"వినయం మోస్తరు యొక్క ధర్మం", జీన్-పాల్ సార్త్రే రాశారు. నిరాడంబరత అంటే, కాబట్టి, మితత్వం, తనను తాను మరియు దాని లక్షణాలను మెచ్చుకోవడంలో సంయమనం. వినయంతో నిండిన వ్యక్తి తన బలాలు మరియు బలహీనతలను పెంచుకోడు లేదా తిరస్కరించడు: అతను న్యాయంగా ఉంటాడు. బౌద్ధ సన్యాసి మాథ్యూ రికార్డ్‌కు వినయం ఒక ధర్మం: అది "అతను నేర్చుకోవడానికి మిగిలి ఉన్నదంతా మరియు అతను ఇంకా ప్రయాణించాల్సిన మార్గాన్ని కొలిచే వ్యక్తి". సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, బాహ్య మరియు ఉపరితలం, నమ్రత అనేది సామాజిక సంప్రదాయంలో ఎక్కువగా ఉంటుంది, అయితే అంతర్గత మరియు లోతైన, వినయం తనలోని సత్యాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది.

“నమ్రత కలిగిన వ్యక్తి తనను తాను ఇతరులకన్నా తక్కువవాడని నమ్మడు: అతను తనను తాను ఉన్నతంగా విశ్వసించడం మానేశాడు. అతని విలువ ఏమిటో అతనికి తెలియదు, లేదా విలువైనది కావచ్చు: అతను దానితో సంతృప్తి చెందడానికి నిరాకరిస్తాడు ", ఆండ్రే కామ్టే-స్పోన్‌విల్లే తనలో రాశాడు ఫిలాసఫికల్ డిక్షనరీ. కాబట్టి, వినయం అనేది ఒక వ్యక్తి తనను తాను వస్తువులకు మరియు ఇతరులకు అతీతంగా ఉంచుకోని వైఖరి, దీని ద్వారా కూడా ఒక వ్యక్తి కలిగి ఉన్న లక్షణాలను గౌరవిస్తాడు. వినయంతో, ఒక వ్యక్తి మొత్తం ఉనికిని పూర్తిగా అంగీకరిస్తాడు. వినయం లాటిన్ పదం నుండి ఉద్భవించింది హ్యూమస్, అంటే భూమి.

నమ్రత అనే పదం లాటిన్ నుండి ఉద్భవించిన పదం మోడస్, ఇది కొలతను సూచిస్తుంది. వినయం తప్పుడు నమ్రత నుండి వేరు చేయబడుతుంది: వాస్తవానికి, రెండోది, వినయాన్ని ప్రదర్శించడం ద్వారా, మరింత పొగడ్తలను ఆకర్షిస్తుంది. నిజానికి, నమ్రత అనేది తనను తాను మరియు దాని లక్షణాలను మెచ్చుకోవడంలో సంయమనం చూపడంలో ఉంటుంది. ఇది సాంఘిక సంప్రదాయానికి సంబంధించినది, అయితే వినయం లోతుగా, మరింత అంతర్గతంగా ఉంటుంది.

వినయం మరియు వినయం యొక్క వస్తువు ఎల్లప్పుడూ అహం. అందువలన, థామస్ హ్యూమ్ తన అభిరుచులపై తన పరిశోధనలో ఇలా వ్రాశాడు: "అవి నేరుగా విరుద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, అహంకారం మరియు వినయం ఒకే వస్తువును కలిగి ఉంటాయి. ఈ వస్తువు అహం లేదా మనకు సన్నిహిత జ్ఞాపకశక్తి మరియు స్పృహ కలిగి ఉన్న ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడిన ఆలోచనలు మరియు ముద్రల వారసత్వం.ఆంగ్ల తత్వవేత్త అయితే అహం వారి వస్తువు కావచ్చు, అది వారి కారణం కాదు అని పేర్కొన్నాడు.

కొన్నిసార్లు వినయం బలహీనతగా కనిపిస్తుంది. కానీ దాని వ్యతిరేకత, గర్వం, అహం యొక్క నార్సిసిస్టిక్ ప్రకోపణ, ఏ వ్యక్తిగత పురోగతిని సమర్థవంతంగా నిరోధించడం. మాథ్యూ రికార్డ్, టిబెటన్ బౌద్ధ సన్యాసి, ఇలా వ్రాశాడు: “నమ్రత అనేది సమకాలీన ప్రపంచం యొక్క మరచిపోయిన విలువ, కనిపించే థియేటర్. పత్రికలు "మిమ్మల్ని మీరు నొక్కిచెప్పండి", "విధించండి", "అందంగా ఉండాలి", విఫలమైనట్లు కనిపించడానికి సలహా ఇవ్వడం మానేయడం లేదు. మనకు మనం తప్పక ఇవ్వాల్సిన అనుకూలమైన చిత్రంపై ఈ ముట్టడి ఏమిటంటే, మనం ఇకపై నిరాధారమైన ప్రదర్శన గురించి మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోము, కానీ ఎలా అందంగా కనిపించాలి అనే ప్రశ్న మాత్రమే..

