లైంగిక (లింగం) గుర్తింపు మరియు లింగ నిర్మాణం (GDP)

కొన్ని మినహాయింపులతో, మానవులు రెండు లింగాలుగా విభజించబడ్డారు మరియు చాలా మంది పిల్లలు మగ లేదా స్త్రీకి చెందిన బలమైన భావనను అభివృద్ధి చేస్తారు. అదే సమయంలో, డెవలప్‌మెంటల్ సైకాలజీలో లైంగిక (లింగ) గుర్తింపుగా పిలవబడే వాటిని కలిగి ఉంటారు. కానీ చాలా సంస్కృతులలో, పురుషులు మరియు స్త్రీల మధ్య జీవసంబంధమైన వ్యత్యాసం విస్తృతంగా విశ్వాసాల వ్యవస్థ మరియు ప్రవర్తన యొక్క మూస పద్ధతులతో విస్తృతంగా పెరిగింది, ఇది అక్షరాలా మానవ కార్యకలాపాల యొక్క అన్ని రంగాలను విస్తరించింది. వివిధ సమాజాలలో, పురుషులు మరియు స్త్రీల ప్రవర్తన యొక్క అధికారిక మరియు అనధికారిక నిబంధనలు రెండూ ఉన్నాయి, అవి ఏ పాత్రలను నిర్వర్తించవలసి ఉంటుంది లేదా వారు ఏయే పాత్రలను నిర్వర్తించవలసి ఉంటుంది మరియు వారు ఏయే వ్యక్తిగత లక్షణాలను "లక్షణం" కలిగి ఉంటారు. విభిన్న సంస్కృతులలో, సామాజికంగా సరైన ప్రవర్తన, పాత్రలు మరియు వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు వివిధ మార్గాల్లో నిర్వచించబడతాయి మరియు ఒక సంస్కృతిలో ఇవన్నీ కాలక్రమేణా మారవచ్చు - గత 25 సంవత్సరాలుగా అమెరికాలో జరుగుతున్నట్లుగా. ప్రస్తుత తరుణంలో పాత్రలు ఎలా నిర్వచించబడినా, ప్రతి సంస్కృతి మగ లేదా ఆడ శిశువు నుండి వయోజన పురుష లేదా స్త్రీలింగంగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తుంది (పురుషత్వం మరియు స్త్రీత్వం అనేది పురుషుడిని స్త్రీ నుండి వరుసగా వేరుచేసే లక్షణాల సమితి, మరియు వైస్ వెర్సా (చూడండి: సైకలాజికల్ డిక్షనరీ. M .: పెడగోగి -ప్రెస్, 1996; వ్యాసం «పాల్») — సుమారు. అనువాదం.).

కొన్ని సంస్కృతిలో ఇచ్చిన లింగం యొక్క లక్షణంగా పరిగణించబడే ప్రవర్తనలు మరియు లక్షణాలను పొందడాన్ని లైంగిక నిర్మాణం అంటారు. లింగ గుర్తింపు మరియు లింగ పాత్ర ఒకే విషయం కాదని గమనించండి. ఒక అమ్మాయి తనను తాను స్త్రీగా భావించవచ్చు మరియు తన సంస్కృతిలో స్త్రీగా పరిగణించబడే ప్రవర్తనను కలిగి ఉండకపోవచ్చు లేదా పురుషంగా పరిగణించబడే ప్రవర్తనను నివారించకూడదు.

కానీ లింగ గుర్తింపు మరియు లింగ పాత్ర కేవలం సాంస్కృతిక ప్రిస్క్రిప్షన్లు మరియు అంచనాల యొక్క ఉత్పత్తినా లేదా అవి పాక్షికంగా "సహజ" అభివృద్ధి యొక్క ఉత్పత్తినా? ఈ విషయంలో సిద్ధాంతకర్తలు విభేదిస్తున్నారు. వాటిలో నాలుగింటిని అన్వేషిద్దాం.

మానసిక విశ్లేషణ సిద్ధాంతం

లింగ గుర్తింపు మరియు లింగ పాత్ర యొక్క సమగ్ర వివరణను ప్రయత్నించిన మొదటి మనస్తత్వవేత్త సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్; అతని మనోవిశ్లేషణ సిద్ధాంతంలో అంతర్భాగం మానసిక లైంగిక అభివృద్ధి యొక్క దశ భావన (ఫ్రాయిడ్, 1933/1964). మనోవిశ్లేషణ సిద్ధాంతం మరియు దాని పరిమితులు 13వ అధ్యాయంలో మరింత వివరంగా చర్చించబడ్డాయి; ఇక్కడ మేము ఫ్రాయిడ్ యొక్క లైంగిక గుర్తింపు మరియు లైంగిక నిర్మాణం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక భావనలను మాత్రమే క్లుప్తంగా వివరిస్తాము.

ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, పిల్లలు సుమారు 3 సంవత్సరాల వయస్సులో జననేంద్రియాలపై శ్రద్ధ చూపడం ప్రారంభిస్తారు; అతను దీనిని సైకోసెక్సువల్ డెవలప్‌మెంట్ యొక్క ఫాలిక్ దశకు నాందిగా పేర్కొన్నాడు. ముఖ్యంగా, అబ్బాయిలకు పురుషాంగం ఉందని మరియు అమ్మాయిలకు లేదని రెండు లింగాల వారు గ్రహించడం ప్రారంభించారు. అదే దశలో, వారు వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన తల్లిదండ్రుల పట్ల లైంగిక భావాలను, అలాగే అదే లింగానికి చెందిన తల్లిదండ్రుల పట్ల అసూయ మరియు ద్వేషాన్ని చూపడం ప్రారంభిస్తారు; ఫ్రాయిడ్ దీనిని ఈడిపాల్ కాంప్లెక్స్ అని పిలిచాడు. వారు మరింత పరిపక్వం చెందుతున్నప్పుడు, రెండు లింగాల ప్రతినిధులు ఒకే లింగానికి చెందిన తల్లిదండ్రులతో తమను తాము గుర్తించుకోవడం ద్వారా క్రమంగా ఈ సంఘర్షణను పరిష్కరిస్తారు - అతని ప్రవర్తన, అభిరుచులు మరియు వ్యక్తిత్వ లక్షణాలను అనుకరించడం, అతనిలా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తారు. ఈ విధంగా, లింగ గుర్తింపు మరియు లింగ-పాత్ర ప్రవర్తన ఏర్పడే ప్రక్రియ లింగాల మధ్య జననేంద్రియ వ్యత్యాసాల యొక్క పిల్లల ఆవిష్కరణతో ప్రారంభమవుతుంది మరియు అదే లింగానికి చెందిన తల్లిదండ్రులతో పిల్లలను గుర్తించినప్పుడు ముగుస్తుంది (ఫ్రాయిడ్, 1925/1961).

