మేము మీకు విల్ టటిల్, Ph.D., ది వరల్డ్ పీస్ డైట్ యొక్క సమీక్షను అందిస్తున్నాము. . మానవాళి జంతువులను ఎలా దోపిడి చేయడం ప్రారంభించిందో, దోపిడీ అనే పదజాలం మన భాషా ఆచరణలో ఎలా లోతుగా ఇమిడిపోయిందో చెప్పే కథ ఇది.
ఎరౌండ్ విల్ టటిల్ యొక్క పుస్తకం ఎ డైట్ ఫర్ వరల్డ్ పీస్ శాఖాహారతత్వం యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క గ్రహణశక్తి యొక్క మొత్తం సమూహాలను రూపొందించడం ప్రారంభించింది. పుస్తక రచయిత యొక్క అనుచరులు అతని పనిని లోతుగా అధ్యయనం చేయడానికి తరగతులను నిర్వహిస్తారు. జంతువులపై హింసను ఆచరించడం మరియు ఈ హింసను కప్పిపుచ్చడం మన వ్యాధులు, యుద్ధాలు మరియు సాధారణ మేధో స్థాయి తగ్గుదలతో నేరుగా ఎలా సంబంధం కలిగి ఉందో తెలియజేసేందుకు వారు ప్రయత్నిస్తున్నారు. పుస్తక అధ్యయన సెషన్‌లు మన సంస్కృతి, మన ఆహారం మరియు మన సమాజాన్ని పీడిస్తున్న అనేక సమస్యలను బంధించే థ్రెడ్‌లను చర్చిస్తాయి.
రచయిత గురించి క్లుప్తంగా
డాక్టర్ విల్ టటిల్, మనలో చాలా మందిలాగే, తన జీవితాన్ని ప్రారంభించాడు మరియు జంతువుల ఉత్పత్తులను తింటూ చాలా సంవత్సరాలు గడిపాడు. కళాశాల నుండి పట్టా పొందిన తరువాత, అతను మరియు అతని సోదరుడు ఒక చిన్న ప్రయాణంలో వెళ్ళారు - ప్రపంచాన్ని, తమను మరియు వారి ఉనికి యొక్క అర్ధాన్ని తెలుసుకోవడానికి. దాదాపు డబ్బు లేకుండా, కాలినడకన, వీపుపై చిన్న బ్యాక్‌ప్యాక్‌లతో, వారు లక్ష్యం లేకుండా నడిచారు.
ప్రయాణంలో, ఒక వ్యక్తి ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశంలో మరియు సమయంలో జన్మించిన దాని ప్రవృత్తితో కూడిన శరీరం కంటే ఎక్కువ అనే ఆలోచన గురించి విల్ ఎక్కువగా తెలుసుకున్నాడు, ఇది నిర్దిష్ట సమయం తర్వాత చనిపోవాలి. అతని అంతర్గత స్వరం అతనికి చెప్పింది: ఒక వ్యక్తి, మొదటగా, ఒక ఆత్మ, ఆధ్యాత్మిక శక్తి, ప్రేమ అని పిలువబడే ఒక రహస్య శక్తి యొక్క ఉనికి. ఈ దాగి ఉన్న శక్తి జంతువులలో ఉందని కూడా విల్ అనుకున్నాడు. జంతువులకు మనుషుల మాదిరిగానే ప్రతిదీ ఉంది - వాటికి భావాలు ఉన్నాయి, జీవితానికి ఒక అర్ధం ఉంది మరియు వారి జీవితం ప్రతి వ్యక్తికి ప్రియమైనది. జంతువులు సంతోషించగలవు, బాధను అనుభవించగలవు మరియు బాధపడతాయి.
ఈ వాస్తవాలను గ్రహించడం వల్ల ఇలా ఆలోచించవచ్చు: జంతువును తినడానికి జంతువులను చంపడానికి లేదా ఇతరుల సేవలను ఉపయోగించుకునే హక్కు అతనికి ఉందా?
