విల్ టటిల్, Ph.D., ఆధునిక జంతు హక్కుల ఉద్యమంలో కీలక వ్యక్తులలో ఒకరు, ది వరల్డ్ పీస్ డైట్ రచయిత, ప్రపంచ జంతు హక్కుల ఉద్యమం యొక్క చరిత్ర మరియు పరిణామాన్ని క్లుప్తంగా మరియు క్లుప్తంగా వివరించారు.
డా. టటిల్ ప్రకారం, జంతువులను మానవులు ఉపయోగించుకోవడానికి భూమిపై ఉంచుతారు మరియు వాటిని ఉపయోగించే ప్రక్రియలో భాగంగా క్రూరత్వం ఖచ్చితంగా ఆమోదయోగ్యమైనది అని అధికారిక భావన. తత్ఫలితంగా, జంతు హక్కుల ఉద్యమం ప్రపంచంలో ఇప్పటికే ఉన్న అధికార నిర్మాణానికి తీవ్రమైన ముప్పు అని ప్రొఫెసర్ అభిప్రాయపడ్డారు.
ఈ ఏడాది జూలై చివరలో లాస్ ఏంజిల్స్‌లో జరిగిన ప్రపంచ జంతు హక్కుల సదస్సులో Ph.D పూర్తి ప్రసంగం క్రింది విధంగా ఉంది.
"మేము ఈ అధికారిక దృక్పథాన్ని సవాలు చేసినప్పుడు, ఈ సంస్కృతి యొక్క శక్తి నిర్మాణం మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణం, అలాగే మన సంస్కృతి దాని స్వంత చరిత్ర యొక్క అంగీకరించబడిన వివరణను కూడా ప్రశ్నిస్తాము. ప్రస్తుతం లేదా గతంలో ఉన్న తప్పుడు అధికారిక భావనల యొక్క అనేక ఉదాహరణల గురించి మనందరికీ తెలుసు. ఉదాహరణగా: "మీరు మాంసం, పాలు మరియు గుడ్లు తినకపోతే, ఒక వ్యక్తి ప్రోటీన్ లోపంతో చనిపోతాడు"; "నీరు ఫ్లోరిన్‌తో సమృద్ధిగా ఉండకపోతే, దంతాలు క్షయం ద్వారా దెబ్బతింటాయి"; "జంతువులకు ఆత్మ లేదు"; "US విదేశాంగ విధానం ప్రపంచవ్యాప్తంగా స్వేచ్ఛ మరియు ప్రజాస్వామ్యాన్ని స్థాపించే లక్ష్యంతో ఉంది"; "ఆరోగ్యంగా ఉండటానికి, మీరు ఔషధం తీసుకోవాలి మరియు టీకాలు వేయాలి," మరియు మొదలైనవి ...
జంతు హక్కుల ఉద్యమం యొక్క మూలం అధికారిక భావనను దాని లోతైన స్థాయిలో ప్రశ్నించడం. అందువల్ల, జంతు హక్కుల ఉద్యమం ఇప్పటికే ఉన్న అధికార నిర్మాణానికి తీవ్రమైన ముప్పు. సారాంశంలో, జంతు హక్కుల ఉద్యమం శాకాహారి జీవనశైలికి దిగజారింది, ఇది జంతువుల పట్ల మన క్రూరత్వాన్ని కనిష్ట స్థాయికి తగ్గిస్తుంది. మరియు మన ఉద్యమం యొక్క మూలాలను మన సమాజ చరిత్రలోకి చాలా వెనుకకు వెళ్ళవచ్చు.
మానవ శాస్త్ర అధ్యయనాల ప్రకారం, సుమారు 8-10 వేల సంవత్సరాల క్రితం, ఇప్పుడు ఇరాక్ రాష్ట్రం ఉన్న ప్రాంతంలో, ప్రజలు పశుపోషణను అభ్యసించడం ప్రారంభించారు - ఆహారం కోసం జంతువులను స్వాధీనం చేసుకోవడం మరియు ఖైదు చేయడం - మొదట ఇది మేకలు మరియు గొర్రెలు, మరియు సుమారు 2 వెయ్యి సంవత్సరాల తరువాత అతను ఆవులను మరియు ఇతర జంతువులను చేర్చాడు. ఇది మన సంస్కృతి చరిత్రలో చివరి పెద్ద విప్లవమని నేను నమ్ముతున్నాను, ఇది మన సమాజాన్ని మరియు ఈ సంస్కృతిలో పుట్టిన ప్రజలను ప్రాథమికంగా మార్చింది.
