సాపేక్షంగా ఎలా తెలుసుకోవాలో తెలుసుకోవడం అనే వాస్తవాన్ని ఈ విధంగా నిర్వచించబడింది: సారూప్యమైన, పోల్చదగిన లేదా మొత్తం, సందర్భానికి సంబంధించి ఏదైనా ఉంచడం ద్వారా దాని సంపూర్ణ లక్షణాన్ని కోల్పోయేలా చేయడంలో ఇది ఉంటుంది. వాస్తవానికి, విషయాలను దృక్కోణంలో ఎలా ఉంచాలో తెలుసుకోవడం రోజువారీ జీవితంలో చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది: అందువల్ల మనల్ని మనం దూరం చేసుకోగలుగుతాము. మనకు ఇబ్బంది కలిగించే లేదా మనల్ని స్తంభింపజేసే విషయం యొక్క నిజమైన గురుత్వాకర్షణను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అది మొదటి చూపులో మనకు అనిపించిన దానికంటే తక్కువ క్రూరమైన, తక్కువ ప్రమాదకరమైన, తక్కువ పిచ్చిగా కనిపిస్తుంది. విషయాలను దృక్కోణంలో ఉంచడం నేర్చుకోవడానికి కొన్ని మార్గాలు…

«వాటిలో, కొన్ని మనపై ఆధారపడి ఉంటాయి, మరికొన్ని దానిపై ఆధారపడవు, పురాతన స్టోయిక్ అయిన ఎపిక్టెటస్ అన్నారు. మనపై ఆధారపడినవి అభిప్రాయం, ధోరణి, కోరిక, విరక్తి: ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మన పని ప్రతిదీ. మనపై ఆధారపడనివి శరీరాలు, వస్తువులు, కీర్తి, గౌరవాలు: ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మన పని కాని ప్రతిదీ.. "

మరియు ఇది స్టోయిసిజం యొక్క ప్రధాన ఆలోచన: ఉదాహరణకు, ఒక నిర్దిష్ట ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసం ద్వారా, మనకు సహజంగా వచ్చే ప్రతిచర్యల నుండి జ్ఞానపరమైన దూరం తీసుకోవడం సాధ్యమవుతుంది. ఈనాటికీ మనం అన్వయించగల సూత్రం: సంఘటనల నేపథ్యంలో, పదం యొక్క లోతైన అర్థంలో, మనం సాపేక్షంగా చెప్పవచ్చు, అంటే కొంత దూరం ఉంచి, అవి ఏమిటో చూడటం. ఉన్నాయి ; ముద్రలు మరియు ఆలోచనలు, వాస్తవికత కాదు. కాబట్టి, relativize అనే పదం లాటిన్ పదం నుండి దాని మూలాన్ని కనుగొంటుంది "సాపేక్ష", బంధువు, దాని నుండి ఉద్భవించింది"నివేదిక“, లేదా సంబంధం, సంబంధం; 1265 నుండి, ఈ పదాన్ని నిర్వచించడానికి ఉపయోగిస్తారుకొన్ని షరతులకు సంబంధించి మాత్రమే అలాంటిది".

దైనందిన జీవితంలో, వాస్తవ పరిస్థితిని పరిగణనలోకి తీసుకుని, దాని సరైన కొలతలో కష్టాన్ని అంచనా వేయగలుగుతాము ... ప్రాచీన కాలంలో, తత్వశాస్త్రం యొక్క అత్యున్నత లక్ష్యం, ప్రతి ఒక్కరికీ, ఒక ఆదర్శానికి అనుగుణంగా జీవించడం ద్వారా మంచి వ్యక్తిగా మారడం… మరియు ఈనాటికి మనం దరఖాస్తు చేసుకుంటే, ఈ స్టోయిక్ సూత్రం సాపేక్షతను లక్ష్యంగా చేసుకుంటుందా?

