పరికల్పన వెంటనే సందేహాలకు దారి తీస్తుంది. మరియు అదే సమయంలో, దాని స్పష్టంగా విరుద్ధమైన పాత్రను తక్కువ చేయడానికి మరియు, బహుశా, దాని సత్యాన్ని ఒప్పించటానికి కూడా, అనేక మరియు సుదూర పరిశీలనలను ఆశ్రయించాల్సిన అవసరం లేదు.

అన్నింటిలో మొదటిది, ప్రతి అవగాహన, ఒక నిర్దిష్ట రకమైన భౌతిక ప్రభావం ద్వారా, మనలో ఒక భావోద్వేగం లేదా భావోద్వేగ చిత్రం యొక్క ఆవిర్భావానికి ముందు, మన శరీరంపై విస్తృతమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుందనే వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుందాం. ఒక పద్యం, నాటకం, వీరోచిత కథలు వింటున్నప్పుడు, మన శరీరంలో అకస్మాత్తుగా వణుకు, అలలా, లేదా మన గుండె వేగంగా కొట్టుకోవడం మరియు మన కళ్ళ నుండి అకస్మాత్తుగా కన్నీళ్లు రావడం ఆశ్చర్యంతో తరచుగా గమనించవచ్చు. సంగీతాన్ని వింటున్నప్పుడు అదే విషయం మరింత స్పష్టమైన రూపంలో గమనించబడుతుంది. అడవిలో నడుస్తున్నప్పుడు, మనం అకస్మాత్తుగా ఏదైనా చీకటిగా, కదులుతున్నట్లు గమనించినట్లయితే, మన గుండె కొట్టుకోవడం ప్రారంభిస్తుంది మరియు మన తలలో ప్రమాదం గురించి ఖచ్చితమైన ఆలోచనను రూపొందించడానికి ఇంకా సమయం లేకుండా, తక్షణమే మన శ్వాసను పట్టుకుంటాము. మన మంచి స్నేహితుడు అగాధం యొక్క అంచుకు దగ్గరగా వస్తే, అతను ప్రమాదం నుండి బయటపడ్డాడని మరియు అతని పతనం గురించి స్పష్టమైన ఆలోచన లేదని మనకు బాగా తెలిసినప్పటికీ, మనకు బాగా తెలిసిన అశాంతి అనుభూతిని మరియు వెనక్కి తగ్గడం ప్రారంభమవుతుంది. 7-8 ఏళ్ల బాలుడిగా, అతను ఒకసారి రక్తాన్ని చూసి మూర్ఛపోయినప్పుడు రచయిత తన ఆశ్చర్యాన్ని స్పష్టంగా గుర్తుంచుకున్నాడు, ఇది గుర్రంపై రక్తపాతం తర్వాత, బకెట్‌లో ఉంది. ఈ బకెట్‌లో ఒక కర్ర ఉంది, అతను కర్ర నుండి బకెట్‌లోకి కారుతున్న ద్రవాన్ని ఈ కర్రతో కదిలించడం ప్రారంభించాడు మరియు అతను చిన్నపిల్లల ఉత్సుకత తప్ప మరేమీ అనుభవించలేదు. అకస్మాత్తుగా అతని కళ్ళలో కాంతి మసకబారింది, అతని చెవుల్లో శబ్దం వచ్చింది మరియు అతను స్పృహ కోల్పోయాడు. రక్తం చూస్తే మనుషుల్లో వికారం మరియు మూర్ఛ వస్తుందని అతను ఇంతకు ముందెన్నడూ వినలేదు, మరియు అతను దాని పట్ల చాలా తక్కువ అసహ్యం కలిగి ఉన్నాడు మరియు దానిలో చాలా తక్కువ ప్రమాదాన్ని చూశాడు, ఇంత చిన్న వయస్సులో కూడా అతను ఆశ్చర్యపోకుండా ఉండలేకపోయాడు. బకెట్ ఎరుపు ద్రవం యొక్క ఉనికి శరీరంపై అద్భుతమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

భావోద్వేగాలకు ప్రత్యక్ష కారణం నరాల మీద బాహ్య ఉద్దీపనల యొక్క భౌతిక చర్య అని ఉత్తమ సాక్ష్యం ఆ రోగలక్షణ కేసుల ద్వారా అందించబడుతుంది, దీనిలో భావోద్వేగాలకు సంబంధించిన వస్తువు లేదు. భావోద్వేగాల గురించి నా దృక్పథం యొక్క ప్రధాన ప్రయోజనాల్లో ఒకటి, దీని ద్వారా మనం ఒక సాధారణ పథకం క్రింద రోగలక్షణ మరియు సాధారణ భావోద్వేగ కేసులను తీసుకురావచ్చు. ప్రతి ఉన్మాద ఆశ్రమంలో మనం ప్రేరేపించబడని కోపం, భయం, విచారం లేదా పగటి కలలు కనడం, అలాగే బాహ్య ఉద్దేశ్యాలు ఏవీ లేనప్పటికీ అదే విధంగా ఉదాసీనత కొనసాగే ఉదాహరణలు కనిపిస్తాయి. మొదటి సందర్భంలో, నాడీ యంత్రాంగం కొన్ని భావోద్వేగాలకు చాలా గ్రహీతగా మారిందని మనం భావించాలి, దాదాపు ఏదైనా ఉద్దీపన, చాలా సరికానిది కూడా, ఈ దిశలో ఉత్తేజాన్ని రేకెత్తించడానికి మరియు తద్వారా ఒక విచిత్రానికి దారితీసేందుకు తగిన కారణం. ఈ భావోద్వేగాన్ని ఏర్పరిచే భావాల సంక్లిష్టత. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, ఒక ప్రసిద్ధ వ్యక్తి ఏకకాలంలో లోతుగా శ్వాస తీసుకోవడంలో అసమర్థత, దడ, న్యుమోగాస్ట్రిక్ నరాల పనితీరులో విచిత్రమైన మార్పును అనుభవిస్తే, దీనిని "కార్డియాక్ యాంగ్యిష్" అని పిలుస్తారు, కదలకుండా ప్రోస్ట్రేట్ స్థితిని పొందాలనే కోరిక మరియు , ఇంకా ఇతర కనిపెట్టబడని ప్రక్రియలు అంతరాలలో, ఈ దృగ్విషయాల యొక్క సాధారణ కలయిక అతనిలో భయం యొక్క అనుభూతిని కలిగిస్తుంది మరియు అతను కొందరికి బాగా తెలిసిన మృత్యు భయానికి గురవుతాడు.

ఈ అత్యంత భయంకరమైన వ్యాధి యొక్క దాడులను అనుభవించిన నా స్నేహితుడు, అతని గుండె మరియు శ్వాసకోశ ఉపకరణం మానసిక బాధలకు కేంద్రంగా ఉన్నాయని నాకు చెప్పాడు; దాడిని అధిగమించడానికి అతని ప్రధాన ప్రయత్నం అతని శ్వాసను నియంత్రించడం మరియు అతని హృదయ స్పందనను మందగించడం మరియు అతను లోతుగా ఊపిరి పీల్చుకోవడం మరియు నిటారుగా ఉండటం ప్రారంభించిన వెంటనే అతని భయం అదృశ్యమవుతుంది.

ఇక్కడ భావోద్వేగం అనేది కేవలం శారీరక స్థితి యొక్క సంచలనం మరియు పూర్తిగా శారీరక ప్రక్రియ వలన కలుగుతుంది.