ఒకసారి, టటిల్ స్వయంగా ప్రకారం, పర్యటన సమయంలో, అతను మరియు అతని సోదరుడు అన్ని నిబంధనల నుండి అయిపోయారు - మరియు ఇద్దరూ అప్పటికే చాలా ఆకలితో ఉన్నారు. పక్కనే ఒక నది ఉండేది. విల్ ఒక వల తయారు చేసాడు, కొన్ని చేపలను పట్టుకున్నాడు, వాటిని చంపాడు మరియు అతను మరియు అతని సోదరుడు కలిసి వాటిని తిన్నాడు.
ఆ తరువాత, విల్ చాలా కాలం పాటు అతని ఆత్మలోని భారాన్ని వదిలించుకోలేకపోయాడు, అయితే అంతకు ముందు అతను చాలా తరచుగా చేపలు పట్టాడు, చేపలు తినేవాడు - మరియు అదే సమయంలో పశ్చాత్తాపం చెందలేదు. ఈసారి, అతను చేసిన దాని నుండి వచ్చిన అసౌకర్యం అతని ఆత్మను విడిచిపెట్టలేదు, అతను జీవులకు చేసిన హింసతో ఆమె రాలేనట్లు. ఈ సంఘటన తర్వాత, అతను ఎప్పుడూ చేపలను పట్టుకోలేదు లేదా తినలేదు.
ఆలోచన విల్ తలలోకి ప్రవేశించింది: జీవించడానికి మరియు తినడానికి మరొక మార్గం ఉండాలి - అతను బాల్యం నుండి అలవాటుపడిన దానికి భిన్నంగా! అప్పుడు సాధారణంగా "విధి" అని పిలువబడే ఏదో జరిగింది: వారి మార్గంలో, టేనస్సీ రాష్ట్రంలో, వారు శాకాహారుల నివాసాన్ని కలుసుకున్నారు. ఈ కమ్యూన్‌లో, వారు జంతువులపై దయతో తోలు ఉత్పత్తులు ధరించరు, మాంసం, పాలు, గుడ్లు తినరు. యునైటెడ్ స్టేట్స్లో మొట్టమొదటి సోయా మిల్క్ ఫామ్ ఈ సెటిల్మెంట్ యొక్క భూభాగంలో ఉంది - ఇది టోఫు, సోయా ఐస్ క్రీం మరియు ఇతర సోయా ఉత్పత్తులను తయారు చేయడానికి ఉపయోగించబడింది.
ఆ సమయంలో, విల్ టటిల్ ఇంకా శాఖాహారం కాదు, కానీ, వారిలో ఉండటం వల్ల, తన సొంత తినే విధానంపై అంతర్గత విమర్శలకు లోనయ్యాడు, అతను జంతు భాగాలను కలిగి లేని కొత్త ఆహారం పట్ల చాలా ఆసక్తితో స్పందించాడు. చాలా వారాల పాటు సెటిల్‌మెంట్‌లో నివసించిన తరువాత, అక్కడి ప్రజలు ఆరోగ్యంగా మరియు పూర్తి శక్తితో ఉన్నారని, వారి ఆహారంలో జంతువుల ఆహారం లేకపోవడం వారి ఆరోగ్యాన్ని అణగదొక్కడమే కాకుండా, వారికి శక్తిని కూడా జోడించిందని అతను గమనించాడు.
విల్ కోసం, అటువంటి జీవన విధానం యొక్క ఖచ్చితత్వం మరియు సహజత్వానికి అనుకూలంగా ఇది చాలా నమ్మదగిన వాదన. అతను అదే కావాలని నిర్ణయించుకున్నాడు మరియు జంతువుల ఉత్పత్తులను తినడం మానేశాడు. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, అతను పాలు, గుడ్లు మరియు ఇతర జంతువుల ఉప ఉత్పత్తులను పూర్తిగా విడిచిపెట్టాడు.
డాక్టర్. టటిల్ తాను చాలా చిన్న వయస్సులో ఉన్నప్పుడు శాఖాహారులను కలవడం తన జీవితంలో అసాధారణమైన అదృష్టమని భావించాడు. కాబట్టి, చాలా ప్రమాదవశాత్తూ, విభిన్న ఆలోచనా విధానం మరియు తినడం సాధ్యమవుతుందని అతను తెలుసుకున్నాడు.