మనోవిశ్లేషణ సిద్ధాంతం ఎల్లప్పుడూ వివాదాస్పదంగా ఉంది మరియు చాలామంది "అనాటమీ ఈజ్ డెస్టినీ" అనే దాని బహిరంగ సవాలును తోసిపుచ్చారు. ఈ సిద్ధాంతం లింగ పాత్రను ఊహిస్తుంది - దాని స్టీరియోటైపింగ్ కూడా - సార్వత్రిక అనివార్యత మరియు మార్చబడదు. అయితే మరీ ముఖ్యంగా, పిల్లల జననేంద్రియ లింగ భేదాల ఉనికిని గుర్తించడం లేదా ఒకే లింగానికి చెందిన తల్లిదండ్రులతో స్వీయ-గుర్తింపు దాని లింగ పాత్రను గణనీయంగా నిర్ణయిస్తుందని అనుభావిక ఆధారాలు చూపించలేదు (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).

సామాజిక అభ్యాస సిద్ధాంతం

మానసిక విశ్లేషణ సిద్ధాంతం వలె కాకుండా, సామాజిక అభ్యాస సిద్ధాంతం లింగ పాత్ర అంగీకారం గురించి మరింత ప్రత్యక్ష వివరణను అందిస్తుంది. ఇది పిల్లవాడు తన లింగానికి తగిన మరియు అనుచితమైన ప్రవర్తనకు వరుసగా పొందే ఉపబల మరియు శిక్ష యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది మరియు పెద్దలను గమనించడం ద్వారా పిల్లవాడు తన లింగ పాత్రను ఎలా నేర్చుకుంటాడు (బండూరా, 1986; మిషెల్, 1966). ఉదాహరణకు, వయోజన మగ మరియు ఆడవారి ప్రవర్తన భిన్నంగా ఉంటుందని పిల్లలు గమనిస్తారు మరియు వారికి ఏది సరిపోతుందో ఊహించారు (పెర్రీ & బుస్సీ, 1984). అబ్జర్వేషనల్ లెర్నింగ్ కూడా పిల్లలను అనుకరించటానికి మరియు వారిచే ఆరాధించబడే ఒకే లింగానికి చెందిన పెద్దలను అనుకరించడం ద్వారా లింగ-పాత్ర ప్రవర్తనను పొందటానికి అనుమతిస్తుంది. మనోవిశ్లేషణ సిద్ధాంతం వలె, సాంఘిక అభ్యాస సిద్ధాంతం కూడా అనుకరణ మరియు గుర్తింపు అనే దాని స్వంత భావనను కలిగి ఉంది, అయితే ఇది అంతర్గత సంఘర్షణ పరిష్కారంపై కాకుండా, పరిశీలన ద్వారా నేర్చుకోవడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

సామాజిక అభ్యాస సిద్ధాంతం యొక్క మరో రెండు అంశాలను నొక్కి చెప్పడం ముఖ్యం. మొదటిది, మానసిక విశ్లేషణ సిద్ధాంతం వలె కాకుండా, లింగ-పాత్ర ప్రవర్తన ఇతర నేర్చుకున్న ప్రవర్తన వలె పరిగణించబడుతుంది; పిల్లలు లైంగిక పాత్రను ఎలా పొందుతారో వివరించడానికి ఎలాంటి ప్రత్యేక మానసిక విధానాలు లేదా ప్రక్రియలను సూచించాల్సిన అవసరం లేదు. రెండవది, లింగ-పాత్ర ప్రవర్తన గురించి ప్రత్యేకంగా ఏమీ లేనట్లయితే, లింగ పాత్ర కూడా అనివార్యం లేదా మార్పులేనిది కాదు. పిల్లవాడు లింగ పాత్రను నేర్చుకుంటాడు ఎందుకంటే లింగం అనేది అతని సంస్కృతికి ఏది ఉపబలంగా మరియు శిక్షగా పరిగణించాలో ఎంచుకుంటుంది. సంస్కృతి యొక్క భావజాలం తక్కువ లైంగిక ఆధారితంగా మారితే, పిల్లల ప్రవర్తనలో తక్కువ సెక్స్-రోల్ సంకేతాలు కూడా ఉంటాయి.

సామాజిక అభ్యాస సిద్ధాంతం అందించే లింగ పాత్ర ప్రవర్తన యొక్క వివరణ చాలా సాక్ష్యాలను కనుగొంటుంది. తల్లిదండ్రులు నిజానికి వివిధ మార్గాల్లో లైంగిక సముచితమైన మరియు లైంగికంగా అనుచితమైన ప్రవర్తనకు ప్రతిఫలమిస్తారు మరియు శిక్షిస్తారు మరియు అదనంగా, వారు పిల్లలకు పురుష మరియు స్త్రీ ప్రవర్తన యొక్క మొదటి నమూనాలుగా పనిచేస్తారు. బాల్యం నుండి, తల్లిదండ్రులు అబ్బాయిలు మరియు అమ్మాయిలను వేర్వేరుగా ధరించి, వారికి వేర్వేరు బొమ్మలు ఇస్తారు (రైంగోల్డ్ & కుక్, 1975). ప్రీస్కూలర్ల ఇళ్లలో నిర్వహించిన పరిశీలనల ఫలితంగా, తల్లిదండ్రులు తమ కుమార్తెలను దుస్తులు ధరించడం, నృత్యం చేయడం, బొమ్మలతో ఆడుకోవడం మరియు వాటిని అనుకరించడం వంటివి చేయమని ప్రోత్సహిస్తున్నారని తేలింది, అయితే వస్తువులను మార్చడం, చుట్టూ పరిగెత్తడం, దూకడం మరియు చెట్లు ఎక్కడానికి వారిని తిట్టారు. మరోవైపు, బాలురు బ్లాక్‌లతో ఆడినందుకు రివార్డ్‌ను అందుకుంటారు, అయితే బొమ్మలతో ఆడుకోవడం, సహాయం కోరడం మరియు సహాయం అందించడం వంటి వాటిని విమర్శిస్తారు (ఫాగోట్, 1978). తల్లిదండ్రులు అబ్బాయిలు మరింత స్వతంత్రంగా ఉండాలని మరియు వారిపై అధిక అంచనాలను కలిగి ఉండాలని డిమాండ్ చేస్తారు; అంతేకాకుండా, అబ్బాయిలు సహాయం కోసం అడిగినప్పుడు, వారు వెంటనే స్పందించరు మరియు పని యొక్క వ్యక్తిగత అంశాలకు తక్కువ శ్రద్ధ చూపుతారు. చివరగా, అమ్మాయిల కంటే అబ్బాయిలు తల్లిదండ్రులచే మాటలతో మరియు శారీరకంగా శిక్షించబడే అవకాశం ఉంది (మాకోబి & జాక్లిన్, 1974).