మొట్టమొదటిసారిగా, జంతువులు తమ స్వంత గౌరవంతో, గ్రహం మీద పొరుగువారిగా, స్వతంత్రంగా, రహస్యాలతో నిండినవిగా భావించబడకుండా, వాటి మార్కెట్ పరంగా చూడటం ప్రారంభించాయి. ఈ విప్లవం సంస్కృతిలో విలువల ధోరణిని మార్చింది: ఒక సంపన్న ఉన్నతవర్గం వారి సంపదకు చిహ్నంగా పశువులను కలిగి ఉంది.
మొదటి పెద్ద యుద్ధాలు జరిగాయి. మరియు "యుద్ధం" అనే పదం, పాత సంస్కృతంలో "గవ్య", అక్షరాలా అర్థం: "ఎక్కువ పశువులను పట్టుకోవాలనే కోరిక." క్యాపిటలిజం అనే పదం, లాటిన్ పదం "క్యాపిటా" - "హెడ్" నుండి వచ్చింది, "పశువుల తల"కి సంబంధించి, మరియు సైనిక కార్యకలాపాలలో పాలుపంచుకున్న సమాజం యొక్క అభివృద్ధితో, దానిని కలిగి ఉన్న ఉన్నత వర్గాల సంపదను కొలుస్తారు. తలలు: యుద్ధంలో పట్టుబడిన జంతువులు మరియు ప్రజలు.
స్త్రీల స్థితి క్రమపద్ధతిలో తగ్గించబడింది మరియు సుమారు 3 వేల సంవత్సరాల క్రితం జరిగిన చారిత్రక కాలంలో, వారు ఒక వస్తువుగా కొనడం మరియు విక్రయించడం ప్రారంభించారు. పశువుల యజమానుల "రాజధాని"కి ముప్పు కలిగించే అవకాశం ఉన్నందున, అడవి జంతువుల స్థితి తెగుళ్ళ స్థితికి తగ్గించబడింది. జంతువులను మరియు ప్రకృతిని జయించడానికి మరియు అణచివేయడానికి పద్ధతులను కనుగొనే దిశలో సైన్స్ అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించింది. అదే సమయంలో, మగ లింగం యొక్క ప్రతిష్ట "మాకో" గా అభివృద్ధి చెందింది: పశువుల పెంపకందారుడు మరియు యజమాని, బలమైనవాడు, అతని చర్యల గురించి ఆలోచించనివాడు మరియు జంతువులు మరియు ప్రత్యర్థి పశువుల యజమానుల పట్ల తీవ్ర క్రూరత్వం కలిగి ఉంటాడు.
ఈ దూకుడు సంస్కృతి మధ్యధరాకి తూర్పున మరియు తరువాత యూరప్ మరియు అమెరికాకు తీవ్రవాదంగా వ్యాపించింది. ఇది ఇంకా విస్తరిస్తూనే ఉంది. మేము ఈ సంస్కృతిలో జన్మించాము, ఇది ఒకే సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ప్రతిరోజూ వాటిని ఆచరిస్తుంది.
సుమారు 2500 సంవత్సరాల క్రితం ప్రారంభమైన చారిత్రక కాలం జంతువుల పట్ల కరుణకు అనుకూలంగా మరియు ఈ రోజు మనం శాకాహారం అని పిలుస్తాము అనేదానికి అనుకూలంగా ప్రముఖ ప్రజాప్రతినిధుల మొదటి ప్రసంగాల సాక్ష్యాలను మనకు అందించింది. భారతదేశంలో, ఇద్దరు సమకాలీనులు, జైన సంప్రదాయాల యొక్క ప్రశంసలు పొందిన గురువు మహావీర్ మరియు బుద్ధునిగా మనకు చరిత్ర నుండి తెలిసిన శాక్యముని బుద్ధుడు, ఇద్దరూ శాఖాహార ఆహారానికి అనుకూలంగా బోధించారు మరియు వారి విద్యార్థులు ఎటువంటి జంతువులను స్వంతం చేసుకోకుండా, హాని చేయకుండా ఉండాలని కోరారు. జంతువులు, మరియు ఆహారం కోసం వాటిని తినడం నుండి. రెండు సంప్రదాయాలు, ముఖ్యంగా జేన్ సంప్రదాయం, 2500 సంవత్సరాల క్రితం ఉద్భవించిందని మరియు మతం యొక్క అనుచరులచే అహింసా జీవనశైలి యొక్క అభ్యాసం మరింత వెనుకకు వెళ్తుందని పేర్కొంది.