అప్పటి నుండి 20 సంవత్సరాలకు పైగా గడిచాయి, మరియు ఈ సమయమంతా టటిల్ మానవజాతి యొక్క మాంసం తినడం మరియు సామాజిక ప్రపంచ క్రమం మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేస్తోంది, ఇది ఆదర్శానికి దూరంగా ఉంది మరియు మనం జీవించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఇది మన వ్యాధులు, హింస, బలహీనుల దోపిడీతో జంతువులను తినడం యొక్క సంబంధాన్ని గుర్తించింది.
మెజారిటీ ప్రజల వలె, టటిల్ కూడా జంతువులను తినడం సరైనదని మరియు సరైనదని బోధించే సమాజంలో పుట్టి పెరిగింది; జంతువులను ఉత్పత్తి చేయడం, వాటి స్వేచ్ఛను పరిమితం చేయడం, వాటిని ఇరుకైనదిగా ఉంచడం, కాస్ట్రేట్ చేయడం, బ్రాండ్ చేయడం, వారి శరీర భాగాలను కత్తిరించడం, వారి పిల్లలను దొంగిలించడం, వారి పిల్లలకు ఉద్దేశించిన పాలను తల్లుల నుండి తీసుకోవడం సాధారణం.
మన సమాజం మనకు దీని మీద హక్కు ఉందని, దేవుడు మనకు ఈ హక్కును ఇచ్చాడని మరియు ఆరోగ్యంగా మరియు దృఢంగా ఉండటానికి మనం దానిని ఉపయోగించాలని మన సమాజం మనకు చెప్పింది మరియు చెబుతుంది. అందులో ప్రత్యేకంగా ఏమీ లేదని. మీరు దాని గురించి ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదు, అవి కేవలం జంతువులు, దేవుడు వాటిని భూమిపై ఉంచాడు, తద్వారా మనం వాటిని తినవచ్చు ...
డాక్టర్ టటిల్ స్వయంగా చెప్పినట్లుగా, అతను దాని గురించి ఆలోచించకుండా ఉండలేకపోయాడు. 80వ దశకం మధ్యలో, అతను కొరియాకు వెళ్లి బౌద్ధ జెన్ సన్యాసుల మధ్య ఒక ఆశ్రమంలో చాలా నెలలు గడిపాడు. అనేక శతాబ్దాలుగా శాకాహారాన్ని ఆచరిస్తున్న సమాజంలో చాలా కాలం గడిపిన విల్ టటిల్, రోజుకు చాలా గంటలు నిశ్శబ్దంగా మరియు నిశ్చలంగా గడపడం వల్ల ఇతర జీవులతో పరస్పర సంబంధం యొక్క భావాన్ని పదునుపెడుతుందని, వాటిని మరింత తీవ్రంగా అనుభవించడం సాధ్యమవుతుందని భావించాడు. నొప్పి. అతను భూమిపై జంతువులు మరియు మనిషి మధ్య సంబంధం యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. నెలల తరబడి ధ్యానం చేయడం వల్ల సమాజం అతనిపై విధించిన ఆలోచనా విధానం నుండి విల్ విడదీయడానికి సహాయపడింది, ఇక్కడ జంతువులను కేవలం ఒక వస్తువుగా, మనిషి యొక్క ఇష్టానికి దోపిడీ చేయడానికి మరియు లొంగదీసుకోవడానికి ఉద్దేశించిన వస్తువులుగా చూస్తారు.
ప్రపంచ శాంతి ఆహారం యొక్క సారాంశం
విల్ టటిల్ మన జీవితంలో ఆహారం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి, మన ఆహారం సంబంధాలను ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది - మన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులతో మాత్రమే కాకుండా, చుట్టుపక్కల జంతువులతో కూడా చాలా మాట్లాడుతుంది.