ఇంకా, ఏదైనా శారీరక మార్పు, అది ఏమైనప్పటికీ, అది కనిపించిన క్షణంలో మనకు స్పష్టంగా లేదా అస్పష్టంగా అనిపిస్తుంది. పాఠకుడు ఇంకా ఈ పరిస్థితికి శ్రద్ధ చూపకపోతే, అతను ఆసక్తితో గమనించవచ్చు మరియు శరీరంలోని వివిధ భాగాలలో ఎన్ని అనుభూతులు అతని ఆత్మ యొక్క ఒకటి లేదా మరొక భావోద్వేగ స్థితితో కూడిన లక్షణ సంకేతాలను ఆశ్చర్యపరుస్తాయి. పాఠకుడు, అటువంటి ఆసక్తికరమైన మానసిక విశ్లేషణ కోసం, స్వీయ పరిశీలన ద్వారా అభిరుచిని ఆకర్షించే ప్రేరణలను తనలో తాను ఆలస్యం చేస్తారని ఆశించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు, కానీ అతను తనలో సంభవించే భావోద్వేగాలను ప్రశాంతమైన మానసిక స్థితిలో గమనించగలడు మరియు భావోద్వేగాల బలహీన స్థాయికి సంబంధించి చెల్లుబాటు అయ్యే ముగింపులు అదే భావోద్వేగాలకు ఎక్కువ తీవ్రతతో విస్తరించబడతాయి. మన శరీరం ఆక్రమించిన మొత్తం వాల్యూమ్‌లో, భావోద్వేగ సమయంలో, మేము చాలా స్పష్టంగా భిన్నమైన అనుభూతులను అనుభవిస్తాము, దాని యొక్క ప్రతి భాగం నుండి వివిధ ఇంద్రియ ముద్రలు స్పృహలోకి చొచ్చుకుపోతాయి, దాని నుండి వ్యక్తిత్వ భావన కూర్చబడుతుంది, ప్రతి వ్యక్తికి నిరంతరం స్పృహ ఉంటుంది. ఈ భావాల సముదాయాలు తరచుగా మన మనస్సులలో ఎలాంటి ముఖ్యమైన సందర్భాలు లేవనెత్తడం ఆశ్చర్యంగా ఉంది. మన మానసిక స్థితి ఎప్పుడూ శారీరకంగా ప్రధానంగా కళ్ళు మరియు కనుబొమ్మల కండరాల సంకోచం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడుతుందని మనం గమనించవచ్చు. ఊహించని కష్టంతో, మేము గొంతులో ఒక రకమైన ఇబ్బందిని అనుభవించడం ప్రారంభిస్తాము, ఇది మనల్ని ఒక సిప్ తీసుకుంటుంది, మా గొంతును క్లియర్ చేస్తుంది లేదా తేలికగా దగ్గు వస్తుంది; ఇలాంటి దృగ్విషయాలు అనేక ఇతర సందర్భాలలో గమనించవచ్చు. భావోద్వేగాలతో కూడిన ఈ సేంద్రీయ మార్పులు సంభవించే వివిధ కలయికల కారణంగా, నైరూప్య పరిశీలనల ఆధారంగా, దాని మొత్తంలో ప్రతి నీడ దానికదే ప్రత్యేకమైన శారీరక అభివ్యక్తిని కలిగి ఉందని చెప్పవచ్చు, ఇది నీడ వలె ఏకరూపంగా ఉంటుంది. భావోద్వేగం. ఇచ్చిన ఎమోషన్ సమయంలో మార్పులకు లోనయ్యే భారీ సంఖ్యలో శరీరంలోని వ్యక్తిగత భాగాలు ఏదైనా భావోద్వేగం యొక్క బాహ్య వ్యక్తీకరణలను పునరుత్పత్తి చేయడం ప్రశాంత స్థితిలో ఉన్న వ్యక్తికి చాలా కష్టతరం చేస్తుంది. మేము ఇచ్చిన భావోద్వేగానికి అనుగుణంగా స్వచ్ఛంద కదలిక యొక్క కండరాల ఆటను పునరుత్పత్తి చేయవచ్చు, కానీ మనం స్వచ్ఛందంగా చర్మం, గ్రంథులు, గుండె మరియు విసెరాలో సరైన ప్రేరణను తీసుకురాలేము. నిజమైన తుమ్ముతో పోలిస్తే కృత్రిమ తుమ్ములో ఏదో లోపించినట్లే, సంబంధిత మానసిక స్థితికి సరైన సందర్భాలు లేనప్పుడు విచారం లేదా ఉత్సాహం యొక్క కృత్రిమ పునరుత్పత్తి పూర్తి భ్రమను కలిగించదు.

ఇప్పుడు నేను నా సిద్ధాంతం యొక్క అతి ముఖ్యమైన అంశం యొక్క ప్రదర్శనకు వెళ్లాలనుకుంటున్నాను, ఇది ఇది: మనం కొన్ని బలమైన భావోద్వేగాలను ఊహించుకుని, మన స్పృహ యొక్క ఈ స్థితి నుండి మానసికంగా తీసివేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, శరీర లక్షణాల యొక్క అన్ని అనుభూతులను ఒక్కొక్కటిగా. దానితో అనుబంధించబడితే, చివరికి ఈ భావోద్వేగం నుండి ఏమీ మిగిలి ఉండదు, ఈ భావోద్వేగం ఏర్పడే “మానసిక పదార్థం” లేదు. ఫలితం పూర్తిగా మేధోపరమైన అవగాహన యొక్క చల్లని, ఉదాసీన స్థితి. స్వీయ-పరిశీలన ద్వారా నా స్థానాన్ని ధృవీకరించమని నేను అడిగిన చాలా మంది వ్యక్తులు నాతో పూర్తిగా ఏకీభవించారు, కానీ కొందరు మొండిగా తమ స్వీయ పరిశీలన నా పరికల్పనను సమర్థించడం లేదని కొనసాగించారు. చాలా మంది ఈ ప్రశ్నను అర్థం చేసుకోలేరు. ఉదాహరణకు, హాస్యాస్పదమైన వస్తువును చూసి నవ్వడం మరియు నవ్వాలనే కోరికను స్పృహ నుండి తీసివేయమని మీరు వారిని అడుగుతారు, ఆపై ఈ వస్తువు యొక్క ఫన్నీ సైడ్ ఏమి కలిగి ఉంటుందో చెప్పండి, అప్పుడు ఒక వస్తువు యొక్క సాధారణ అవగాహన "హాస్యాస్పదమైన" తరగతికి స్పృహలో ఉండదు; దీనికి వారు మొండిగా సమాధానం ఇస్తారు, ఇది భౌతికంగా అసాధ్యం మరియు వారు తమాషా వస్తువును చూసినప్పుడు ఎల్లప్పుడూ నవ్వవలసి వస్తుంది. ఇంతలో, నేను వారికి ప్రతిపాదించిన పని ఏమిటంటే, ఒక తమాషా వస్తువును చూస్తూ, తమలో తాము నవ్వాలనే కోరికను నాశనం చేయడం కాదు. ఇది పూర్తిగా ఊహాజనిత స్వభావం కలిగిన పని, మరియు మొత్తంగా తీసుకున్న భావోద్వేగ స్థితి నుండి కొన్ని వివేకవంతమైన అంశాలను మానసికంగా తొలగించడం మరియు అటువంటి సందర్భంలో అవశేష అంశాలు ఎలా ఉంటాయో నిర్ణయించడం. నేను అడిగిన ప్రశ్నను స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్న ఎవరైనా నేను పైన పేర్కొన్న ప్రతిపాదనతో ఏకీభవిస్తారనే ఆలోచనను నేను వదిలించుకోలేను.