కొంతమంది అబ్బాయిలు మరియు బాలికలకు భిన్నంగా స్పందించడం ద్వారా, తల్లిదండ్రులు వారి మూస పద్ధతులను వారిపై విధించకపోవచ్చు, కానీ వివిధ లింగాల ప్రవర్తనలో నిజమైన సహజమైన వ్యత్యాసాలకు ప్రతిస్పందిస్తారు (మాకోబి, 1980). ఉదాహరణకు, బాల్యంలో కూడా, అబ్బాయిలు అమ్మాయిలు కంటే ఎక్కువ శ్రద్ధ అవసరం, మరియు పరిశోధకులు నమ్మకంగా పుట్టిన నుండి మానవ మగ; ఆడవారి కంటే శారీరకంగా ఎక్కువ దూకుడుగా ఉంటారు (మాకోబి & జాక్లిన్, 1974). బహుశా అందుకే తల్లిదండ్రులు అమ్మాయిల కంటే అబ్బాయిలను ఎక్కువగా శిక్షిస్తారు.

ఇందులో కొంత నిజం ఉంది, కానీ పెద్దలు మూస అంచనాలతో పిల్లలను సంప్రదిస్తారు, దీని వలన వారు అబ్బాయిలు మరియు బాలికలతో విభిన్నంగా వ్యవహరిస్తారు. ఉదాహరణకు, తల్లిదండ్రులు ఆసుపత్రి కిటికీ ద్వారా నవజాత శిశువులను చూసినప్పుడు, వారు శిశువుల లింగాన్ని చెప్పగలరని వారు ఖచ్చితంగా అనుకుంటారు. వారు ఈ శిశువు ఒక అబ్బాయి అని భావిస్తే, వారు అతనిని బుర్రగా, బలంగా మరియు పెద్దగా వర్ణిస్తారు; మరొకటి, దాదాపుగా గుర్తించలేని, శిశువు ఆడపిల్ల అని వారు విశ్వసిస్తే, అది పెళుసుగా, చక్కటి ఫీచర్‌తో మరియు "మృదువైనది" అని చెబుతారు (లూరియా & రూబిన్, 1974). ఒక అధ్యయనంలో, జాక్ ఇన్ ది బాక్స్‌కి బలమైన కానీ అస్పష్టమైన భావోద్వేగ ప్రతిస్పందనను చూపించే 9 నెలల పాప వీడియో టేప్‌ను కళాశాల విద్యార్థులకు చూపించారు. ఈ పిల్లవాడిని అబ్బాయిగా భావించినప్పుడు, ప్రతిచర్య తరచుగా "కోపంగా" వర్ణించబడింది మరియు అదే పిల్లవాడిని అమ్మాయిగా భావించినప్పుడు, ప్రతిచర్య తరచుగా "భయం" (కాండ్రీ & కాండ్రీ, 1976). మరొక అధ్యయనంలో, శిశువు పేరు "డేవిడ్" అని సబ్జెక్ట్‌లకు చెప్పినప్పుడు, వారు దానిని "లిసా" (బెర్న్, మార్టినా & వాట్సన్, 1976) అని చెప్పిన వారి కంటే గీగా భావించారు.

తల్లుల కంటే తండ్రులు లింగ-పాత్ర ప్రవర్తనపై ఎక్కువ శ్రద్ధ వహిస్తారు, ముఖ్యంగా కొడుకుల విషయంలో. కొడుకులు "అమ్మాయి" బొమ్మలతో ఆడినప్పుడు, తండ్రులు తల్లుల కంటే ప్రతికూలంగా స్పందించారు - వారు ఆటలో జోక్యం చేసుకున్నారు మరియు అసంతృప్తిని వ్యక్తం చేశారు. తమ కుమార్తెలు "పురుషుల" ఆటలలో పాల్గొంటున్నప్పుడు తండ్రులు అంతగా ఆందోళన చెందరు, కానీ ఇప్పటికీ వారు తల్లుల కంటే దీని పట్ల ఎక్కువ అసంతృప్తితో ఉన్నారు (లాంగ్లోయిస్ & డౌన్స్, 1980).

కానీ తల్లిదండ్రులు మరియు ఇతర పెద్దలు లింగ మూస పద్ధతుల ఆధారంగా పిల్లలతో వ్యవహరిస్తే, పిల్లలు తాము నిజమైన "సెక్సిస్టులు". తోటివారు వారి తల్లిదండ్రుల కంటే లైంగిక మూస పద్ధతులను చాలా తీవ్రంగా అమలు చేస్తారు. నిజానికి, సాంప్రదాయ లింగ పాత్ర మూస పద్ధతులను విధించకుండా తమ పిల్లలను పెంచడానికి స్పృహతో ప్రయత్నించే తల్లిదండ్రులు-ఉదాహరణకు, పిల్లలను పురుష లేదా స్త్రీ అని పిలవకుండా వివిధ కార్యకలాపాలలో పాల్గొనమని ప్రోత్సహించడం లేదా ఇంట్లో సాంప్రదాయేతర విధులను నిర్వహించడం-తరచుగా కేవలం తోటివారి ఒత్తిడి వల్ల తమ ప్రయత్నాలు ఎలా బలహీనపడుతున్నాయో చూసినప్పుడు నిరుత్సాహపడతారు. ప్రత్యేకించి, అబ్బాయిలు ఇతర అబ్బాయిలు "అమ్మాయి" కార్యకలాపాలు చేస్తున్నప్పుడు వారిని విమర్శిస్తారు. ఒక బాలుడు బొమ్మలతో ఆడుకుంటే, అతను బాధపడినప్పుడు ఏడుస్తుంటే లేదా కలత చెందిన మరొక పిల్లవాడికి సున్నితంగా ఉంటే, అతని తోటివారు వెంటనే అతన్ని "సిస్సీ" అని పిలుస్తారు. మరోవైపు, ఇతర అమ్మాయిలు "అబ్బాయిల" బొమ్మలు ఆడినా లేదా మగవారి కార్యకలాపాలలో పాల్గొంటే, అమ్మాయిలు పట్టించుకోరు (లాంగ్లోయిస్ & డౌన్స్, 1980).