ఈ రోజు మనం ఖచ్చితంగా మాట్లాడగల మొదటి జంతు హక్కుల కార్యకర్తలు వీరే. వారి క్రియాశీలతకు ఆధారం అహింసా యొక్క బోధన మరియు అవగాహన. అహింస అనేది అహింస సిద్ధాంతం మరియు ఇతర జీవులపై హింస అనైతికమైనది మరియు వారికి బాధలను తీసుకురావడమే కాకుండా, హింసకు మూలమైన వ్యక్తికి అనివార్యంగా బాధను మరియు భారాన్ని తెస్తుంది అనే ఆలోచనను అంగీకరించడం. సమాజానికే.
అహింస అనేది శాకాహారానికి ఆధారం, జంతువుల జీవితాలలో పూర్తిగా జోక్యం చేసుకోకపోవడం లేదా తక్కువ జోక్యం చేసుకోవడం మరియు జంతువులకు సార్వభౌమాధికారం మరియు ప్రకృతిలో వారి స్వంత జీవితాలను జీవించే హక్కును ఇవ్వడం ద్వారా తెలివిగల జీవుల పట్ల క్రూరత్వాన్ని కనిష్టంగా ఉంచాలనే కోరిక.
ఆహారం కోసం జంతువులను స్వాధీనం చేసుకోవడం మన సంస్కృతిని నిర్వచించే కప్పబడిన కోర్ అని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం, మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరూ మన సమాజంలోని గ్యాస్ట్రోనమిక్ సంప్రదాయాలచే నిర్దేశించిన మనస్తత్వానికి లోబడి ఉన్నాము లేదా ఇప్పటికీ ఉన్నాము: ఆధిపత్య మనస్తత్వం, సానుభూతి యొక్క వృత్తం నుండి బలహీనులను మినహాయించడం, ఇతర జీవుల ప్రాముఖ్యతను తగ్గించడం, ఉన్నతత్వం.
భారతదేశంలోని ఆధ్యాత్మిక ప్రవక్తలు, వారి అహింసా బోధతో, 2500 సంవత్సరాల క్రితం మన సంస్కృతి యొక్క క్రూరమైన కోర్ని తిరస్కరించారు మరియు బహిష్కరించారు మరియు మనకు జ్ఞానం వచ్చిన మొట్టమొదటి శాకాహారులు. వారు స్పృహతో జంతువుల పట్ల క్రూరత్వాన్ని తగ్గించడానికి ప్రయత్నించారు మరియు ఈ విధానాన్ని ఇతరులకు అందించారు. కార్ల్ జాస్పర్స్ "అక్షసంబంధ యుగం" (అక్షసంబంధ యుగం) చేత పిలువబడే మన సాంస్కృతిక పరిణామం యొక్క ఈ శక్తివంతమైన కాలం, మధ్యధరా ప్రాంతంలో పైథాగరస్, హెరాక్లిటస్ మరియు సోక్రటీస్, పర్షియాలోని జరతుస్ట్రా, లావో త్జు వంటి నైతిక దిగ్గజాలు ఏకకాలంలో లేదా దగ్గరగా ఉన్నట్లు సాక్ష్యమిచ్చింది. మరియు చైనాలో చాంగ్ త్జు, ప్రవక్త యెషయా మరియు మధ్యప్రాచ్యంలోని ఇతర ప్రవక్తలు.