పెరిగిన హృదయ స్పందన, చిన్న శ్వాస, వణుకుతున్న పెదవులు, అవయవాల సడలింపు, గూస్ గడ్డలు మరియు లోపలి భాగంలో ఉత్సాహంతో సంబంధం ఉన్న భావాలను మనం దాని నుండి తొలగిస్తే మన మనస్సులో ఎలాంటి భయం యొక్క భావోద్వేగం మిగిలిపోతుందో నేను ఖచ్చితంగా ఊహించలేను. ఎవరైనా కోపం యొక్క స్థితిని ఊహించగలరా మరియు అదే సమయంలో ఛాతీలో ఉత్సాహం, ముఖానికి రక్తం కారడం, ముక్కు రంధ్రాలు విస్తరించడం, దంతాలు బిగించడం మరియు శక్తివంతమైన పనుల కోసం కోరికను ఊహించగలరా? : సడలించిన స్థితిలో కండరాలు, శ్వాస కూడా మరియు ప్రశాంతమైన ముఖం. రచయిత, కనీసం, ఖచ్చితంగా దీన్ని చేయలేరు. ఈ సందర్భంలో, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, కొన్ని బాహ్య వ్యక్తీకరణలతో సంబంధం ఉన్న భావనగా కోపం పూర్తిగా ఉండకూడదు మరియు ఒకరు ఊహించవచ్చు. మిగిలినది ప్రశాంతమైన, నిష్కపటమైన తీర్పు మాత్రమే, ఇది పూర్తిగా మేధో రంగానికి చెందినది, అంటే, ఒక ప్రసిద్ధ వ్యక్తి లేదా వ్యక్తులు వారి పాపాలకు శిక్షకు అర్హులు అనే ఆలోచన. అదే తార్కికం విచారం యొక్క భావోద్వేగానికి వర్తిస్తుంది: కన్నీళ్లు, ఏడుపు, ఆలస్యమైన హృదయ స్పందన, కడుపులో కోరిక లేకుండా విచారం ఎలా ఉంటుంది? ఇంద్రియ సంబంధమైన స్వరం లేకుండా, కొన్ని పరిస్థితులు చాలా బాధాకరమైనవి అనే వాస్తవాన్ని గుర్తించడం - మరియు మరేమీ లేదు. ప్రతి ఇతర అభిరుచి యొక్క విశ్లేషణలో కూడా అదే కనిపిస్తుంది. మానవ భావోద్వేగం, ఎటువంటి శారీరక లైనింగ్ లేనిది, ఒక ఖాళీ శబ్దం. అటువంటి భావోద్వేగం విషయాల స్వభావానికి విరుద్ధమని మరియు స్వచ్ఛమైన ఆత్మలు ఉద్రేకం లేని మేధో ఉనికిని ఖండించాయని నేను చెప్పడం లేదు. అన్ని శారీరక అనుభూతుల నుండి విడదీయబడిన భావోద్వేగం మనకు ఊహించలేనిది అని మాత్రమే నేను చెప్పాలనుకుంటున్నాను. నేను నా మానసిక స్థితిని ఎంత ఎక్కువగా విశ్లేషిస్తాను, నేను అనుభవించే «gu.ee» అభిరుచులు మరియు ఉత్సాహాలు తప్పనిసరిగా సృష్టించబడతాయి మరియు మనం సాధారణంగా వాటి వ్యక్తీకరణలు లేదా ఫలితాలు అని పిలుస్తాము మరియు ఆ శారీరక మార్పుల వలన ఏర్పడతాయి. మరియు నా జీవి మత్తు (సున్నితత్వం లేని)గా మారితే, ఆహ్లాదకరమైన మరియు అసహ్యకరమైన ప్రభావాల యొక్క జీవితం నాకు పూర్తిగా పరాయిగా మారుతుంది మరియు నేను పూర్తిగా అభిజ్ఞా ఉనికిని బయటకు లాగవలసి ఉంటుంది. లేదా మేధో పాత్ర. అటువంటి ఉనికి ప్రాచీన ఋషులకు ఆదర్శంగా అనిపించినప్పటికీ, ఇంద్రియాలను తెరపైకి తెచ్చిన తాత్విక యుగం నుండి కొన్ని తరాల నుండి వేరు చేయబడిన మనకు, ఇది చాలా ఉదాసీనంగా, నిర్జీవంగా అనిపించాలి, అంత మొండిగా ప్రయత్నించడం విలువ .

నా దృక్కోణాన్ని భౌతికవాదం అని పిలవలేము

ఏ దృక్కోణంలోనైనా మన భావోద్వేగాలు నాడీ ప్రక్రియల వల్ల కలిగే దానికంటే ఎక్కువ మరియు తక్కువ భౌతికవాదం లేదు. నా పుస్తకం యొక్క పాఠకులు ఎవరూ ఈ ప్రతిపాదనను సాధారణ రూపంలో పేర్కొన్నంత కాలం ఆగ్రహించరు మరియు ఎవరైనా ఈ ప్రతిపాదనలో భౌతికవాదాన్ని చూస్తుంటే, ఈ లేదా నిర్దిష్ట రకాల భావోద్వేగాలను దృష్టిలో ఉంచుకుని మాత్రమే. భావోద్వేగాలు బాహ్య ఉద్దీపనల ప్రభావంతో ఉత్పన్నమయ్యే అంతర్గత నరాల ప్రవాహాల వల్ల కలిగే ఇంద్రియ ప్రక్రియలు. అయితే, ఇటువంటి ప్రక్రియలు ప్లాటోనైజింగ్ మనస్తత్వవేత్తలచే ఎల్లప్పుడూ చాలా బేస్‌తో సంబంధం ఉన్న దృగ్విషయంగా పరిగణించబడతాయి. కానీ, మన భావోద్వేగాలు ఏర్పడటానికి శారీరక పరిస్థితులు ఏమైనప్పటికీ, మానసిక దృగ్విషయాలుగా, అవి ఇప్పటికీ అలాగే ఉండాలి. అవి లోతైన, స్వచ్ఛమైన, విలువైన మానసిక వాస్తవాలు అయితే, వాటి మూలానికి సంబంధించిన ఏదైనా ఫిజియోలాజికల్ థియరీ కోణం నుండి, అవి మన సిద్ధాంతం యొక్క కోణం నుండి అర్థం చేసుకోవడంలో అదే లోతైన, స్వచ్ఛమైన, విలువైనవిగా ఉంటాయి. వారు తమ ప్రాముఖ్యత యొక్క అంతర్గత కొలమానాన్ని స్వయంగా ముగించారు మరియు ప్రతిపాదిత భావోద్వేగాల సిద్ధాంతం సహాయంతో, ఇంద్రియ ప్రక్రియలు తప్పనిసరిగా బేస్, మెటీరియల్ క్యారెక్టర్ ద్వారా వేరు చేయబడకూడదని నిరూపించడానికి, ప్రతిపాదిత వాటిని తిరస్కరించడానికి తార్కికంగా అసంబద్ధం. సిద్ధాంతం, ఇది బేస్ మెటీరియలిస్టిక్ వ్యాఖ్యానానికి దారితీస్తుందనే వాస్తవాన్ని సూచిస్తుంది. భావోద్వేగం యొక్క దృగ్విషయం.