చాలా ప్రపంచ మానవ సమస్యల ఉనికికి ప్రధాన కారణం శతాబ్దాలుగా స్థాపించబడిన మన మనస్తత్వం. ఈ మనస్తత్వం ప్రకృతి నుండి నిర్లిప్తతపై ఆధారపడి ఉంటుంది, జంతువుల దోపిడీని సమర్థించడం మరియు మేము జంతువులకు నొప్పి మరియు బాధను కలిగిస్తాము అని నిరంతరం తిరస్కరించడం. అలాంటి మనస్తత్వం మనల్ని సమర్థిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది: జంతువులకు సంబంధించి చేసే అనాగరిక చర్యలన్నీ మనకు ఎటువంటి పరిణామాలను కలిగి ఉండవు. అది మన హక్కు అన్నట్లుగా ఉంది.
మన స్వంత చేతులతో లేదా పరోక్షంగా, జంతువులపై హింసను ఉత్పత్తి చేయడం ద్వారా, మనం మొదట మనకు లోతైన నైతిక గాయాన్ని కలిగిస్తాము - మన స్వంత స్పృహ. మేము కులాలను సృష్టిస్తాము, మనకు ఒక ప్రత్యేక సమూహాన్ని నిర్వచించాము - ఇది మనమే, ప్రజలు మరియు మరొక సమూహం, అల్పమైనది మరియు కరుణకు అర్హమైనది కాదు - ఇవి జంతువులు.
అటువంటి వ్యత్యాసాన్ని చేసిన తర్వాత, మేము దానిని ఇతర ప్రాంతాలకు స్వయంచాలకంగా బదిలీ చేయడం ప్రారంభిస్తాము. మరియు ఇప్పుడు ప్రజల మధ్య విభజన ఇప్పటికే జరుగుతోంది: జాతి, మతం, ఆర్థిక స్థిరత్వం, పౌరసత్వం...
మనం వేసే మొదటి అడుగు, జంతువుల బాధల నుండి దూరంగా ఉండటం, రెండవ దశను సులభంగా వేయడానికి అనుమతిస్తుంది: మనం ఇతరులకు బాధ కలిగించే వాస్తవం నుండి దూరంగా వెళ్లడం, వారిని మన నుండి వేరు చేయడం, మనపై సానుభూతి మరియు అవగాహన లేకపోవడాన్ని సమర్థించడం. భాగం.
దోపిడీ, అణచివేత మరియు బహిష్కరణ అనే మనస్తత్వం మన ఆహార విధానంలో పాతుకుపోయింది. మనం జంతువులు అని పిలిచే జీవుల పట్ల మన వినియోగ మరియు క్రూరమైన వైఖరి ఇతర వ్యక్తుల పట్ల మన వైఖరిని కూడా విషపూరితం చేస్తుంది.
నిర్లిప్తత మరియు తిరస్కరణ స్థితిలో ఉండే ఈ ఆధ్యాత్మిక సామర్థ్యం మనలో మనం నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు నిర్వహించబడుతుంది. అన్నింటికంటే, మేము ప్రతిరోజూ జంతువులను తింటాము, చుట్టూ జరుగుతున్న అన్యాయంలో ప్రమేయం లేని భావాన్ని శిక్షణ ఇస్తాము.
తత్వశాస్త్రంలో తన PhD పరిశోధన సమయంలో మరియు కళాశాలలో బోధిస్తున్నప్పుడు, విల్ టటిల్ తత్వశాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం, మానవ శాస్త్రం, మతం మరియు బోధనా శాస్త్రంలో అనేక పండిత రచనలపై పనిచేశాడు. మన ప్రపంచ సమస్యలకు కారణం మనం తినే జంతువులపై క్రూరత్వం మరియు హింస అని ప్రముఖ రచయిత ఎవరూ సూచించలేదని అతను గమనించి ఆశ్చర్యపోయాడు. ఆశ్చర్యకరంగా, రచయితలు ఎవరూ ఈ సమస్యను పూర్తిగా ప్రతిబింబించలేదు.