సామాజిక అభ్యాస సిద్ధాంతం అటువంటి దృగ్విషయాలను వివరించడంలో చాలా మంచిది అయినప్పటికీ, దాని సహాయంతో వివరించడానికి కష్టంగా ఉన్న కొన్ని పరిశీలనలు ఉన్నాయి. మొదట, ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, పిల్లవాడు పర్యావరణం యొక్క ప్రభావాన్ని నిష్క్రియంగా అంగీకరిస్తాడని నమ్ముతారు: సమాజం, తల్లిదండ్రులు, సహచరులు మరియు మీడియా పిల్లలతో "దీన్ని చేయండి". కానీ పిల్లల యొక్క అటువంటి ఆలోచన మనం పైన పేర్కొన్న పరిశీలనతో విరుద్ధంగా ఉంది - పిల్లలు తమపై మరియు వారి తోటివారిపై సమాజంలో లింగాల ప్రవర్తనకు సంబంధించిన నియమాల యొక్క వారి స్వంత రీన్ఫోర్స్డ్ వెర్షన్‌ను సృష్టించి, విధిస్తారు, మరియు వారు దీన్ని ఎక్కువగా చేస్తారు. వారి ప్రపంచంలోని చాలా మంది పెద్దల కంటే పట్టుదలతో.

రెండవది, లింగాల ప్రవర్తన యొక్క నియమాలపై పిల్లల అభిప్రాయాల అభివృద్ధిలో ఆసక్తికరమైన క్రమబద్ధత ఉంది. ఉదాహరణకు, 4 మరియు 9 సంవత్సరాల వయస్సులో, చాలా మంది పిల్లలు లింగం ఆధారంగా వృత్తిని ఎంచుకోవడానికి ఎటువంటి పరిమితులు ఉండకూడదని నమ్ముతారు: మహిళలు వైద్యులుగా ఉండనివ్వండి మరియు పురుషులు కావాలనుకుంటే నానీలుగా ఉండనివ్వండి. అయితే, ఈ వయస్సుల మధ్య, పిల్లల అభిప్రాయాలు మరింత దృఢంగా మారతాయి. అందువల్ల, 90-6 సంవత్సరాల వయస్సు గల పిల్లలలో 7% మంది వృత్తిపై లింగ పరిమితులు ఉండాలని నమ్ముతారు (డామన్, 1977).

ఇది మీకు ఏమీ గుర్తు చేయలేదా? అది నిజం, ఈ పిల్లల అభిప్రాయాలు పియాజెట్ ప్రకారం ప్రీ-ఆపరేషనల్ దశలో ఉన్న పిల్లల నైతిక వాస్తవికతకు చాలా పోలి ఉంటాయి. అందువల్లనే మనస్తత్వవేత్త లారెన్స్ కోల్‌బెర్గ్ పియాజెట్ యొక్క అభిజ్ఞా వికాస సిద్ధాంతంపై నేరుగా ఆధారపడి లింగ-పాత్ర ప్రవర్తన అభివృద్ధి యొక్క అభిజ్ఞా సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు.

అభివృద్ధి యొక్క అభిజ్ఞా సిద్ధాంతం

2 ఏళ్ల పిల్లలు వారి ఫోటో నుండి వారి లింగాన్ని చెప్పగలిగినప్పటికీ, సాధారణంగా దుస్తులు ధరించిన స్త్రీ పురుషుల లింగాన్ని ఫోటో నుండి చెప్పగలిగినప్పటికీ, వారు ఫోటోలను సరిగ్గా "అబ్బాయిలు" మరియు "అమ్మాయిలు"గా క్రమబద్ధీకరించలేరు లేదా మరొకరు ఏ బొమ్మలు ఇష్టపడతారో అంచనా వేయలేరు. . బాల, దాని లింగం ఆధారంగా (థాంప్సన్, 1975). అయితే, సుమారు 2,5 సంవత్సరాల వయస్సులో, సెక్స్ మరియు లింగం గురించి మరింత సంభావిత జ్ఞానం ఉద్భవించటం ప్రారంభమవుతుంది మరియు ఇక్కడ ఏమి జరుగుతుందో వివరించడానికి అభిజ్ఞా అభివృద్ధి సిద్ధాంతం ఉపయోగపడుతుంది. ప్రత్యేకించి, ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, లింగ-పాత్ర ప్రవర్తనలో లింగ గుర్తింపు నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తుంది. ఫలితంగా, మనకు ఇవి ఉన్నాయి: “నేను అబ్బాయిని (అమ్మాయి), కాబట్టి అబ్బాయిలు (అమ్మాయిలు) చేసే పనిని నేను చేయాలనుకుంటున్నాను” (కోల్‌బర్గ్, 1966). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, లింగ గుర్తింపు ప్రకారం ప్రవర్తించే ప్రేరణ పిల్లలను తన లింగానికి తగిన విధంగా ప్రవర్తించేలా ప్రేరేపిస్తుంది మరియు బయటి నుండి ఉపబలాలను పొందదు. అందువల్ల, అతను తన కోసం మరియు తన తోటివారి కోసం లింగ పాత్రను రూపొందించే పనిని స్వచ్ఛందంగా అంగీకరిస్తాడు.