వారంతా జంతువుల పట్ల కరుణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను, జంతుబలిని తిరస్కరించడాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు జంతువుల పట్ల క్రూరత్వం మానవులకు తిరిగి బూమరాంగ్ అవుతుందని బోధించారు. చుట్టూ ఎముందో అదే వస్తుంది. ఈ ఆలోచనలు శతాబ్దాలుగా ఆధ్యాత్మిక ఉపాధ్యాయులు మరియు తత్వవేత్తలచే వ్యాప్తి చేయబడ్డాయి మరియు క్రైస్తవ శకం ప్రారంభం నాటికి, బౌద్ధ సన్యాసులు ఇప్పటికే పశ్చిమ దేశాలలో ఆధ్యాత్మిక కేంద్రాలను స్థాపించారు, ఇంగ్లాండ్, చైనా మరియు ఆఫ్రికా వరకు చేరుకుని, వారితో అహింసా సూత్రాలను తీసుకువచ్చారు. శాకాహారము.
పురాతన తత్వవేత్తల విషయంలో, నేను ఉద్దేశపూర్వకంగా "శాకాహారం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించాను మరియు "శాకాహారం" కాదు, ఎందుకంటే ఆ బోధనల ప్రేరణ శాకాహారం యొక్క ప్రేరణకు అనుగుణంగా ఉంటుంది - తెలివిగల జీవుల పట్ల క్రూరత్వాన్ని కనిష్టంగా తగ్గించడం.
పురాతన ప్రపంచం యొక్క అన్ని ఆలోచనలు ఒకదానికొకటి కలుస్తున్నందున, చాలా మంది పురాతన చరిత్రకారులు యేసుక్రీస్తు మరియు అతని శిష్యులు జంతు మాంసాన్ని తినడం మానుకున్నారని నమ్మడంలో ఆశ్చర్యం లేదు మరియు మొదటి క్రైస్తవ తండ్రులు శాఖాహారులు మరియు బహుశా చాలా వరకు పత్రాలు మనకు వచ్చాయి. శాకాహారులు.
కొన్ని శతాబ్దాల తరువాత, క్రైస్తవ మతం రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క అధికారిక మతంగా మారినప్పుడు, కాన్స్టాంటైన్ చక్రవర్తి కాలంలో, జంతువుల పట్ల కరుణ యొక్క తత్వశాస్త్రం మరియు అభ్యాసం క్రూరంగా అణిచివేయబడింది మరియు మాంసాన్ని తిరస్కరించినట్లు అనుమానించబడిన వారిని రోమన్లు దారుణంగా హింసించి చంపారు. సైనికులు.
రోమ్ పతనం తర్వాత అనేక శతాబ్దాల పాటు కరుణను శిక్షించే ఆచారం కొనసాగింది. ఐరోపాలో మధ్య యుగాలలో, కాథర్స్ మరియు బోగోమిల్స్ వంటి శాఖాహార కాథలిక్కులు అణచివేయబడ్డారు మరియు చివరికి చర్చిచే పూర్తిగా నిర్మూలించబడ్డారు. పైన పేర్కొన్న వాటితో పాటు, పురాతన ప్రపంచం మరియు మధ్య యుగాలలో, జంతువుల పట్ల అహింస తత్వశాస్త్రాన్ని ప్రోత్సహించిన ఇతర ప్రవాహాలు మరియు వ్యక్తులు కూడా ఉన్నారు: నియోప్లాటోనిక్, హెర్మెటిక్, సూఫీ, జుడాయిక్ మరియు క్రిస్టియన్ మత పాఠశాలల్లో.
పునరుజ్జీవనోద్యమం మరియు పునరుజ్జీవనోద్యమ కాలంలో, చర్చి యొక్క శక్తి క్షీణించింది మరియు ఫలితంగా, ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించింది, కానీ, దురదృష్టవశాత్తు, ఇది జంతువుల విధిని మెరుగుపరచలేదు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, మరింత క్రూరమైనది. ప్రయోగాలు, వినోదం, దుస్తుల ఉత్పత్తి మరియు సహజంగా ఆహారం కోసం వాటిని దోపిడీ చేయడం. అంతకు ముందు జంతువులను భగవంతుని సృష్టిగా గౌరవించే నియమావళి ఉన్నప్పటికీ, ఆధిపత్య భౌతికవాదం ఉన్న రోజుల్లో, పారిశ్రామిక వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేసే యంత్రాంగంలో మరియు సర్వభక్షక మానవ జనాభా యొక్క వేగవంతమైన పెరుగుదల పరిస్థితులలో వాటి ఉనికి వస్తువులు మరియు వనరులుగా మాత్రమే పరిగణించబడింది. . ఇది నేటికీ కొనసాగుతోంది మరియు ప్రకృతి మరియు వన్యప్రాణులను పెద్ద ఎత్తున నాశనం చేయడం మరియు నాశనం చేయడం వల్ల అన్ని జంతువులకు, అలాగే ప్రకృతి మరియు మానవాళికి కూడా ముప్పు కలిగిస్తుంది.
ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి ఖండన తత్వాలు మన సంస్కృతి యొక్క అధికారిక భావనను సవాలు చేయడానికి ఎల్లప్పుడూ సహాయపడతాయి మరియు 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాలలో, శాఖాహారతత్వం మరియు జంతు సంక్షేమ ఆలోచనల వేగవంతమైన పునరుద్ధరణ ద్వారా ఇది రుజువు చేయబడింది. తూర్పు నుండి యూరప్ మరియు ఉత్తర అమెరికాకు వచ్చిన తిరిగి కనుగొనబడిన బోధనలచే ఇది ఎక్కువగా ప్రేరణ పొందింది. పురాతన బౌద్ధ మరియు జైన పవిత్ర సూత్రాలు, ఉపనిషత్తులు మరియు వేదాలు, టావో టె చింగ్స్ మరియు ఇతర భారతీయ మరియు చైనీస్ గ్రంథాల అనువాదాలు మరియు మొక్కల ఆధారిత ఆహారంతో అభివృద్ధి చెందుతున్న ప్రజల ఆవిష్కరణ, పాశ్చాత్య దేశాలలో చాలా మంది తమ సమాజ నిబంధనలను ప్రశ్నించడానికి దారితీసింది. జంతువుల పట్ల క్రూరత్వం.
"శాఖాహారం" అనే పదం 1980లో పాత "పైథాగరియన్" స్థానంలో ఏర్పడింది. శాకాహారం యొక్క ప్రయోగాలు మరియు ప్రచారం చాలా మంది ప్రభావవంతమైన రచయితలను ఆకర్షించింది: షెల్లీ, బైరాన్, బెర్నార్డ్ షా, షిల్లర్, స్కోపెన్‌హౌర్, ఎమర్సన్, లూయిస్ మే ఆల్కాట్, వాల్టర్ బిసెంట్, హెలెనా బ్లావాట్‌స్కీ, లియో టాల్‌స్టాయ్, గాంధీ మరియు ఇతరులు. ఒక క్రైస్తవ ఉద్యమం కూడా ఏర్పడింది, ఇందులో అనేక మంది చర్చిల అధిపతులు ఉన్నారు: ఇంగ్లాండ్‌లోని విలియం కౌహెర్డ్ మరియు అమెరికాలో అతని ఆశ్రితుడు, జంతువుల పట్ల కరుణను బోధించిన విలియం మెట్‌కాల్ఫ్. సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్ట్ బ్రాంచ్‌కు చెందిన ఎల్లెన్ వైట్ మరియు యూనిటీ క్రిస్టియన్ స్కూల్‌కు చెందిన చార్లెస్ మరియు మైర్టిల్ ఫిల్‌మోర్ శాకాహారాన్ని "శాకాహారి" అనే పదాన్ని రూపొందించడానికి 40 సంవత్సరాల ముందు బోధించారు.
వారి ప్రయత్నాల ద్వారా, మొక్కల ఆధారిత ఆహారం యొక్క ప్రయోజనాల గురించి ఆలోచన అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు జంతు ఉత్పత్తుల వినియోగంలో ఉన్న క్రూరత్వంపై దృష్టిని ఆకర్షించింది. జంతువుల రక్షణ కోసం మొట్టమొదటి ప్రజా సంస్థలు ఏర్పడ్డాయి - RSPCA, ASPCA, హ్యూమన్ సొసైటీ వంటివి.
1944లో ఇంగ్లండ్‌లో, డోనాల్డ్ వాట్సన్ ఆధునిక జంతు హక్కుల ఉద్యమానికి పునాదులను పటిష్టం చేశాడు. అతను "శాకాహారి" అనే పదాన్ని రూపొందించాడు మరియు మన సంస్కృతి యొక్క అధికారిక సంస్కరణకు మరియు దాని కోర్కి ప్రత్యక్ష సవాలుగా లండన్‌లో వేగన్ సొసైటీని స్థాపించాడు. డోనాల్డ్ వాట్సన్ శాకాహారాన్ని "ఆహారం, దుస్తులు లేదా మరేదైనా ప్రయోజనం కోసం జంతువులపై చేసే అన్ని రకాల దోపిడీ మరియు క్రూరత్వాన్ని ఆచరణాత్మకంగా మినహాయించే తత్వశాస్త్రం మరియు జీవన విధానం" అని నిర్వచించాడు.