కానీ మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తే: ఆహారం కోసం అటువంటి సాధారణ అవసరం కంటే ఒక వ్యక్తి జీవితంలో ఏది గొప్ప స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది? మనం తినే సారాంశం మనం కాదా? మన ఆహారం యొక్క స్వభావం మానవ సమాజంలో అతి పెద్ద నిషిద్ధం, చాలా మటుకు మనం మన మానసిక స్థితిని పశ్చాత్తాపంతో కప్పివేయకూడదు. ప్రతి వ్యక్తి తినాలి, అతను ఎవరైనా. అతను అధ్యక్షుడైనా లేదా పోప్ అయినా - ఏ బాటసారైనా తినాలని కోరుకుంటాడు - జీవించడానికి వారందరూ తినాలి.
ఏదైనా సమాజం జీవితంలో ఆహారం యొక్క అసాధారణమైన ప్రాముఖ్యతను గుర్తిస్తుంది. అందువల్ల, ఏదైనా పండుగ ఈవెంట్ యొక్క కేంద్రం, ఒక నియమం వలె, ఒక విందు. భోజనం, తినే ప్రక్రియ ఎప్పుడూ రహస్య చర్య.
ఆహారాన్ని తినే ప్రక్రియ అనేది జీవి ప్రక్రియతో మన లోతైన మరియు అత్యంత సన్నిహిత సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది. దాని ద్వారా, మన శరీరం మన గ్రహం యొక్క మొక్కలు మరియు జంతువులను సమీకరిస్తుంది మరియు అవి మన స్వంత శరీరం యొక్క కణాలుగా మారతాయి, ఇది మనకు నృత్యం చేయడానికి, వినడానికి, మాట్లాడటానికి, అనుభూతి చెందడానికి మరియు ఆలోచించడానికి అనుమతిస్తుంది. తినే చర్య శక్తి పరివర్తన యొక్క చర్య, మరియు తినే ప్రక్రియ మన శరీరానికి రహస్య చర్య అని మనం అకారణంగా గ్రహిస్తాము.
ఆహారం అనేది మన జీవితంలో చాలా ముఖ్యమైన అంశం, భౌతిక మనుగడ పరంగా మాత్రమే కాకుండా, మానసిక, ఆధ్యాత్మిక, సాంస్కృతిక మరియు ప్రతీకాత్మక అంశాల పరంగా కూడా.
విల్ టటిల్ ఒకప్పుడు సరస్సుపై బాతు పిల్లలతో బాతును ఎలా చూశాడో గుర్తుచేసుకున్నాడు. తల్లి తన కోడిపిల్లలకు ఆహారం ఎలా కనుగొనాలో మరియు ఎలా తినాలో నేర్పింది. మరియు ప్రజల విషయంలో కూడా అదే జరుగుతుందని అతను గ్రహించాడు. ఆహారాన్ని ఎలా పొందాలి - ఇది తల్లి మరియు తండ్రి, వారు ఎవరైనా సరే, ముందుగా తమ పిల్లలకు నేర్పించవలసిన అతి ముఖ్యమైన విషయం.
మా తల్లిదండ్రులు మాకు ఎలా తినాలో, ఏమి తినాలో నేర్పించారు. మరియు, వాస్తవానికి, మేము ఈ జ్ఞానాన్ని ఎంతో ఆదరిస్తాము మరియు మన తల్లి మరియు మన జాతీయ సంస్కృతి మనకు ఏమి బోధించిందని ఎవరైనా ప్రశ్నించినప్పుడు ఇష్టపడరు. మనుగడ సాగించాలనే సహజమైన అవసరం కారణంగా, మా అమ్మ మాకు నేర్పించిన వాటిని మేము అంగీకరిస్తాము. మనలో మార్పులు చేసుకోవడం ద్వారా మాత్రమే, లోతైన స్థాయిలో, హింస మరియు నిరాశ యొక్క గొలుసుల నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోగలము - మానవాళికి చాలా బాధ కలిగించే అన్ని దృగ్విషయాలు.
మన ఆహారానికి జంతువులను క్రమబద్ధంగా దోపిడీ చేయడం మరియు చంపడం అవసరం, మరియు దీనికి మనం ఒక నిర్దిష్ట ఆలోచనా విధానాన్ని అవలంబించడం అవసరం. ఈ ఆలోచనా విధానమే మన ప్రపంచంలో హింసను సృష్టించే అదృశ్య శక్తి.