అభిజ్ఞా వికాసం యొక్క ప్రీ-ఆపరేషనల్ దశ యొక్క సూత్రాలకు అనుగుణంగా, లింగ గుర్తింపు 2 నుండి 7 సంవత్సరాలలో నెమ్మదిగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. ప్రత్యేకించి, ప్రీ-ఆపరేషనల్ పిల్లలు విజువల్ ఇంప్రెషన్‌లపై ఎక్కువగా ఆధారపడతారు మరియు వారి సెక్స్ భావన యొక్క ఆవిర్భావానికి ఆవశ్యకమైనప్పుడు ఒక వస్తువు యొక్క రూపాన్ని మార్చినప్పుడు దాని గుర్తింపు గురించి జ్ఞానాన్ని నిలుపుకోవడంలో అసమర్థత కలిగి ఉంటారు. ఈ విధంగా, 3 ఏళ్ల పిల్లలు ఒక చిత్రంలో అమ్మాయిల నుండి అబ్బాయిలకు చెప్పగలరు, కానీ వారిలో చాలామంది వారు పెద్దయ్యాక తల్లి లేదా తండ్రి అవుతారో లేదో చెప్పలేరు (థాంప్సన్, 1975). వయస్సు మరియు రూపాన్ని మార్చినప్పటికీ ఒక వ్యక్తి యొక్క లింగం అలాగే ఉంటుందని అర్థం చేసుకోవడం లింగ స్థిరత్వం అని పిలువబడుతుంది - నీరు, ప్లాస్టిసిన్ లేదా చెక్కర్‌లతో ఉదాహరణలలో పరిమాణాన్ని పరిరక్షించే సూత్రం యొక్క ప్రత్యక్ష అనలాగ్.

జ్ఞాన-సముపార్జన దృక్పథం నుండి అభిజ్ఞా వికాసాన్ని సంప్రదించే మనస్తత్వవేత్తలు పిల్లలు తరచుగా సంబంధిత ప్రాంతం గురించి తగినంత జ్ఞానం కలిగి ఉండకపోవటం వలన నిలుపుదల పనులలో విఫలమవుతారని నమ్ముతారు. ఉదాహరణకు, పిల్లలు "జంతువు నుండి మొక్క"గా మార్చేటప్పుడు పనిని ఎదుర్కొన్నారు, కానీ "జంతువు నుండి జంతువు"గా మార్చేటప్పుడు దానిని ఎదుర్కోలేదు. పిల్లవాడు ప్రదర్శనలో గణనీయమైన మార్పులను విస్మరిస్తాడు - అందువల్ల పరిరక్షణ జ్ఞానాన్ని చూపుతుంది - వస్తువు యొక్క కొన్ని ముఖ్యమైన లక్షణాలు మారలేదని అతను గ్రహించినప్పుడు మాత్రమే.

పిల్లల సెక్స్ యొక్క స్థిరత్వం కూడా పురుష మరియు స్త్రీ ఏది అనే దానిపై అతని అవగాహనపై ఆధారపడి ఉండాలి. అయితే పిల్లలకు తెలియని సెక్స్ గురించి పెద్దవాళ్ళకి ఏం తెలుసు? ఒకే ఒక సమాధానం ఉంది: జననేంద్రియాలు. అన్ని ఆచరణాత్మక దృక్కోణాల నుండి, జననేంద్రియాలు మగ మరియు స్త్రీని నిర్వచించే ముఖ్యమైన లక్షణం. చిన్న పిల్లలు, దీన్ని అర్థం చేసుకుంటే, లింగ స్థిరత్వం యొక్క వాస్తవిక పనిని ఎదుర్కోగలరా?

ఈ అవకాశాన్ని పరీక్షించడానికి రూపొందించిన ఒక అధ్యయనంలో, 1 నుండి 2 సంవత్సరాల వయస్సు గల పిల్లలు నడిచే మూడు పూర్తి-నిడివి రంగు ఛాయాచిత్రాలు ఉద్దీపనలుగా ఉపయోగించబడ్డాయి (బెర్న్, 1989). అంజీర్లో చూపిన విధంగా. 3.10, మొదటి ఛాయాచిత్రం స్పష్టంగా కనిపించే జననేంద్రియాలతో పూర్తిగా నగ్నంగా ఉన్న పిల్లలది. మరొక ఛాయాచిత్రంలో, అదే పిల్లవాడు వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన పిల్లవాడిలా ధరించినట్లు చూపబడింది (అబ్బాయికి విగ్ జోడించబడింది); మూడవ ఫోటోలో, పిల్లవాడు సాధారణంగా దుస్తులు ధరించాడు, అంటే అతని లింగం ప్రకారం.

మన సంస్కృతిలో, పిల్లల నగ్నత్వం అనేది చాలా సున్నితమైన విషయం, కాబట్టి అన్ని ఫోటోలు కనీసం ఒక పేరెంట్‌తో పిల్లల సొంత ఇంట్లో తీయబడ్డాయి. పరిశోధనలో ఛాయాచిత్రాలను ఉపయోగించేందుకు తల్లిదండ్రులు వ్రాతపూర్వక సమ్మతిని ఇచ్చారు మరియు అంజీర్ 3.10లో చూపబడిన ఇద్దరు పిల్లల తల్లిదండ్రులు, అదనంగా, ఛాయాచిత్రాల ప్రచురణకు వ్రాతపూర్వక సమ్మతిని ఇచ్చారు. చివరగా, అధ్యయనంలో పాల్గొన్న పిల్లల తల్లిదండ్రులు తమ బిడ్డను అధ్యయనంలో పాల్గొనడానికి వ్రాతపూర్వక సమ్మతిని ఇచ్చారు, దీనిలో అతను నగ్న పిల్లల చిత్రాల గురించి ప్రశ్నలు అడుగుతారు.