బ్లేజ్ పాస్కల్, అతనిలో pansies, 1670లో ప్రచురించబడిన అతని మరణానంతర రచన, విశ్వం అందించే విస్తారమైన విస్తీర్ణాలను ఎదుర్కొంటూ మనిషి తన స్థానాన్ని దృక్కోణంలో ఉంచవలసిన అవసరాన్ని గురించి తెలుసుకోవాలని కూడా మనల్ని ప్రోత్సహిస్తుంది ... "కాబట్టి మనిషి తన ఎత్తైన మరియు పూర్తి గాంభీర్యంతో మొత్తం ప్రకృతిని ధ్యానించాలి, అతను తన చుట్టూ ఉన్న తక్కువ వస్తువుల నుండి తన దృష్టిని దూరం చేస్తాడు. విశ్వాన్ని ప్రకాశవంతం చేయడానికి శాశ్వతమైన దీపంలా అమర్చబడిన ఈ ప్రకాశవంతమైన కాంతిని అతను చూడగలడు, ఈ నక్షత్రం వివరించే విశాలమైన టవర్ ధర వద్ద భూమి అతనికి ఒక బిందువుగా కనిపిస్తుంది.", అతను అలాగే వ్రాస్తాడు.

అనంతమైన వాటి గురించి తెలుసు, అనంతమైన పెద్దది మరియు అనంతమైన చిన్నది, మనిషి, “తన వద్దకు తిరిగి వచ్చాడు", దాని సరైన స్థాయిలో తనను తాను ఉంచుకోగలుగుతుంది మరియు పరిగణించవచ్చు"అది ఏమి ఖర్చుతో ఉంటుంది". ఆపై అతను చేయగలడు "ప్రకృతి నుండి మళ్లించబడిన ఈ ఖండంలో తప్పిపోయినట్లు చూసుకోవడం"; మరియు, పాస్కల్ నొక్కిచెప్పాడు: "అతను ఉంచిన ఈ చిన్న చెరసాల నుండి, నేను విశ్వం విన్నాను, అతను భూమిని, రాజ్యాలను, నగరాలను మరియు తన సరసమైన ధరను అంచనా వేయడం నేర్చుకుంటాడు". 

నిజానికి, దానిని దృక్కోణంలో ఉంచుదాం, పాస్కల్ మనకు సారాంశంలో ఇలా చెప్పాడు: "ఎందుకంటే, ప్రకృతిలో మనిషి అంటే ఏమిటి? అనంతానికి సంబంధించి ఒక శూన్యత, శూన్యతకు సంబంధించి మొత్తం, ఏమీ మరియు ప్రతిదాని మధ్య ఒక మాధ్యమం“... ఈ అసమతుల్యతను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, మనిషి చాలా తక్కువ అని అర్థం చేసుకున్నాడు! అంతేకాకుండా, పాస్కల్ తన టెక్స్ట్‌లో అనేక సందర్భాలలో "ఉపయోగించాడుచిన్నతనం"... కాబట్టి, మన మానవ పరిస్థితి యొక్క వినయాన్ని ఎదుర్కొని, అనంతమైన విశ్వం మధ్యలో మునిగిపోయి, పాస్కల్ చివరకు మనల్ని నడిపిస్తాడు"ఆలోచించు". మరియు ఇది, "మన ఊహ పోయే వరకు"...

«పైరినీస్‌కు మించిన సత్యం, దిగువన లోపం. ” ఇది మళ్ళీ పాస్కల్ యొక్క ఆలోచన, సాపేక్షంగా బాగా తెలిసినది: అంటే ఒక వ్యక్తికి లేదా ప్రజలకు ఏది నిజం అనేది ఇతరులకు తప్పు కావచ్చు. ఇప్పుడు, వాస్తవానికి, ఒకదానికి చెల్లుబాటు అయ్యేది మరొకదానికి తప్పనిసరిగా చెల్లుబాటు కాదు.

మాంటైగ్నే, అతనిలో కూడా ప్రయత్నాలు, మరియు ముఖ్యంగా దాని టెక్స్ట్ పేరుతో నరమాంస భక్షకులు, ఇదే వాస్తవాన్ని తెలియజేస్తుంది: అతను ఇలా వ్రాశాడు: "ఈ దేశంలో అనాగరికం మరియు క్రూరత్వం ఏమీ లేదు". అదే టోకెన్ ద్వారా, అతను తన సమకాలీనుల ఎథ్నోసెంట్రిజానికి వ్యతిరేకంగా వెళ్తాడు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే: ఇది సాపేక్షంగా ఉంటుంది. మరియు క్రమంగా మనకు తెలిసిన దాని ప్రకారం ఇతర సమాజాలను అంచనా వేయలేని ఆలోచనను ఏకీకృతం చేయడానికి దారి తీస్తుంది, అంటే మన స్వంత సమాజం.