ప్రతిపాదిత దృక్కోణం అద్భుతమైన భావోద్వేగాలను వివరిస్తుంది

నేను ప్రతిపాదించిన సిద్ధాంతం సరైనదైతే, ప్రతి భావోద్వేగం మానసిక మూలకాల యొక్క ఒక సంక్లిష్టంగా కలయిక ఫలితంగా ఉంటుంది, ప్రతి ఒక్కటి ఒక నిర్దిష్ట శారీరక ప్రక్రియ కారణంగా ఉంటుంది. శరీరంలో ఏదైనా మార్పును కలిగించే మూలకాలు బాహ్య ఉద్దీపన వలన కలిగే రిఫ్లెక్స్ ఫలితంగా ఉంటాయి. ఇది వెంటనే చాలా ఖచ్చితమైన ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది, ఇది భావోద్వేగాల యొక్క ఇతర సిద్ధాంతాల ప్రతినిధులు ప్రతిపాదించిన ఏవైనా ప్రశ్నలకు భిన్నంగా ఉంటుంది. వారి దృక్కోణం నుండి, భావోద్వేగ విశ్లేషణలో సాధ్యమయ్యే పనులు మాత్రమే వర్గీకరణ: "ఈ భావోద్వేగం ఏ జాతికి లేదా జాతికి చెందినది?" లేదా వివరణ: "ఏ బాహ్య వ్యక్తీకరణలు ఈ భావోద్వేగాన్ని వర్ణిస్తాయి?". ఇప్పుడు ఇది భావోద్వేగాల కారణాలను కనుగొనే విషయం: "ఈ లేదా ఆ వస్తువు మనలో ఏ మార్పులను కలిగిస్తుంది?" మరియు "ఇది మనలో వాటిని ఎందుకు కలిగిస్తుంది మరియు ఇతర మార్పులను కాదు?". భావోద్వేగాల యొక్క ఉపరితల విశ్లేషణ నుండి, మేము లోతైన అధ్యయనానికి, ఉన్నత క్రమాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి వెళ్తాము. వర్గీకరణ మరియు వివరణ సైన్స్ అభివృద్ధిలో అత్యల్ప దశలు. ఇచ్చిన శాస్త్రీయ అధ్యయన రంగంలో కారణవాదం యొక్క ప్రశ్న సన్నివేశంలోకి ప్రవేశించిన వెంటనే, వర్గీకరణ మరియు వర్ణనలు నేపథ్యానికి దూరమవుతాయి మరియు అవి మనకు కారణాన్ని అధ్యయనం చేసేంత వరకు మాత్రమే వాటి ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటాయి. భావోద్వేగాలకు కారణం బాహ్య వస్తువుల ప్రభావంతో ఉత్పన్నమయ్యే అసంఖ్యాక రిఫ్లెక్స్ చర్యలు అని మేము స్పష్టం చేసిన తర్వాత, మనకు వెంటనే స్పృహలో ఉంటుంది, అసంఖ్యాకమైన భావోద్వేగాలు ఎందుకు ఉండవచ్చు మరియు వ్యక్తిగత వ్యక్తులలో అవి ఎందుకు నిరవధికంగా మారవచ్చు. కూర్పులో మరియు వాటిని పెంచే ఉద్దేశ్యాలలో. వాస్తవం ఏమిటంటే, రిఫ్లెక్స్ చట్టంలో మార్పులేనిది, సంపూర్ణమైనది ఏమీ లేదు. రిఫ్లెక్స్ యొక్క చాలా భిన్నమైన చర్యలు సాధ్యమే, మరియు ఈ చర్యలు, తెలిసినట్లుగా, అనంతం వరకు మారుతూ ఉంటాయి.

సంక్షిప్తంగా: భావోద్వేగాల యొక్క ఏదైనా వర్గీకరణ దాని ప్రయోజనాన్ని అందజేసేంత వరకు "నిజం" లేదా "సహజమైనది"గా పరిగణించబడుతుంది మరియు "కోపం మరియు భయం యొక్క 'నిజం' లేదా 'విలక్షణమైన' వ్యక్తీకరణ ఏమిటి?" లక్ష్యం విలువ లేదు. అటువంటి ప్రశ్నలను పరిష్కరించడానికి బదులుగా, భయం లేదా కోపం యొక్క ఈ లేదా ఆ "వ్యక్తీకరణ" ఎలా జరుగుతుందో స్పష్టం చేయడంలో మనం నిమగ్నమై ఉండాలి - మరియు ఇది ఒక వైపు, ఫిజియోలాజికల్ మెకానిక్స్ యొక్క పని, మరోవైపు, చరిత్ర యొక్క పని. మానవ మనస్తత్వానికి సంబంధించినది, అన్ని శాస్త్రీయ సమస్యల మాదిరిగానే తప్పనిసరిగా పరిష్కరించదగినది, అయినప్పటికీ దాని పరిష్కారాన్ని కనుగొనడం కష్టం. కొంచెం తక్కువ నేను దానిని పరిష్కరించడానికి చేసిన ప్రయత్నాలను ఇస్తాను.

నా సిద్ధాంతానికి అనుకూలంగా అదనపు సాక్ష్యం

నా సిద్ధాంతం సరైనదైతే, అది క్రింది పరోక్ష సాక్ష్యం ద్వారా ధృవీకరించబడాలి: దాని ప్రకారం, మనలో ఏకపక్షంగా, ప్రశాంతమైన మానసిక స్థితిలో, ఈ లేదా ఆ భావోద్వేగం యొక్క బాహ్య వ్యక్తీకరణలు అని పిలవబడే వాటిని మనం అనుభవించాలి. భావోద్వేగం కూడా. ఈ ఊహ, అనుభవం ద్వారా ధృవీకరించబడినంతవరకు, రెండోది తిరస్కరించిన దానికంటే ఎక్కువగా ధృవీకరించబడింది. ఫ్లైట్ మనలో భయం యొక్క భయాందోళనలను ఏ మేరకు తీవ్రతరం చేస్తుందో మరియు వారి బాహ్య వ్యక్తీకరణలకు స్వేచ్ఛా నియంత్రణ ఇవ్వడం ద్వారా మనలో కోపం లేదా విచారం యొక్క భావాలను ఎలా పెంచుకోవచ్చో అందరికీ తెలుసు. ఏడుపును పునఃప్రారంభించడం ద్వారా, మనలో మనం దుఃఖం యొక్క అనుభూతిని తీవ్రతరం చేస్తాము మరియు ఏడుపు యొక్క ప్రతి కొత్త దాడి దుఃఖాన్ని మరింత పెంచుతుంది, చివరకు అలసట కారణంగా ప్రశాంతత మరియు శారీరక ఉత్సాహం బలహీనపడే వరకు. కోపంలో మనల్ని మనం ఉత్సాహం యొక్క అత్యున్నత స్థానానికి ఎలా తీసుకువస్తామో అందరికీ తెలుసు, కోపం యొక్క బాహ్య వ్యక్తీకరణలను వరుసగా అనేకసార్లు పునరుత్పత్తి చేస్తుంది. మీలో అభిరుచి యొక్క బాహ్య అభివ్యక్తిని అణచివేయండి మరియు అది మీలో స్తంభింపజేస్తుంది. మీరు ప్రకోపానికి లోనయ్యే ముందు, పదికి లెక్కించడానికి ప్రయత్నించండి, మరియు కోపానికి కారణం మీకు హాస్యాస్పదంగా చాలా తక్కువగా కనిపిస్తుంది. మనకు ధైర్యాన్ని ఇవ్వడానికి, మేము ఈలలు వేస్తాము మరియు అలా చేయడం ద్వారా మనం నిజంగా మనలో విశ్వాసాన్ని పొందుతాము. మరోవైపు, రోజంతా ఆలోచనాత్మకమైన భంగిమలో కూర్చోవడానికి ప్రయత్నించండి, ప్రతి నిమిషం నిట్టూర్చండి మరియు పడిపోయిన స్వరంతో ఇతరుల ప్రశ్నలకు సమాధానమివ్వండి మరియు మీరు మీ మెలాంచోలిక్ మూడ్‌ను మరింత బలోపేతం చేస్తారు. నైతిక విద్యలో, అనుభవజ్ఞులైన ప్రజలందరూ ఈ క్రింది నియమాన్ని చాలా ముఖ్యమైనదిగా గుర్తించారు: మనలో అవాంఛనీయమైన భావోద్వేగ ఆకర్షణను మనం అణచివేయాలనుకుంటే, మనం ఓపికగా మరియు మొదట ప్రశాంతంగా మనకు కావలసిన వ్యతిరేక ఆధ్యాత్మిక మానసిక స్థితికి అనుగుణంగా బాహ్య కదలికలను పునరుత్పత్తి చేసుకోవాలి. మాకు. ఈ దిశలో మన నిరంతర ప్రయత్నాల ఫలితం ఏమిటంటే, చెడు, అణగారిన మానసిక స్థితి అదృశ్యమవుతుంది మరియు సంతోషకరమైన మరియు సాత్వికమైన మానసిక స్థితితో భర్తీ చేయబడుతుంది. మీ నుదిటిపై ముడుతలను నిఠారుగా చేయండి, మీ కళ్ళు క్లియర్ చేయండి, మీ శరీరాన్ని నిఠారుగా చేయండి, పెద్ద స్వరంలో మాట్లాడండి, మీ పరిచయస్తులను ఉల్లాసంగా పలకరించండి మరియు మీకు రాతి హృదయం లేకపోతే, మీరు అసంకల్పితంగా దయగల మానసిక స్థితికి కొద్దిగా లొంగిపోతారు.