ఈ 6 ఛాయాచిత్రాలను ఉపయోగించి, 3 నుండి 5,5 సంవత్సరాల వయస్సు గల పిల్లలను లింగ స్థిరత్వం కోసం పరీక్షించారు. మొదట, ప్రయోగాత్మకుడు తన లింగాన్ని సూచించని పేరు (ఉదాహరణకు, "గో") ఇచ్చిన నగ్న పిల్లల ఫోటోను చూపించాడు, ఆపై పిల్లల లింగాన్ని నిర్ణయించమని అడిగాడు: "గౌ అబ్బాయినా లేక అమ్మాయినా?» తరువాత, ప్రయోగాత్మకుడు ఒక ఛాయాచిత్రాన్ని చూపించాడు, అందులో బట్టలు లింగంతో సరిపోలలేదు. మునుపటి ఫోటోలో నగ్నంగా ఉన్న శిశువు ఇదే అని పిల్లవాడికి అర్థమైందని నిర్ధారించుకున్న తర్వాత, ప్రయోగాత్మకుడు, శిశువు దుస్తులు ధరించి, వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన బట్టలు వేసుకున్న రోజున ఫోటో తీయబడిందని వివరించాడు (మరియు అది అబ్బాయి అయితే, అతను అమ్మాయికి విగ్గు పెట్టాడు). అప్పుడు నగ్న ఫోటో తీసివేయబడింది మరియు లింగాన్ని గుర్తించమని పిల్లవాడిని అడిగారు, బట్టలు లింగంతో సరిపోలని ఫోటోను మాత్రమే చూస్తూ: "నిజంగా గౌ ఎవరు - అబ్బాయి లేదా అమ్మాయి?" చివరగా, బట్టలు సెక్స్‌కు అనుగుణంగా ఉన్న ఫోటో నుండి అదే శిశువు యొక్క లింగాన్ని గుర్తించమని పిల్లవాడిని అడిగారు. మొత్తం ప్రక్రియ తర్వాత మరో మూడు ఛాయాచిత్రాల సెట్‌తో పునరావృతమైంది. పిల్లలను కూడా వారి సమాధానాలను వివరించమని అడిగారు. ఆరుసార్లు శిశువు యొక్క లింగాన్ని సరిగ్గా నిర్ణయించినట్లయితే మాత్రమే పిల్లవాడు లైంగిక స్థిరత్వం కలిగి ఉంటాడని నమ్ముతారు.

జననేంద్రియాలు ముఖ్యమైన సెక్స్ మార్కర్ అని పిల్లలకు తెలుసో లేదో అంచనా వేయడానికి వివిధ శిశువుల ఛాయాచిత్రాల శ్రేణిని ఉపయోగించారు. ఇక్కడ పిల్లలు ఫోటోలోని శిశువు యొక్క లింగాన్ని గుర్తించి, వారి సమాధానాన్ని వివరించమని మళ్లీ అడిగారు. పరీక్షలో తేలికైన విషయం ఏమిటంటే, నగ్నంగా ఉన్న ఇద్దరిలో ఎవరు అబ్బాయి, ఎవరు అమ్మాయి అని చెప్పడం. పరీక్ష యొక్క అత్యంత క్లిష్టమైన భాగంలో, శిశువులు నడుము క్రింద నగ్నంగా ఉన్న ఫోటోగ్రాఫ్‌లు చూపించబడ్డాయి మరియు నేలకి అనుచితంగా బెల్ట్ పైన దుస్తులు ధరించారు. అటువంటి ఛాయాచిత్రాలలో లింగాన్ని సరిగ్గా గుర్తించడానికి, జననేంద్రియాలు లింగాన్ని సూచిస్తాయని మాత్రమే కాకుండా, జననేంద్రియ సెక్స్ క్యూ సాంస్కృతికంగా నిర్ణయించబడిన సెక్స్ క్యూయింగ్‌తో విభేదిస్తే (ఉదా, బట్టలు, జుట్టు, బొమ్మలు) అది ఇప్పటికీ. ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. ఫోటోలో ఆ లక్షణం కనిపించనప్పటికీ (మూర్తి 3.10లోని రెండు సెట్‌ల రెండవ ఫోటోలో ఉన్నట్లుగా) పిల్లల జననేంద్రియ లక్షణానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి కాబట్టి, సెక్స్ స్థిరత్వ పని మరింత కష్టతరమైనదని గమనించండి.

అన్నం. 3.10 లింగ స్థిరత్వ పరీక్ష. నగ్నంగా, నడుస్తున్న పసిపిల్లల ఛాయాచిత్రాన్ని చూపించిన తర్వాత, లింగానికి తగిన లేదా లింగానికి తగిన దుస్తులు ధరించిన అదే పసిపిల్లల లింగాన్ని గుర్తించమని పిల్లలు కోరారు. పిల్లలు అన్ని ఛాయాచిత్రాలలో లింగాన్ని సరిగ్గా నిర్ణయిస్తే, అప్పుడు వారికి లింగం యొక్క స్థిరత్వం గురించి తెలుసు (ప్రకారం: బెర్న్, 1989, పేజీలు. 653-654).

40 మరియు 3,4 సంవత్సరాల వయస్సు గల 5% మంది పిల్లలలో, లింగ స్థిరత్వం ఉన్నట్లు ఫలితాలు చూపించాయి. ఇది పియాజెట్ లేదా కోల్‌బెర్గ్ యొక్క అభిజ్ఞా వికాస సిద్ధాంతంలో పేర్కొన్న వయస్సు కంటే చాలా ముందు వయస్సు. మరీ ముఖ్యంగా, జననేంద్రియాల పరిజ్ఞానం కోసం పరీక్షలో ఉత్తీర్ణులైన పిల్లలలో సరిగ్గా 74% మంది లింగ స్థిరత్వాన్ని కలిగి ఉన్నారు మరియు 11% (ముగ్గురు పిల్లలు) మాత్రమే సెక్స్ పరిజ్ఞానం కోసం పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత సాధించలేకపోయారు. అదనంగా, లింగ జ్ఞాన పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత సాధించిన పిల్లలు తమకు సంబంధించి లింగ స్థిరత్వాన్ని చూపించే అవకాశం ఉంది: వారు ఈ ప్రశ్నకు సరిగ్గా సమాధానం ఇచ్చారు: “మీరు, గౌ వంటి, ఒక రోజు (ఎ) దుస్తులు ధరించి ఆడాలని నిర్ణయించుకుంటే ( ఎ) విగ్ అమ్మాయిలు (అబ్బాయి) మరియు ఒక అమ్మాయి (అబ్బాయి) బట్టలు, మీరు నిజంగా ఎవరు (ఎ) — అబ్బాయి లేదా అమ్మాయి?