ఈ విధంగా శాకాహారి ఉద్యమం అహింసా యొక్క పురాతన మరియు శాశ్వతమైన సత్యం యొక్క అభివ్యక్తిగా జన్మించింది మరియు ఇది జంతు హక్కుల ఉద్యమం యొక్క గుండె. అప్పటి నుండి, దశాబ్దాలు గడిచాయి, అనేక పుస్తకాలు ప్రచురించబడ్డాయి, అనేక అధ్యయనాలు ప్రచురించబడ్డాయి, అనేక సంస్థలు మరియు పత్రికలు స్థాపించబడ్డాయి, అనేక డాక్యుమెంటరీలు మరియు వెబ్‌సైట్‌లు సృష్టించబడ్డాయి, ఇవన్నీ జంతువులపై క్రూరత్వాన్ని తగ్గించడానికి ఒకే మానవ ప్రయత్నంలో ఉన్నాయి.
పైన పేర్కొన్న అన్ని ప్రయత్నాల ఫలితంగా, శాకాహారం మరియు జంతు హక్కులు ఎక్కువగా తెరపైకి వస్తున్నాయి మరియు మన సమాజంలోని అన్ని సంస్థల యొక్క భారీ ప్రతిఘటన, మన సంస్కృతి సంప్రదాయాల నుండి శత్రుత్వం మరియు అనేక ఇతర సంక్లిష్టతలు ఉన్నప్పటికీ ఉద్యమం ఊపందుకుంది. ఈ ప్రక్రియలో పాల్గొన్నారు.
జంతువుల పట్ల మనకున్న క్రూరత్వం పర్యావరణ విధ్వంసం, మన శారీరక మరియు మానసిక అనారోగ్యాలు, యుద్ధాలు, కరువులు, అసమానతలు మరియు సామాజిక క్రూరత్వానికి ప్రత్యక్ష చోదకమని, ఈ క్రూరత్వానికి ఎటువంటి నైతిక సమర్థన లేదని చెప్పక తప్పదు.
సమూహాలు మరియు వ్యక్తులు జంతు హక్కులను ప్రోత్సహించడానికి వివిధ రకాల రక్షణ రంగాలలో కలిసి వస్తారు, వారు దేనికి ఎక్కువ మొగ్గు చూపుతున్నారు అనే దానిపై ఆధారపడి, తద్వారా పోటీ ధోరణుల శ్రేణిని ఏర్పరుస్తుంది. అదనంగా, ఈ పరిశ్రమలను ప్రభావితం చేయడానికి మరియు వారి ఉత్పత్తులలో క్రూరత్వాన్ని తగ్గించడానికి వారిని ప్రేరేపించే ప్రయత్నంలో జంతు దోపిడీ పరిశ్రమలతో కలిసి ప్రచారాలను నిర్వహించే ధోరణి ముఖ్యంగా పెద్ద సంస్థలలో ఉంది. ఈ ప్రచారాలు ఈ జంతు హక్కుల సంస్థలకు ఆర్థికంగా విజయవంతమవుతాయి, బానిసలుగా ఉన్న జంతువుల ప్రయోజనం కోసం ఒకదాని తర్వాత మరొకటి "విజయం" ప్రకటించడం ఫలితంగా విరాళాల ప్రవాహాన్ని పెంచుతాయి, అయితే హాస్యాస్పదంగా, వాటి అమలుతో పెద్ద ప్రమాదంతో ముడిపడి ఉంది. జంతు హక్కుల ఉద్యమం మరియు శాకాహారం కోసం.
దీనికి చాలా కారణాలున్నాయి. జంతువులకు కనిపించే విజయాలను పరిశ్రమ తన స్వంత విజయాలుగా మార్చుకునే అపారమైన శక్తి వాటిలో ఒకటి. జంతు విముక్తి ఉద్యమం యొక్క కాళ్ళ క్రింద నుండి ఏ విధమైన వధ మరింత మానవత్వంతో కూడుకున్నదో చర్చించడం ప్రారంభించినప్పుడు ఇది నేలను పడగొడుతుంది. వినియోగదారుడు జంతు ఉత్పత్తులను ఎక్కువగా వినియోగించే అవకాశం ఉంది, అవి మానవత్వంతో ఉన్నాయని నమ్ముతారు.