ఇంకా: వినయం ఒక ధర్మం. ఈ విధంగా, వినయస్థుడు అతను ప్రయాణించడానికి మిగిలి ఉన్న అన్ని మార్గాలను కొలవడానికి నిర్వహిస్తాడు, అతను నేర్చుకోవడానికి మిగిలి ఉన్నదంతా. అదనంగా, తమ అహం గురించి పెద్దగా ఆలోచించని వినయస్థులు ఇతరులకు మరింత సులభంగా తెరవగలరు. మాథ్యూ రికార్డ్ కోసం, నిరాడంబరతపై చాలా కృషి చేశారు "అన్ని జీవుల మధ్య పరస్పర సంబంధం గురించి ప్రత్యేకంగా తెలుసు". వారు తమ గుణాలను తగ్గించుకోకుండా, వారి యోగ్యతలను ప్రశంసించకుండా లేదా ప్రదర్శించకుండా సత్యానికి దగ్గరగా ఉంటారు, వారి అంతర్గత సత్యానికి దగ్గరగా ఉంటారు. రచయిత నీల్ బర్టన్ కోసం, "నిజమైన వినయపూర్వకమైన వ్యక్తులు తమ కోసం లేదా వారి చిత్రం కోసం జీవించరు, కానీ జీవితం కోసం, స్వచ్ఛమైన శాంతి మరియు ఆనందం యొక్క స్థితిలో జీవిస్తారు".

నమ్రత ప్రదర్శన మరియు ప్రవర్తన రెండింటిలోనూ నిగ్రహాన్ని రేకెత్తిస్తుంది, తనను తాను చాటుకోవడానికి, దృష్టిని ఆకర్షించడానికి అయిష్టతను కలిగిస్తుంది. ఇది, సార్త్రే నొక్కిచెప్పినట్లు, గోరువెచ్చని యొక్క ధర్మమా? నీల్ బర్టన్ కోసం, "వినయంగా ఉండటం అంటే మన అహంభావాన్ని శాంతింపజేయడం, తద్వారా విషయాలు ఇకపై మనకు చేరవు, నిరాడంబరంగా ఉండటం అంటే ఇతరుల అహాన్ని రక్షించడం, తద్వారా వారు అసౌకర్యానికి, బెదిరింపులకు గురికాకుండా ఉండేందుకు" వారు చేయరు. బదులుగా మాపై దాడి చేయండి.

లా ఫోర్స్ డి వివ్రేలో మారిస్ బెల్లెట్, ఒక రకమైన మోస్తరుత్వాన్ని అధిగమించాలని పిలుపునిచ్చాడు: అందువల్ల, చిన్నవారిలో ఉన్నందున, మేము అప్పుడు ఉన్నాము. "అద్వితీయ ప్రతిభను సమాధి చేయడం చాలా సంతోషంగా ఉంది". ఇది కొందరికి కూడా జరుగుతుంది "క్రైస్తవ నమ్రత ద్వారా చాలా అసమర్థంగా మరియు చాలా తక్కువ తెలివిగా ఉన్నందుకు క్షమాపణ చెప్పడానికి" : ఒక అబద్ధం, మనోవిశ్లేషకుడికి, అతను విశ్వాసాన్ని ఉపయోగిస్తున్నందున అధ్వాన్నంగా ఉంటుంది. మరియు, మారిస్ బెల్లెట్ రాశారు: "నేను నా లింప్ జీవితాన్ని కదిలిస్తాను మరియు ఇతరులు తమ ఉనికిని తిరిగి పొందేందుకు వారికి సహాయపడే వాటిని నేను వెతుకుతాను."

XNUMXవ శతాబ్దపు తత్వవేత్త మరియు వేదాంతవేత్త అయిన సెయింట్ అగస్టీన్, వినయం అన్ని ధర్మాలకు పునాది అని రాశారు. అదేవిధంగా, నీల్ బర్టన్ నిరోధకంగా కాకుండా, వినయం అనేది అత్యంత అనుకూలమైన లక్షణం అని నిర్ధారించాడు. ఇది స్వీయ నియంత్రణ, కృతజ్ఞత, దాతృత్వం, సహనం, క్షమాపణ వంటి సామాజిక వైఖరికి ముందడుగు వేస్తుంది ...

చివరగా, నమ్రత మరియు వినయం సానుకూల మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క గుర్తించబడిన సద్గుణాలుగా మారాయి, ఇది ఇప్పుడు చాలా మంది మనస్తత్వవేత్తలచే సూచించబడిన ఒక క్రమశిక్షణ మరియు ఇది మంచి మానవ పనితీరు మరియు మంచి మానసిక ఆరోగ్యానికి దోహదపడే కారకాలను మెరుగుపరచడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. ఈ పంథాలో, ఇద్దరు రచయితలు, పీటర్సన్ మరియు సెలిగ్మాన్, శాస్త్రీయంగా మానవ బలాలు మరియు సద్గుణాలను వర్గీకరించే ప్రయత్నం ద్వారా, "నిగ్రహం" అనే భావన యొక్క గుండె వద్ద వినయం మరియు నమ్రతను కలిగి ఉన్నారు. స్వీయ నియంత్రణ, స్వచ్ఛంద నిగ్రహం ...

వినయం, నిరాడంబరత లాంటివి రెండూ ఒక విధంగా సంయమనాన్ని పొదుపు చేసే రూపాలే... ఈ రెండింటి మధ్య మనం వినయాన్ని ఇష్టపడతాము, అది ఉన్న సత్యానికి దగ్గరగా ఉంటుంది అనే కోణంలో, అది ఎక్కడికి దారి తీయగలదో అనే అర్థంలో, మార్క్ ఫారిన్ తన రచనలలో ఒకదానిలో లిల్లే యొక్క టీచింగ్ టీమ్స్ కోసం వ్రాసాడు, "మన మానవత్వం యొక్క సంపూర్ణతతో జీవించడం, మన పరిస్థితులు మరియు మన పనులు, నివాసయోగ్యమైన ప్రదేశాలు మరియు కొత్త మార్గాలను కనుగొనడం".