సెక్స్ స్థిరత్వం అధ్యయనం యొక్క ఈ ఫలితాలు, లింగ గుర్తింపు మరియు లింగ-పాత్ర ప్రవర్తనకు సంబంధించి, పియాజెట్ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం వలె కోల్‌బెర్గ్ యొక్క ప్రైవేట్ సిద్ధాంతం, శస్త్రచికిత్సకు ముందు దశలో పిల్లల అవగాహన యొక్క సంభావ్య స్థాయిని తక్కువగా అంచనా వేస్తుంది. కానీ కోల్‌బెర్గ్ యొక్క సిద్ధాంతాలు మరింత తీవ్రమైన లోపాన్ని కలిగి ఉన్నాయి: పిల్లలు తమ గురించి ఆలోచనలను ఎందుకు ఏర్పరచుకోవాలి అనే ప్రశ్నను పరిష్కరించడంలో వారు విఫలమయ్యారు, ప్రధానంగా మగ లేదా ఆడ లింగానికి చెందిన వారి చుట్టూ వాటిని నిర్వహించడం? స్వీయ-నిర్వచనం యొక్క ఇతర వర్గాల కంటే లింగం ఎందుకు ప్రాధాన్యతనిస్తుంది? ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి తదుపరి సిద్ధాంతం నిర్మించబడింది - లైంగిక పథకం యొక్క సిద్ధాంతం (బెర్న్, 1985).

సెక్స్ స్కీమా సిద్ధాంతం

మానసిక అభివృద్ధికి సామాజిక-సాంస్కృతిక విధానం యొక్క దృక్కోణం నుండి, పిల్లవాడు సార్వత్రిక సత్యం యొక్క జ్ఞానం కోసం ప్రయత్నించే సహజ శాస్త్రవేత్త మాత్రమే కాదు, "తనలో ఒకడు" కావాలని కోరుకునే సంస్కృతి యొక్క రూకీ అని మేము ఇప్పటికే చెప్పాము. ఈ సంస్కృతి యొక్క ప్రిజం ద్వారా సామాజిక వాస్తవికతను చూడటం నేర్చుకున్నాడు.

చాలా సంస్కృతులలో, పురుషులు మరియు స్త్రీల మధ్య జీవసంబంధమైన వ్యత్యాసం మొత్తం నమ్మకాలు మరియు నిబంధనల నెట్‌వర్క్‌తో నిండి ఉందని కూడా మేము గుర్తించాము, ఇవి అక్షరాలా మానవ కార్యకలాపాల యొక్క అన్ని రంగాలలో విస్తరించి ఉన్నాయి. దీని ప్రకారం, పిల్లవాడు ఈ నెట్‌వర్క్ యొక్క అనేక వివరాల గురించి తెలుసుకోవాలి: వివిధ లింగాల యొక్క తగినంత ప్రవర్తన, వారి పాత్రలు మరియు వ్యక్తిగత లక్షణాలకు సంబంధించిన ఈ సంస్కృతి యొక్క నిబంధనలు మరియు నియమాలు ఏమిటి? మేము చూసినట్లుగా, సామాజిక అభ్యాస సిద్ధాంతం మరియు అభిజ్ఞా అభివృద్ధి సిద్ధాంతం రెండూ అభివృద్ధి చెందుతున్న పిల్లవాడు ఈ సమాచారాన్ని ఎలా పొందవచ్చనే దాని గురించి సహేతుకమైన వివరణలను అందిస్తాయి.

కానీ సంస్కృతి పిల్లలకి చాలా లోతైన పాఠాన్ని కూడా బోధిస్తుంది: పురుషులు మరియు మహిళలుగా విభజించడం చాలా ముఖ్యమైనది, ఇది అన్నిటినీ చూడగలిగే లెన్స్‌ల సమితిగా మారాలి. ఉదాహరణకు, మొదటి సారి కిండర్ గార్టెన్‌కు వచ్చి అక్కడ అనేక కొత్త బొమ్మలు మరియు కార్యకలాపాలను కనుగొన్న పిల్లవాడిని తీసుకోండి. ఏ బొమ్మలు మరియు కార్యకలాపాలను ప్రయత్నించాలో నిర్ణయించడానికి అనేక సంభావ్య ప్రమాణాలను ఉపయోగించవచ్చు. అతను/ఆమె ఎక్కడ ఆడతారు: ఇంటి లోపల లేదా ఆరుబయట? మీరు దేనిని ఇష్టపడతారు: కళాత్మక సృజనాత్మకత అవసరమయ్యే గేమ్ లేదా మెకానికల్ మానిప్యులేషన్‌ని ఉపయోగించే గేమ్? ఇతర పిల్లలతో కలిసి కార్యకలాపాలు చేయవలసి వస్తే? లేదా మీరు ఒంటరిగా ఎప్పుడు చేయగలరు? కానీ అన్ని సంభావ్య ప్రమాణాలలో, సంస్కృతి అన్నింటి కంటే ఒకదానిని ఒకటిగా ఉంచుతుంది: "మొదట, ఈ లేదా ఆ ఆట లేదా కార్యాచరణ మీ లింగానికి తగినదని నిర్ధారించుకోండి." అడుగడుగునా, పిల్లవాడు తన లింగం యొక్క లెన్స్ ద్వారా ప్రపంచాన్ని చూసేలా ప్రోత్సహించబడతాడు, ఒక లెన్స్ బెమ్ సెక్స్ స్కీమా అని పిలుస్తుంది (బెర్న్, 1993, 1985, 1981). పిల్లలు ఈ లెన్స్ ద్వారా వారి ప్రవర్తనలను అంచనా వేయడం నేర్చుకుంటారు కాబట్టి, సెక్స్ స్కీమా సిద్ధాంతం అనేది సెక్స్-రోల్ ప్రవర్తన యొక్క సిద్ధాంతం.