పైన పేర్కొన్న వాటికి వ్యతిరేకంగా, చాలా మంది నటుల ప్రకారం, వారి స్వరం, ముఖ కవళికలు మరియు శరీర కదలికలతో భావోద్వేగాల బాహ్య వ్యక్తీకరణలను సంపూర్ణంగా పునరుత్పత్తి చేసే అనేక మంది నటుల ప్రకారం, వారు ఎటువంటి భావోద్వేగాలను అనుభవించరు. అయితే, మరికొందరు, నటీనటుల మధ్య ఈ అంశంపై ఆసక్తికరమైన గణాంకాలను సేకరించిన డాక్టర్ ఆర్చర్ యొక్క వాంగ్మూలం ప్రకారం, ఆ సందర్భాలలో వారు ఒక పాత్రను బాగా పోషించగలిగినప్పుడు, వారు తరువాతి వాటికి సంబంధించిన అన్ని భావోద్వేగాలను అనుభవించారని పేర్కొన్నారు. కళాకారుల మధ్య ఈ అసమ్మతికి చాలా సులభమైన వివరణను సూచించవచ్చు. ప్రతి భావోద్వేగం యొక్క వ్యక్తీకరణలో, కొంతమంది వ్యక్తులలో అంతర్గత సేంద్రీయ ఉత్తేజాన్ని పూర్తిగా అణచివేయవచ్చు మరియు అదే సమయంలో, చాలా వరకు, భావోద్వేగం కూడా ఇతర వ్యక్తులకు ఈ సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండదు. నటించేటప్పుడు భావోద్వేగాలను అనుభవించే నటులు అసమర్థులు; భావోద్వేగాలను అనుభవించని వారు భావోద్వేగాలను మరియు వాటి వ్యక్తీకరణను పూర్తిగా విడదీయగలరు.

సాధ్యమయ్యే అభ్యంతరానికి సమాధానం

కొన్నిసార్లు, భావోద్వేగం యొక్క అభివ్యక్తిని ఆలస్యం చేయడం ద్వారా, మేము దానిని బలపరుస్తాము అనే నా సిద్ధాంతానికి అభ్యంతరం ఉండవచ్చు. పరిస్థితులు మిమ్మల్ని నవ్వకుండా బలవంతం చేసినప్పుడు మీరు అనుభవించే మానసిక స్థితి బాధాకరమైనది; కోపం, భయంతో అణచివేయబడి, బలమైన ద్వేషంగా మారుతుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, భావోద్వేగాల స్వేచ్ఛా వ్యక్తీకరణ ఉపశమనం ఇస్తుంది.

ఈ అభ్యంతరం వాస్తవంగా నిరూపించబడిన దానికంటే స్పష్టంగా ఉంది. వ్యక్తీకరణ సమయంలో, భావోద్వేగం ఎల్లప్పుడూ అనుభూతి చెందుతుంది. వ్యక్తీకరణ తర్వాత, నరాల కేంద్రాలలో సాధారణ ఉత్సర్గ జరిగినప్పుడు, మేము ఇకపై భావోద్వేగాలను అనుభవించలేము. కానీ ముఖ కవళికలలో వ్యక్తీకరణలు మనచే అణచివేయబడిన సందర్భాల్లో కూడా, ఛాతీ మరియు కడుపులో అంతర్గత ఉత్సాహం అన్ని ఎక్కువ శక్తితో వ్యక్తమవుతుంది, ఉదాహరణకు, అణచివేయబడిన నవ్వుతో; లేదా భావోద్వేగం, దానిని నిరోధించే ప్రభావంతో ప్రేరేపించే వస్తువు యొక్క కలయిక ద్వారా, పూర్తిగా భిన్నమైన భావోద్వేగంగా పునర్జన్మ పొందవచ్చు, ఇది భిన్నమైన మరియు బలమైన సేంద్రీయ ఉత్తేజంతో కూడి ఉండవచ్చు. నా శత్రువును చంపాలనే కోరిక నాకు కలిగి ఉంటే, కానీ అలా చేయడానికి ధైర్యం చేయకపోతే, నేను నా కోరికను నెరవేర్చినట్లయితే, నన్ను స్వాధీనం చేసుకునేందుకు నా భావోద్వేగం పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. సాధారణంగా, ఈ అభ్యంతరం భరించలేనిది.

మరింత సూక్ష్మ భావోద్వేగాలు

సౌందర్య భావోద్వేగాలలో, శారీరక ఉత్సాహం మరియు సంచలనాల తీవ్రత బలహీనంగా ఉండవచ్చు. సౌందర్య నిపుణుడు ప్రశాంతంగా, ఎటువంటి శారీరక ఉత్సాహం లేకుండా, పూర్తిగా మేధోపరమైన రీతిలో కళాకృతిని అంచనా వేయగలడు. మరోవైపు, కళాకృతులు చాలా బలమైన భావోద్వేగాలను రేకెత్తించగలవు మరియు ఈ సందర్భాలలో అనుభవం మనం ముందుకు తెచ్చిన సైద్ధాంతిక ప్రతిపాదనలకు చాలా అనుకూలంగా ఉంటుంది. మా సిద్ధాంతం ప్రకారం, భావోద్వేగాల యొక్క ప్రధాన వనరులు సెంట్రిపెటల్ ప్రవాహాలు. సౌందర్య అవగాహనలలో (ఉదాహరణకు, సంగీతపరమైనవి), సెంట్రిపెటల్ ప్రవాహాలు వాటితో పాటు అంతర్గత సేంద్రీయ ఉత్తేజితాలు ఉత్పన్నమవుతాయా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయి. సౌందర్య పని అనేది సంచలనం యొక్క వస్తువును సూచిస్తుంది మరియు సౌందర్య గ్రహణశక్తి తక్షణ వస్తువు అయినందున, "gu.e.go", స్పష్టమైన అనుభవం కలిగిన అనుభూతి, దానితో అనుబంధించబడిన సౌందర్య ఆనందం "gu.e." మరియు ప్రకాశవంతమైన. సూక్ష్మమైన ఆనందాలు ఉండవచ్చనే వాస్తవాన్ని నేను తిరస్కరించను, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సెంట్రిపెటల్ ప్రవాహాల నుండి పూర్తిగా స్వతంత్రంగా కేంద్రాల ఉద్రేకం వల్ల మాత్రమే భావోద్వేగాలు ఉండవచ్చు. అటువంటి భావాలలో నైతిక సంతృప్తి, కృతజ్ఞత, ఉత్సుకత, సమస్యను పరిష్కరించిన తర్వాత ఉపశమనం వంటివి ఉంటాయి. కానీ ఈ భావాల బలహీనత మరియు పల్లర్, అవి శారీరక ఉద్రేకాలతో అనుసంధానించబడనప్పుడు, మరింత తీవ్రమైన భావోద్వేగాలకు చాలా పదునైన విరుద్ధంగా ఉంటుంది. సున్నితత్వం మరియు ఇంప్రెషబిలిటీని కలిగి ఉన్న వ్యక్తులందరిలో, సూక్ష్మమైన భావోద్వేగాలు ఎల్లప్పుడూ శారీరక ఉత్సాహంతో ముడిపడి ఉంటాయి: నైతిక న్యాయం స్వరం యొక్క శబ్దాలలో లేదా కళ్ళ యొక్క వ్యక్తీకరణలో ప్రతిబింబిస్తుంది. దానికి కారణమైన ఉద్దేశ్యాలు పూర్తిగా మేధోపరమైనవి అయినప్పటికీ. ఒక తెలివైన ప్రదర్శన లేదా తెలివైన తెలివి మనకు నిజమైన నవ్వు కలిగించకపోతే, న్యాయమైన లేదా ఉదారమైన చర్యను చూసి మనం శారీరక ఉత్సాహాన్ని అనుభవించకపోతే, మన మానసిక స్థితిని భావోద్వేగం అని పిలవలేము. వాస్తవికంగా, ఇక్కడ దృగ్విషయం యొక్క మేధోపరమైన అవగాహన ఉంది, మేము నైపుణ్యం కలిగిన, చమత్కారమైన లేదా న్యాయమైన, ఉదారమైన, మొదలైన వాటి సమూహాన్ని సూచిస్తాము. అటువంటి స్పృహ స్థితి, ఒక సాధారణ తీర్పును కలిగి ఉంటుంది, భావోద్వేగ మానసిక ప్రక్రియల కంటే అభిజ్ఞాత్మకతకు ఆపాదించబడాలి. .