ఇదంతా ప్రాచీనకాలంలోనే అర్థమైంది. ప్రాచీన గ్రీస్‌లోని పైథాగోరియన్లు, గౌతమ బుద్ధుడు, భారతదేశంలో మహావీరుడు - వారు దీనిని అర్థం చేసుకున్నారు మరియు ఇతరులకు బోధించారు. గత 2-2, 5 వేల సంవత్సరాలలో చాలా మంది ఆలోచనాపరులు మనం జంతువులను తినకూడదని, వాటికి బాధ కలిగించకూడదని నొక్కి చెప్పారు.
మరియు ఇంకా మేము దానిని వినడానికి నిరాకరిస్తాము. అంతేకాకుండా, ఈ బోధనలను దాచిపెట్టి, వాటి వ్యాప్తిని నిరోధించడంలో మేము విజయం సాధించాము. విల్ టటిల్ పైథాగరస్‌ను ఉటంకిస్తూ: “ప్రజలు జంతువులను చంపినంత కాలం, వారు ఒకరినొకరు చంపుకుంటూనే ఉంటారు. హత్య మరియు బాధ యొక్క విత్తనాలను నాటిన వారు ఆనందం మరియు ప్రేమ యొక్క ఫలాలను పొందలేరు. అయితే పాఠశాలలో ఈ పైథాగరియన్ సిద్ధాంతాన్ని నేర్చుకోవాలని మమ్మల్ని అడిగారా?
ప్రపంచంలోని అత్యంత విస్తృతమైన మతాల స్థాపకులు వారి కాలంలో అన్ని జీవుల పట్ల కరుణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పారు. మరియు ఇప్పటికే ఎక్కడో 30-50 సంవత్సరాలలో, వారి బోధనలలోని ఆ భాగాలు, ఒక నియమం వలె, మాస్ సర్క్యులేషన్ నుండి తొలగించబడ్డాయి, వారు వాటి గురించి మౌనంగా ఉండటం ప్రారంభించారు. కొన్నిసార్లు ఇది అనేక శతాబ్దాలు పట్టింది, కానీ ఈ ప్రవచనాలన్నీ ఒక ఫలితాన్ని కలిగి ఉన్నాయి: అవి మరచిపోయాయి, అవి ఎక్కడా ప్రస్తావించబడలేదు.
ఈ రక్షణ చాలా తీవ్రమైన కారణాన్ని కలిగి ఉంది: అన్నింటికంటే, ప్రకృతి ద్వారా మనకు ఇచ్చిన కరుణ యొక్క భావన ఆహారం కోసం జంతువులను ఖైదు చేయడం మరియు చంపడంపై తిరుగుబాటు చేస్తుంది. చంపడానికి మన సున్నితత్వం యొక్క విస్తారమైన ప్రాంతాలను చంపాలి - వ్యక్తిగతంగా మరియు మొత్తం సమాజంగా. దురదృష్టవశాత్తూ, భావాలను దెబ్బతీసే ఈ ప్రక్రియ మన మేధో స్థాయిని తగ్గిస్తుంది. మన మనస్సు, మన ఆలోచన, తప్పనిసరిగా కనెక్షన్‌లను కనుగొనగల సామర్థ్యం. అన్ని జీవులకు ఆలోచన ఉంటుంది మరియు ఇది ఇతర జీవన వ్యవస్థలతో పరస్పర చర్య చేయడానికి సహాయపడుతుంది.
ఈ విధంగా, మనము, మానవ సమాజం ఒక వ్యవస్థగా, మన పర్యావరణం, సమాజం మరియు భూమితో ఒకరితో ఒకరు పరస్పరం సంభాషించడానికి వీలు కల్పించే ఒక నిర్దిష్ట రకమైన ఆలోచనను కలిగి ఉన్నాము. అన్ని జీవులకు ఆలోచన ఉంటుంది: పక్షులకు ఆలోచన ఉంది, ఆవులకు ఆలోచన ఉంటుంది - ఏ రకమైన జీవికైనా దాని కోసం ఒక ప్రత్యేకమైన ఆలోచన ఉంటుంది, ఇది ఇతర జాతులు మరియు పర్యావరణాల మధ్య ఉనికిలో ఉండటానికి, జీవించడానికి, పెరగడానికి, సంతానం తీసుకురావడానికి మరియు దాని ఉనికిని ఆనందించడానికి సహాయపడుతుంది. భూమిపై.