తల్లిదండ్రులు మరియు ఉపాధ్యాయులు లైంగిక పథకం గురించి పిల్లలకు నేరుగా చెప్పరు. ఈ స్కీమా యొక్క పాఠం రోజువారీ సాంస్కృతిక ఆచరణలో అస్పష్టంగా పొందుపరచబడింది. ఉదాహరణకు, రెండు లింగాల పిల్లలను సమానంగా చూడాలనుకునే ఉపాధ్యాయుడిని ఊహించుకోండి. ఇది చేయటానికి, ఆమె వారిని డ్రింకింగ్ ఫౌంటెన్ వద్ద వరుసలో ఉంచుతుంది, ఒక అబ్బాయి మరియు అమ్మాయి ద్వారా ప్రత్యామ్నాయంగా ఉంటుంది. సోమవారం ఆమె డ్యూటీలో అబ్బాయిని నియమిస్తే, మంగళవారం - ఒక అమ్మాయి. తరగతి గదిలో ఆడేందుకు సమాన సంఖ్యలో అబ్బాయిలు మరియు బాలికలు ఎంపిక చేయబడతారు. ఈ టీచర్ తన విద్యార్థులకు లింగ సమానత్వం యొక్క ప్రాముఖ్యతను బోధిస్తున్నట్లు నమ్ముతుంది. ఆమె చెప్పింది నిజమే, కానీ అది గ్రహించకుండా, ఆమె వారికి లింగం యొక్క ముఖ్యమైన పాత్రను సూచిస్తుంది. లింగరహితమైన కార్యకలాపం ఎంతగా కనిపించినా, స్త్రీ, పురుష భేదం లేకుండా అందులో పాల్గొనడం అసాధ్యమని ఆమె విద్యార్థులు నేర్చుకుంటారు. స్థానిక భాష యొక్క సర్వనామాలను గుర్తుంచుకోవడానికి కూడా నేల యొక్క "గ్లాసెస్" ధరించడం చాలా ముఖ్యం: అతను, ఆమె, అతను, ఆమె.

పిల్లలు లింగం యొక్క "గ్లాసెస్" ద్వారా మరియు తమను తాము చూడటం నేర్చుకుంటారు, వారి పురుష లేదా స్త్రీ గుర్తింపు చుట్టూ వారి స్వీయ-చిత్రాన్ని నిర్వహించడం మరియు "నేను తగినంత పురుషుడిగా ఉన్నానా?" అనే ప్రశ్నకు సమాధానంతో వారి ఆత్మగౌరవాన్ని అనుసంధానించడం. లేదా "నేను తగినంత స్త్రీలా ఉన్నానా?" ఈ కోణంలో సెక్స్ స్కీమా సిద్ధాంతం లింగ గుర్తింపు సిద్ధాంతం మరియు లింగ-పాత్ర ప్రవర్తన యొక్క సిద్ధాంతం.

అందువల్ల, సెక్స్ స్కీమా యొక్క సిద్ధాంతం అనేది బోహ్మ్ ప్రకారం, లింగ గుర్తింపు మరియు లింగ-పాత్ర ప్రవర్తన యొక్క అభివృద్ధి గురించి కోల్‌బెర్గ్ యొక్క అభిజ్ఞా సిద్ధాంతం భరించలేని ప్రశ్నకు సమాధానంగా చెప్పవచ్చు: పిల్లలు వారి స్వీయ-చిత్రాన్ని వారి పురుష లేదా మొదటి స్థానంలో స్త్రీ గుర్తింపు? అభిజ్ఞా అభివృద్ధి సిద్ధాంతంలో వలె, సెక్స్ స్కీమా సిద్ధాంతంలో, అభివృద్ధి చెందుతున్న పిల్లవాడు తన స్వంత సామాజిక వాతావరణంలో పనిచేసే చురుకైన వ్యక్తిగా పరిగణించబడతాడు. కానీ, సామాజిక అభ్యాస సిద్ధాంతం వలె, సెక్స్ స్కీమా సిద్ధాంతం సెక్స్-రోల్ ప్రవర్తనను అనివార్యమైనది లేదా మార్పులేనిదిగా పరిగణించదు. లింగం ప్రధాన కేంద్రంగా మారినందున పిల్లలు దానిని పొందుతారు, దాని చుట్టూ వారి సంస్కృతి వాస్తవికత గురించి వారి అభిప్రాయాలను నిర్మించాలని నిర్ణయించుకుంది. సంస్కృతి యొక్క భావజాలం లింగ పాత్రల వైపు తక్కువగా ఉన్నప్పుడు, పిల్లల ప్రవర్తన మరియు వారి గురించి వారి ఆలోచనలు తక్కువ లింగ విలక్షణతను కలిగి ఉంటాయి.

జెండర్ స్కీమా సిద్ధాంతం ప్రకారం, పిల్లలు తమ సొంత లింగ స్కీమా పరంగా ప్రపంచాన్ని వీక్షించడానికి నిరంతరం ప్రోత్సహించబడతారు, ఇది నిర్దిష్ట బొమ్మ లేదా కార్యాచరణ లింగానికి సముచితమైనదా కాదా అని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం.

కిండర్ గార్టెన్ విద్యపై ఎలాంటి ప్రభావం ఉంటుంది?

కిండర్ గార్టెన్ విద్య యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో చర్చనీయాంశంగా ఉంది, ఎందుకంటే నర్సరీలు మరియు కిండర్ గార్టెన్‌లు చిన్న పిల్లలపై చూపే ప్రభావం గురించి చాలా మందికి తెలియదు; చాలా మంది అమెరికన్లు కూడా పిల్లలను తమ తల్లుల వద్ద పెంచాలని నమ్ముతారు. అయినప్పటికీ, చాలా మంది తల్లులు పనిచేసే సమాజంలో, కిండర్ గార్టెన్ సమాజ జీవితంలో భాగం; వాస్తవానికి, 3-4 సంవత్సరాల వయస్సు గల పిల్లలు (43%) వారి స్వంత ఇంటిలో లేదా ఇతర ఇళ్లలో (35%) పెరిగే వారి కంటే కిండర్ గార్టెన్‌కు హాజరవుతారు. చూడండి →

యూత్

కౌమారదశ అనేది బాల్యం నుండి యుక్తవయస్సు వరకు పరివర్తన కాలం. దీని వయస్సు పరిమితులు ఖచ్చితంగా నిర్వచించబడలేదు, కానీ శారీరక పెరుగుదల ఆచరణాత్మకంగా ముగిసినప్పుడు ఇది సుమారుగా 12 నుండి 17-19 సంవత్సరాల వరకు ఉంటుంది. ఈ కాలంలో, ఒక యువకుడు లేదా అమ్మాయి యుక్తవయస్సుకు చేరుకుంటుంది మరియు కుటుంబం నుండి వేరుగా ఉన్న వ్యక్తిగా తనను తాను గుర్తించడం ప్రారంభిస్తుంది. చూడండి →