భయం యొక్క వివరణ

నేను పైన చేసిన పరిశీలనల ఆధారంగా, నేను ఇక్కడ భావోద్వేగాల జాబితాను, వాటి వర్గీకరణను మరియు వాటి లక్షణాల వివరణను ఇవ్వను. దాదాపు వీటన్నింటిని పాఠకుడు తన స్వీయ-పరిశీలన మరియు ఇతరుల పరిశీలన నుండి తనకు తానుగా ఊహించుకోవచ్చు. అయితే, భావోద్వేగ లక్షణాల యొక్క మెరుగైన వర్ణనకు ఉదాహరణగా, నేను ఇక్కడ భయం యొక్క లక్షణాల యొక్క డార్వినియన్ వివరణను ఇస్తాను:

“భయం తరచుగా ఆశ్చర్యానికి ముందు ఉంటుంది మరియు దానితో చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, అవి రెండూ వెంటనే దృష్టి మరియు వినికిడి ఇంద్రియాలపై ప్రభావం చూపుతాయి. రెండు సందర్భాల్లో, కళ్ళు మరియు నోరు విస్తృతంగా తెరుస్తుంది, మరియు కనుబొమ్మలు పెరుగుతాయి. మొదటి నిమిషంలో భయపడిన వ్యక్తి తన ట్రాక్‌లలో ఆగి, తన శ్వాసను పట్టుకుని కదలకుండా ఉంటాడు లేదా గుర్తించబడకుండా ఉండటానికి సహజంగా ప్రయత్నిస్తున్నట్లుగా నేలకి వంగి ఉంటాడు. గుండె వేగంగా కొట్టుకుంటుంది, పక్కటెముకలను బలంగా కొట్టింది, అయితే ఇది సాధారణం కంటే ఎక్కువ తీవ్రంగా పనిచేస్తుందనేది చాలా సందేహాస్పదంగా ఉన్నప్పటికీ, శరీరంలోని అన్ని భాగాలకు సాధారణం కంటే ఎక్కువ రక్త ప్రవాహాన్ని పంపుతుంది, ఎందుకంటే చర్మం ప్రారంభానికి ముందు వలె తక్షణమే లేతగా మారుతుంది. ఒక మూర్ఛ యొక్క. అద్భుతమైన తక్షణ చెమటను గమనించడం ద్వారా, తీవ్రమైన భయం యొక్క భావన చర్మంపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుందని మనం చూడవచ్చు. ఈ చెమట అనేది మరింత విశేషమైనది ఎందుకంటే చర్మం యొక్క ఉపరితలం చల్లగా ఉంటుంది (అందుకే వ్యక్తీకరణ: చల్లని చెమట), స్వేద గ్రంధుల నుండి సాధారణ చెమట సమయంలో చర్మం యొక్క ఉపరితలం వేడిగా ఉంటుంది. చర్మంపై వెంట్రుకలు నిలబడి, కండరాలు వణుకుతున్నాయి. గుండె యొక్క చర్యలో సాధారణ క్రమంలో ఉల్లంఘనకు సంబంధించి, శ్వాస వేగంగా మారుతుంది. లాలాజల గ్రంథులు సరిగ్గా పనిచేయడం మానేస్తాయి, నోరు ఎండిపోతుంది మరియు తరచుగా తెరుచుకుంటుంది మరియు మళ్లీ మూసివేయబడుతుంది. కొంచెం భయంతో ఆవులించాలనే బలమైన కోరిక ఉండడం కూడా గమనించాను. భయం యొక్క అత్యంత లక్షణ లక్షణాలలో ఒకటి శరీరం యొక్క అన్ని కండరాలను వణుకుతుంది, తరచుగా ఇది పెదవులపై మొదట గుర్తించబడుతుంది. దీని ఫలితంగా, మరియు నోరు పొడిబారడం వల్ల, వాయిస్ బొంగురుగా, చెవుడుగా మారుతుంది మరియు కొన్నిసార్లు పూర్తిగా అదృశ్యమవుతుంది. «Obstupui steteruntque comae et vox faucibus haesi — నేను తిమ్మిరిగా ఉన్నాను; నా వెంట్రుకలు నిలిచిపోయాయి, నా స్వరపేటికలో నా స్వరం చనిపోయింది (lat.) «...

భయం భయంకరమైన వేదనకు పెరిగినప్పుడు, భావోద్వేగ ప్రతిచర్యల యొక్క కొత్త చిత్రాన్ని మనం పొందుతాము. గుండె పూర్తిగా అస్థిరంగా కొట్టుకుంటుంది, ఆగిపోతుంది మరియు మూర్ఛ వస్తుంది; ముఖం ఘోరమైన పల్లర్తో కప్పబడి ఉంటుంది; శ్వాస తీసుకోవడం కష్టం, నాసికా రంధ్రాల రెక్కలు విస్తృతంగా విడదీయబడ్డాయి, పెదవులు మూర్ఛగా కదులుతాయి, ఊపిరాడకుండా ఉన్న వ్యక్తిలో, మునిగిపోయిన బుగ్గలు వణుకుతున్నాయి, మింగడం మరియు పీల్చడం గొంతులో సంభవిస్తుంది, కళ్ళు ఉబ్బడం, దాదాపు కనురెప్పలతో కప్పబడవు, స్థిరంగా ఉంటాయి భయం యొక్క వస్తువుపై లేదా నిరంతరం పక్క నుండి ప్రక్కకు తిప్పండి. «Huc illuc volvens oculos totumque pererra — పక్క నుండి ప్రక్కకు తిరుగుతూ, కంటి మొత్తం వృత్తాలు (lat.)». విద్యార్థులు అసమానంగా విస్తరించారని చెప్పారు. అన్ని కండరాలు గట్టిపడతాయి లేదా మూర్ఛ కదలికలలోకి వస్తాయి, పిడికిలిని ప్రత్యామ్నాయంగా బిగించి, ఆపై విడదీయబడతారు, తరచుగా ఈ కదలికలు మూర్ఛగా ఉంటాయి. చేతులు ముందుకు విస్తరించి ఉంటాయి లేదా యాదృచ్ఛికంగా తలను కప్పి ఉంచవచ్చు. మిస్టర్ హగ్యునౌర్ భయపడిన ఆస్ట్రేలియన్ నుండి ఈ చివరి సంజ్ఞను చూశాడు. ఇతర సందర్భాల్లో, పారిపోవడానికి అకస్మాత్తుగా ఎదురులేని కోరిక ఉంది, ఈ కోరిక చాలా బలంగా ఉంది, ధైర్యవంతులైన సైనికులు ఆకస్మిక భయాందోళనలకు గురవుతారు (ఆరిజిన్ ఆఫ్ ది ఎమోషన్స్ (NY Ed.), p. 292.).

భావోద్వేగ ప్రతిచర్యల మూలం

భావోద్వేగాలను రేకెత్తించే వివిధ వస్తువులు మనలో కొన్ని రకాల శారీరక ఉత్తేజాన్ని ఏ విధంగా కలిగిస్తాయి? ఈ ప్రశ్న చాలా ఇటీవలే లేవనెత్తబడింది, అయితే దీనికి సమాధానం ఇవ్వడానికి అప్పటి నుండి ఆసక్తికరమైన ప్రయత్నాలు జరిగాయి.