ఇలాంటి ప్రచారాల వల్ల జంతువులు ఎవరి సొత్తు అనే స్థితి మరింత బలపడుతోంది. మరియు ఒక ఉద్యమంగా, ప్రజలను శాకాహారం వైపు మళ్లించే బదులు, మేము వారిని ఎన్నికలలో ఓటు వేయమని మరియు జంతువుల పట్ల క్రూరత్వం కోసం దుకాణాల్లో వారి పర్సులు, మానవత్వం అని లేబుల్ చేయమని నిర్దేశిస్తాము.
ఇది మా ఉద్యమం యొక్క ప్రస్తుత స్థితికి దారితీసింది, ఈ ఉద్యమం క్రూర పరిశ్రమలచే ఎక్కువగా దోపిడీ చేయబడింది మరియు అణగదొక్కబడింది. మానవజాతి క్రూరత్వం నుండి జంతువులను వీలైనంత త్వరగా ఎలా విముక్తి చేయాలనే ఎంపికలో పరిశ్రమ మరియు మన అనైక్యత కారణంగా ఇది సహజమైనది. జంతువులకు సంబంధించిన ఆస్తి స్థితి ఫలితంగా జంతువులు ఎదుర్కొనే క్రూరత్వం.
జంతువులపై పూర్తి ఆధిపత్యం యొక్క ప్రధాన సూత్రం ఉన్న సమాజంలో మనం జీవిస్తున్నాము మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరూ పుట్టినప్పటి నుండి ఈ సూచనను అందుకున్నారు. మేము ఈ సూత్రాన్ని ప్రశ్నించినప్పుడు, జంతువులను విముక్తి చేయడానికి శతాబ్దాల నాటి ప్రయత్నంలో మనం చేరతాము మరియు అది అహింసా మరియు శాకాహారం యొక్క సారాంశం.
శాకాహారి ఉద్యమం (జంతువుల హక్కుల ఉద్యమానికి మరింత చురుకైన పర్యాయపదం) అనేది సమాజం యొక్క పూర్తి పరివర్తన కోసం ఒక ఉద్యమం, మరియు ఇందులో ఇది ఏ ఇతర సామాజిక విముక్తి ఉద్యమానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. ఆహారం కోసం జంతువుల పట్ల సంప్రదాయ, క్రూరత్వం మన ఆదిమ జ్ఞానం మరియు కరుణను పాడు చేస్తుంది మరియు బలహీనపరుస్తుంది, ఇతర వ్యక్తుల పట్ల ఆధిపత్య ప్రవర్తన యొక్క అభివ్యక్తితో పాటు జంతువుల పట్ల ఇతర క్రూరత్వానికి మార్గం తెరిచే పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది.
శాకాహారి ఉద్యమం తీవ్రమైనది, ఇది మన ప్రధాన సమస్యలకు, మన క్రూరత్వానికి మూలాలకు వెళుతుంది. శాకాహారం మరియు జంతు హక్కుల కోసం వాదించే మనం, మన సమాజం మనలో నింపిన క్రూరత్వం మరియు ప్రత్యేకత యొక్క మనస్సాక్షిని శుభ్రపరచడం అవసరం. జంతు హక్కుల ఉద్యమానికి మార్గదర్శకులైన పురాతన ఉపాధ్యాయులు దేనిపై దృష్టి పెట్టారు. జంతువులను మన సానుభూతి వృత్తం నుండి మినహాయించినంత కాలం మనం వాటిని దోపిడీ చేయవచ్చు, అందుకే శాకాహారం ప్రాథమికంగా ప్రత్యేకతను వ్యతిరేకిస్తుంది. అంతేకాకుండా, శాకాహారులుగా మనం జంతువులను మాత్రమే కాకుండా మనుషులను కూడా మన కరుణ వలయంలో చేర్చుకోవాలని పిలుపునిచ్చారు.