జీవితం ఒక వేడుక, మరియు మనల్ని మనం లోతుగా చూసుకుంటే, మన చుట్టూ ఉన్న జీవితపు పవిత్రమైన వేడుకను మనం మరింత స్పష్టంగా గమనించవచ్చు. మరియు మన చుట్టూ ఉన్న ఈ సెలవుదినాన్ని మనం గమనించలేకపోతున్నాము మరియు అభినందించలేము అనేది మన సంస్కృతి మరియు సమాజం మనపై విధించిన ఆంక్షల ఫలితం.
మన నిజమైన స్వభావం ఆనందం, సామరస్యం మరియు సృష్టించాలనే కోరిక అని గ్రహించే సామర్థ్యాన్ని మేము నిరోధించాము. ఎందుకంటే మనం, సారాంశంలో, అనంతమైన ప్రేమ యొక్క అభివ్యక్తి, ఇది మన జీవితానికి మరియు అన్ని జీవుల జీవితానికి మూలం.
జీవితం అనేది సృజనాత్మకత మరియు విశ్వంలో ఆనందం యొక్క వేడుకగా ఉండాలనే ఆలోచన మనలో చాలా మందికి చాలా అసౌకర్యంగా ఉంటుంది. మనం తినే జంతువులు సంతోషం మరియు అర్ధంతో నిండిన జీవితాన్ని జరుపుకోవడానికి తయారు చేయబడినవి అని అనుకోవడం మనకు ఇష్టం లేదు. వారి జీవితానికి దాని స్వంత అర్థం లేదని మేము అర్థం, దానికి ఒకే ఒక అర్థం ఉంది: మన ఆహారంగా మారడం.
ఆవులకు మనం సంకుచితత్వం మరియు మందగమనం, అజాగ్రత్త మరియు దురాశ యొక్క పందులకు, కోళ్లకు - హిస్టీరియా మరియు మూర్ఖత్వం వంటి లక్షణాలను ఆపాదిస్తాము, మనకు చేపలు కేవలం వంట చేయడానికి చల్లని-బ్లడెడ్ వస్తువులు. ఈ భావనలన్నింటినీ మనమే ఏర్పాటు చేసుకున్నాము. మనం వాటిని జీవితంలో ఎలాంటి గౌరవం, అందం లేదా లక్ష్యం లేని వస్తువులుగా ఊహించుకుంటాం. మరియు ఇది జీవన వాతావరణం పట్ల మన సున్నితత్వాన్ని మందగిస్తుంది.
మనం వారిని సంతోషంగా ఉండనివ్వకపోవడం వల్ల మన స్వంత ఆనందం కూడా మొద్దుబారిపోతుంది. మన మనస్సులో వర్గాలను సృష్టించడం మరియు తెలివిగల జీవులను వివిధ వర్గాలుగా ఉంచడం మాకు నేర్పించబడింది. మనం మన ఆలోచనలను విడిచిపెట్టి, వాటిని తినడం మానేసినప్పుడు, మన స్పృహను మనం గొప్పగా విముక్తి చేస్తాము.
జంతువులను తినడం మానేసినప్పుడు వాటి పట్ల మన వైఖరిని మార్చుకోవడం చాలా సులభం. కనీసం విల్ టటిల్ మరియు అతని అనుచరులు కూడా అదే ఆలోచిస్తారు.
దురదృష్టవశాత్తు, డాక్టర్ పుస్తకం ఇంకా రష్యన్ భాషలోకి అనువదించబడలేదు, మీరు దానిని ఆంగ్లంలో చదవమని మేము సూచిస్తున్నాము.