కొన్ని వ్యక్తీకరణలు వ్యక్తికి ప్రయోజనకరంగా గతంలో (అవి ఇప్పటికీ పదునైన రూపంలో వ్యక్తీకరించబడినప్పుడు) కదలికల యొక్క బలహీనమైన పునరావృతంగా పరిగణించబడతాయి. ఇతర రకాల వ్యక్తీకరణలు కూడా బలహీనమైన కదలికల రూపంలో పునరుత్పత్తిగా పరిగణించబడతాయి, ఇతర పరిస్థితులలో, ఉపయోగకరమైన కదలికలకు అవసరమైన శారీరక జోడింపులు. అటువంటి భావోద్వేగ ప్రతిచర్యలకు ఉదాహరణ కోపం లేదా భయం సమయంలో ఊపిరి పీల్చుకోవడం, ఇది మాట్లాడటానికి, ఒక సేంద్రీయ ప్రతిధ్వని, ఒక వ్యక్తి శత్రువుతో లేదా ఒక పోరాటంలో నిజంగా గట్టిగా ఊపిరి పీల్చుకోవలసి వచ్చినప్పుడు స్థితి యొక్క అసంపూర్ణ పునరుత్పత్తి. వేగవంతమైన విమానము. కనీసం, ఈ అంశంపై స్పెన్సర్ యొక్క అంచనాలు, ఇతర శాస్త్రవేత్తలచే నిర్ధారించబడిన అంచనాలు. నా జ్ఞానం ప్రకారం, భయం మరియు కోపంతో కూడిన ఇతర కదలికలను వాస్తవానికి ఉపయోగకరమైన కదలికల యొక్క అవశేషాలుగా పరిగణించవచ్చని సూచించిన మొదటి శాస్త్రవేత్త కూడా ఆయనే.

అతను ఇలా అంటాడు, "కొద్దిగా అనుభవించడం, గాయపడటం లేదా పారిపోవటం వంటి మానసిక స్థితిని మనం భయం అని పిలుస్తాము. అనుభవించడానికి, కొంతవరకు, ఎరను పట్టుకోవడం, చంపడం మరియు తినడంతో సంబంధం ఉన్న మానసిక స్థితి, ఎరను పట్టుకోవడం, చంపడం మరియు తినాలని కోరుకోవడం లాంటిది. కొన్ని చర్యలకు సంబంధించిన వంపులు ఈ చర్యలతో ముడిపడి ఉన్న మానసిక ఉద్రేకాలు తప్ప మరేమీ కాదని మన వంపుల యొక్క ఏకైక భాష రుజువుగా పనిచేస్తుంది. బలమైన భయం ఏడుపు, తప్పించుకోవాలనే కోరిక, గుండె వణుకు, వణుకు - ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మనకు భయంతో ప్రేరేపించే వస్తువు నుండి అనుభవించే అసలైన బాధలతో కూడిన లక్షణాలు. విధ్వంసం, ఏదో వినాశనంతో సంబంధం ఉన్న అభిరుచులు కండరాల వ్యవస్థ యొక్క సాధారణ ఉద్రిక్తతలో, దంతాల కొరుకుట, పంజాలను విడుదల చేయడం, కళ్ళు వెడల్పు చేయడం మరియు గురక చేయడంలో వ్యక్తీకరించబడతాయి - ఇవన్నీ ఎరను చంపడంతో పాటు వచ్చే చర్యల యొక్క బలహీనమైన వ్యక్తీకరణలు. ఈ ఆబ్జెక్టివ్ డేటాకు ఎవరైనా వ్యక్తిగత అనుభవం నుండి అనేక వాస్తవాలను జోడించవచ్చు, దీని అర్థం కూడా స్పష్టంగా ఉంటుంది. భయం వల్ల కలిగే మానసిక స్థితి మనకు ఎదురుచూసే కొన్ని అసహ్యకరమైన దృగ్విషయాల ప్రాతినిధ్యంలో ఉంటుందని ప్రతి ఒక్కరూ స్వయంగా చూడగలరు; మరియు కోపం అని పిలువబడే మానసిక స్థితి ఒకరిపై బాధను కలిగించే చర్యలను ఊహించుకోవడంలో ఉంటుంది.