శాకాహారి ఉద్యమం మన చుట్టూ మనం చూడాలనుకునే మార్పుగా మారాలి మరియు మన ప్రత్యర్థులతో సహా అన్ని జీవులను గౌరవంగా చూసుకోవాలి. ఇది శాకాహారం మరియు అహింసా సూత్రం, ఇది చరిత్రలో తరతరాలుగా అర్థం చేసుకోబడింది మరియు బదిలీ చేయబడింది. మరియు ముగింపులో. మేము అపూర్వమైన అవకాశాలను ఇస్తున్న ఒక భారీ మరియు లోతైన సంక్షోభంలో జీవిస్తున్నాము. మన సమాజం యొక్క బహుముఖ సంక్షోభం ఫలితంగా పాత కవర్ మరింత ఎక్కువగా ఊడిపోతోంది.
మానవాళి మనుగడకు ఏకైక నిజమైన మార్గం శాకాహారి అని ఎక్కువ మంది ప్రజలు గ్రహిస్తున్నారు. క్రూరత్వం ఆధారంగా పరిశ్రమలతో చర్చలకు బదులు, మన ముందు మార్గం సుగమం చేసిన వారి విజ్ఞతతో మనం తిరగవచ్చు. ప్రజలకు అవగాహన కల్పించడం ద్వారా జంతు ఉత్పత్తులకు డిమాండ్‌ను తగ్గించడం మరియు ఈ ఉత్పత్తులను వినియోగం నుండి తొలగించే దిశలో వారిని నడిపించడం మా శక్తిలో ఉంది.
అదృష్టవశాత్తూ, శాకాహారి మరియు శాకాహారి జీవనశైలి ఆలోచనను ప్రోత్సహించే మన దేశంలో మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న సంస్థలు మరియు కార్యకర్తల సమూహాల పెరుగుదల మరియు గుణకారాన్ని మేము చూస్తున్నాము. కరుణ యొక్క ఆలోచన. ఇది మీరు ముందుకు సాగడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.
అహింసా మరియు శాకాహారం యొక్క ఆలోచన చాలా శక్తివంతమైనది ఎందుకంటే అవి మన నిజమైన సారాంశంతో ప్రతిధ్వనిస్తాయి, అంటే ప్రేమించడం, సృష్టించడం, అనుభూతి మరియు కరుణ. డొనాల్డ్ వాట్సన్ మరియు ఇతర మార్గదర్శకులు వాడుకలో లేని అధికారిక భావన యొక్క లోతులలో విత్తనాలను నాటారు, ఇది మన సమాజాన్ని చిక్కుల్లోకి నెట్టివేస్తుంది మరియు గ్రహం మీద జీవితాన్ని నాశనం చేస్తుంది.
మనలో ప్రతి ఒక్కరు ఈ విత్తిన విత్తనాలకు నీళ్ళు పోసి, మన స్వంతంగా కూడా నాటితే, కరుణ యొక్క మొత్తం తోట పెరుగుతుంది, ఇది మనలో వేయబడిన క్రూరత్వం మరియు బానిసత్వం యొక్క గొలుసులను అనివార్యంగా నాశనం చేస్తుంది. మనం జంతువులను బానిసలుగా చేసుకున్నట్లే, మనల్ని మనం బానిసలుగా చేసుకున్నామని ప్రజలు అర్థం చేసుకుంటారు.
శాకాహారి విప్లవం - జంతు హక్కుల విప్లవం - శతాబ్దాల క్రితం పుట్టింది. మేము దాని అమలు యొక్క చివరి దశలోకి ప్రవేశిస్తున్నాము, ఇది సద్భావన, ఆనందం, సృజనాత్మక విజయం యొక్క విప్లవం మరియు ఇది మనలో ప్రతి ఒక్కరికి అవసరం! కాబట్టి ఈ గొప్ప పురాతన మిషన్‌లో చేరండి మరియు కలిసి మన సమాజాన్ని మారుస్తాము.
జంతువులను విముక్తి చేయడం ద్వారా, మనల్ని మనం విముక్తి చేస్తాము మరియు మన పిల్లలు మరియు దానిపై నివసించే అన్ని జీవుల పిల్లల కోసం భూమి తన గాయాలను నయం చేయడానికి వీలు కల్పిస్తాము. గతం యొక్క లాగడం కంటే భవిష్యత్తు యొక్క పుల్ బలంగా ఉంటుంది. భవిష్యత్తు శాకాహారి అవుతుంది! ”