పెర్షియన్ అక్షరాలు డి మాంటెస్క్యూ మూడవ ఉదాహరణ: వాస్తవానికి, ప్రతి ఒక్కరూ సాపేక్షంగా తెలుసుకోవడం కోసం, చెప్పకుండా వెళ్లినట్లు అనిపించేది మరొక సంస్కృతిలో చెప్పకుండానే వెళ్లదని గుర్తుంచుకోవాలి.

మనస్తత్వశాస్త్రంలో అనేక పద్ధతులు, రోజువారీ ప్రాతిపదికన సాపేక్షతను సాధించడంలో మాకు సహాయపడతాయి. వాటిలో, విట్టోజ్ పద్ధతి: డాక్టర్ రోజర్ విట్టోజ్ కనుగొన్నారు, ఇది సాధారణ మరియు ఆచరణాత్మక వ్యాయామాల ద్వారా సెరిబ్రల్ బ్యాలెన్స్‌ను పునరుద్ధరించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది, ఇవి రోజువారీ జీవితంలో కలిసిపోతాయి. ఈ వైద్యుడు గొప్ప విశ్లేషకుల సమకాలీనుడు, కానీ స్పృహపై దృష్టి పెట్టడానికి ఇష్టపడతాడు: అతని చికిత్స విశ్లేషణాత్మకమైనది కాదు. ఇది మొత్తం వ్యక్తిని లక్ష్యంగా చేసుకుంటుంది, ఇది సైకోసెన్సరీ థెరపీ. అపస్మారక మెదడు మరియు చేతన మెదడును సమతుల్యం చేయడానికి అధ్యాపకులను పొందడం దీని లక్ష్యం. ఈ రీ-ఎడ్యుకేషన్, కాబట్టి, ఇకపై ఆలోచనపై కాకుండా అవయవం మీదనే పనిచేస్తుంది: మెదడు. వస్తువుల యొక్క నిజమైన గురుత్వాకర్షణను వేరు చేయడం నేర్చుకోవడానికి మనం అతనికి అవగాహన కల్పించవచ్చు: సంక్షిప్తంగా, సాపేక్షంగా.

ఇతర సాంకేతికతలు ఉన్నాయి. ట్రాన్స్‌పర్సనల్ సైకాలజీ వాటిలో ఒకటి: 70 ల ప్రారంభంలో జన్మించింది, ఇది మూడు శాస్త్రీయ మనస్తత్వ శాస్త్రాల (CBT, మానసిక విశ్లేషణ మరియు మానవతావాద-అవసరమైన చికిత్సలు) యొక్క గొప్ప ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాల (మతాల) తాత్విక మరియు ఆచరణాత్మక డేటా యొక్క ఆవిష్కరణలతో కలిసిపోతుంది. మరియు షమానిజం). ); ఇది ఒకరి అస్తిత్వానికి ఆధ్యాత్మిక అర్ధాన్ని ఇవ్వడం, ఒకరి మానసిక జీవితాన్ని సరిదిద్దడం సాధ్యమవుతుంది మరియు అందువల్ల, విషయాలను వాటి సరైన కొలతలో ఉంచడానికి సహాయపడుతుంది: మరోసారి, దృక్కోణంలో ఉంచడానికి.

న్యూరోలింగ్విస్టిక్ ప్రోగ్రామింగ్ కూడా ఉపయోగకరమైన సాధనం కావచ్చు: ఈ కమ్యూనికేషన్ మరియు స్వీయ-పరివర్తన పద్ధతులు లక్ష్యాలను నిర్దేశించడానికి మరియు వాటిని సాధించడానికి సహాయపడతాయి. చివరగా, మరొక ఆసక్తికరమైన సాధనం: విజువలైజేషన్, మనస్సుపై ఖచ్చితమైన చిత్రాలను విధించడం ద్వారా ఒకరి శ్రేయస్సును మెరుగుపరచడానికి మనస్సు, ఊహ మరియు అంతర్ దృష్టి వనరులను ఉపయోగించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్న సాంకేతికత. …

మొదటి చూపులో మీకు భయంకరంగా అనిపించే సంఘటనను దృష్టిలో ఉంచుకోవాలని మీరు చూస్తున్నారా? మీరు ఏ టెక్నిక్‌ని ఉపయోగించినా, ఏదీ అధికం కాదని గుర్తుంచుకోండి. ఈవెంట్‌ను మెట్లదారిగా భావించి, అగమ్య పర్వతంగా కాకుండా, నిచ్చెనను ఒక్కొక్కటిగా ఎక్కడానికి ప్రారంభించడం సరిపోతుంది ...