ప్రతిచర్యల యొక్క బలహీనమైన రూపంలో అనుభవ సూత్రం, ఇచ్చిన భావోద్వేగం యొక్క వస్తువుతో పదునైన ఘర్షణలో మనకు ఉపయోగపడుతుంది, అనుభవంలో అనేక అనువర్తనాలను కనుగొన్నారు. దంతాలు పట్టుకోవడం, పై దంతాలను బహిర్గతం చేయడం వంటి చిన్న లక్షణాన్ని డార్విన్ మన పూర్వీకుల నుండి మనకు సంక్రమించినదిగా భావిస్తారు, వారు పెద్ద కంటి దంతాలు (కోరలు) కలిగి ఉన్నారు మరియు శత్రువుపై దాడి చేసేటప్పుడు (ఇప్పుడు కుక్కలు చేస్తున్నట్లుగా) వాటిని కప్పారు. అదే విధంగా, డార్విన్ ప్రకారం, బాహ్యమైన వాటిపై దృష్టిని మళ్లించడంలో కనుబొమ్మలను ఎత్తడం, ఆశ్చర్యంతో నోరు తెరవడం, తీవ్రమైన సందర్భాల్లో ఈ కదలికల ఉపయోగం కారణంగా ఉన్నాయి. కనుబొమ్మలను పెంచడం అనేది బాగా చూడడానికి కళ్ళు తెరవడం, నోటిని గట్టిగా వినడం మరియు గాలిని వేగంగా పీల్చడం వంటి వాటితో అనుసంధానించబడి ఉంటుంది, ఇది సాధారణంగా కండరాల ఒత్తిడికి ముందు ఉంటుంది. స్పెన్సర్ ప్రకారం, కోపంతో నాసికా రంధ్రాల విస్తరణ అనేది మన పూర్వీకులు ఆశ్రయించిన చర్యల యొక్క అవశేషం, పోరాట సమయంలో ముక్కు ద్వారా గాలి పీల్చడం, "వారి నోరు శత్రువు యొక్క శరీరంలోని కొంత భాగంతో నిండినప్పుడు, వారు వారి దంతాలతో బంధించబడింది» (!). భయం సమయంలో వణుకు, మాంటెగజ్జా ప్రకారం, రక్తాన్ని వేడెక్కించడంలో దాని ఉద్దేశ్యం ఉంది (!). ముఖం మరియు మెడ యొక్క ఎరుపు అనేది గుండె యొక్క ఆకస్మిక ఉత్తేజితం కారణంగా తలపైకి పరుగెత్తే రక్తం యొక్క మెదడుపై ఒత్తిడిని సమతుల్యం చేయడానికి రూపొందించబడిన ప్రక్రియ అని వుండ్ట్ అభిప్రాయపడ్డారు. వుండ్ట్ మరియు డార్విన్ కన్నీళ్లు పోయడానికి ఒకే ఉద్దేశ్యం ఉందని వాదించారు: ముఖానికి రక్తం రావడం ద్వారా, వారు దానిని మెదడు నుండి మళ్లిస్తారు. కళ్లకు సంబంధించిన కండరాల సంకోచం, బాల్యంలో పిల్లలలో అరుపుల సమయంలో రక్తం యొక్క అధిక రష్ నుండి కంటిని రక్షించడానికి ఉద్దేశించబడింది, ఇది పెద్దలలో కనుబొమ్మల కోపము రూపంలో భద్రపరచబడుతుంది, ఇది ఎల్లప్పుడూ వెంటనే సంభవిస్తుంది. మనం ఆలోచన లేదా కార్యాచరణలో ఏదో ఒకటి చూస్తాము. అసహ్యకరమైన లేదా కష్టం. డార్విన్ ఇలా అంటున్నాడు, “అరుపులు లేదా ఏడ్పులకు ప్రతి ఒక్కటి ముందూ మొహం తిప్పుకునే అలవాటు లెక్కలేనన్ని తరాలుగా పిల్లల్లో కొనసాగుతోంది, ఎందుకంటే ఇది వినాశకరమైన లేదా అసహ్యకరమైన ఏదైనా ప్రారంభానికి సంబంధించిన భావనతో బలంగా ముడిపడి ఉంది. అప్పుడు, ఇలాంటి పరిస్థితులలో, ఇది యుక్తవయస్సులో ఉద్భవించింది, అయినప్పటికీ అది ఏడ్చే స్థితికి చేరుకోలేదు. ఏడుపు మరియు ఏడుపు మనం జీవితపు ప్రారంభ కాలంలో స్వచ్ఛందంగా అణచివేయడం ప్రారంభిస్తాము, కానీ ముఖం చిట్లించే ధోరణిని ఎప్పటికీ నేర్చుకోలేము. డార్విన్ న్యాయం చేయలేని మరొక సూత్రాన్ని ఇలాంటి ఇంద్రియ ఉద్దీపనలకు సమానంగా ప్రతిస్పందించే సూత్రం అని పిలుస్తారు. వివిధ ఇంద్రియ-ప్రాంతాలకు చెందిన ముద్రలకు మనం రూపకంగా వర్తించే అనేక విశేషణాలు ఉన్నాయి-ప్రతి తరగతి యొక్క ఇంద్రియ ముద్రలు తీపిగా, గొప్పగా మరియు శాశ్వతంగా ఉండవచ్చు, అన్ని తరగతుల సంచలనాలు పదునుగా ఉండవచ్చు. దీని ప్రకారం, వుండ్ట్ మరియు పిడెరిత్ నైతిక ఉద్దేశాలకు అత్యంత వ్యక్తీకరణ ప్రతిచర్యలను రుచి ముద్రల యొక్క ప్రతీకాత్మకంగా ఉపయోగించే వ్యక్తీకరణలుగా భావిస్తారు. తీపి, చేదు, పుల్లని అనుభూతులతో సారూప్యతను కలిగి ఉన్న ఇంద్రియ ముద్రల పట్ల మన వైఖరి, మేము సంబంధిత రుచి ముద్రలను తెలియజేసే కదలికల మాదిరిగానే వ్యక్తీకరించబడుతుంది: , సంబంధిత రుచి ముద్రల వ్యక్తీకరణతో సారూప్యతను సూచిస్తుంది. అసహ్యం మరియు సంతృప్తి యొక్క వ్యక్తీకరణలలో ఒకే విధమైన ముఖ కవళికలు గమనించబడతాయి. అసహ్యం యొక్క వ్యక్తీకరణ వాంతులు విస్ఫోటనం కోసం ప్రారంభ ఉద్యమం; తృప్తి యొక్క వ్యక్తీకరణ ఒక వ్యక్తి తీపిని పీలుస్తూ లేదా తన పెదవులతో ఏదైనా రుచి చూసే చిరునవ్వును పోలి ఉంటుంది. మనలో తిరస్కరణ యొక్క అలవాటైన సంజ్ఞ, దాని అక్షం గురించి తలను పక్క నుండి పక్కకు తిప్పడం, ఆ కదలిక యొక్క అవశేషం, ఇది సాధారణంగా పిల్లలు వారి నోటిలోకి అసహ్యకరమైనది ప్రవేశించకుండా నిరోధించడానికి చేసే మరియు నిరంతరం గమనించవచ్చు. నర్సరీలో. ఏదైనా అననుకూలమైనది అనే సాధారణ ఆలోచన కూడా ఉద్దీపనగా ఉన్నప్పుడు అది మనలో పుడుతుంది. అదేవిధంగా, తల వంచడం అనేది తినడానికి తలను క్రిందికి వంచడానికి సమానంగా ఉంటుంది. స్త్రీలలో, కదలికల మధ్య సారూప్యత, ప్రారంభంలో వాసన మరియు నైతిక మరియు సామాజిక ధిక్కారం మరియు వ్యతిరేకత యొక్క వ్యక్తీకరణతో ఖచ్చితంగా ముడిపడి ఉంది, దీనికి వివరణ అవసరం లేదు. ఆశ్చర్యం మరియు భయంతో, మన కళ్ళకు ఎటువంటి ప్రమాదం లేనప్పటికీ, మేము రెప్పపాటు చేస్తాము; ఒకరి కళ్లను ఒక్క సారి తప్పించుకోవడం అనేది మా ఆఫర్ ఈ వ్యక్తికి రుచించలేదు మరియు మేము తిరస్కరించబడతాము అని చాలా నమ్మదగిన లక్షణంగా ఉపయోగపడుతుంది. అటువంటి కదలికలు సారూప్యత ద్వారా వ్యక్తీకరించబడతాయని చూపించడానికి ఈ ఉదాహరణలు సరిపోతాయి. కానీ మన భావోద్వేగ ప్రతిచర్యలలో కొన్నింటిని మనం సూచించిన రెండు సూత్రాల సహాయంతో వివరించగలిగితే (మరియు చాలా సందర్భాల వివరణ ఎంత సమస్యాత్మకంగా మరియు కృత్రిమంగా ఉందో చూసే అవకాశం పాఠకుడికి ఇప్పటికే ఉంది), అప్పుడు ఇంకా చాలా ఉన్నాయి. పూర్తిగా వివరించబడని భావోద్వేగ ప్రతిచర్యలు మరియు ప్రస్తుత సమయంలో మనం బాహ్య ఉద్దీపనలకు పూర్తిగా ఇడియోపతిక్ ప్రతిచర్యలుగా పరిగణించాలి. అవి: విసెరా మరియు అంతర్గత గ్రంధులలో సంభవించే విచిత్రమైన దృగ్విషయాలు, నోరు పొడిబారడం, అతి భయంతో విరేచనాలు మరియు వాంతులు, రక్తం ఉత్సాహంగా ఉన్నప్పుడు విపరీతంగా మూత్రం విసర్జించడం మరియు భయంతో మూత్రాశయం సంకోచించడం, వేచి ఉన్నప్పుడు ఆవలించడం, ఒక భావన " గొంతులో ఒక ముద్ద" చాలా విచారంతో, గొంతులో చక్కిలిగింతలు మరియు క్లిష్ట పరిస్థితులలో మింగడం పెరుగుతుంది, భయంతో "గుండె నొప్పి", చల్లని మరియు వేడి స్థానిక మరియు చర్మం యొక్క సాధారణ చెమట, చర్మం యొక్క ఎరుపు, అలాగే కొన్ని ఇతర లక్షణాలు, అవి ఉనికిలో ఉన్నప్పటికీ, బహుశా ఇంకా ఇతరుల నుండి స్పష్టంగా గుర్తించబడలేదు మరియు ఇంకా ప్రత్యేక పేరును పొందలేదు. స్పెన్సర్ మరియు మాంటెగాజ్జా ప్రకారం, వణుకు భయంతో మాత్రమే కాకుండా, అనేక ఇతర ఉత్తేజితాలతో కూడా గమనించవచ్చు, ఇది పూర్తిగా రోగలక్షణ దృగ్విషయం. ఇవి భయానక ఇతర బలమైన లక్షణాలు - వాటిని అనుభవించే జీవికి హానికరం. నాడీ వ్యవస్థ వలె సంక్లిష్టమైన జీవిలో, అనేక ప్రమాదవశాత్తు ప్రతిచర్యలు ఉండాలి; ఈ ప్రతిచర్యలు జీవికి అందించగల ప్రయోజనం కారణంగా పూర్తిగా స్వతంత్రంగా అభివృద్ధి చెందలేదు.

సమాధానం ఇవ్వూ