వ్యక్తిత్వం యొక్క డైనమిక్ లక్షణంగా మానసిక ఆరోగ్యం

మానసిక (మరియు ఆధ్యాత్మిక, వ్యక్తిగత, మానసిక, మొదలైనవి కాదు) ఆరోగ్యం అనే భావనను ఉపయోగించడం కూడా మాకు చాలా ముఖ్యం. మానసిక శాస్త్రం యొక్క భాష నుండి "ఆత్మ" అనే భావనను మినహాయించడం ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక జీవితం యొక్క సమగ్రతను అర్థం చేసుకోవడంలో ఆటంకం కలిగిస్తుందని విశ్వసించే రచయితలతో మేము ఏకీభవిస్తున్నాము మరియు వారి రచనలలో (BS Bratus, FE Vasilyuk, VP Zinchenko , TA ఫ్లోరెన్స్కాయ మరియు ఇతరులు). ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం వలె ఆత్మ యొక్క స్థితి, ఇది బాహ్య మరియు అంతర్గత సంఘర్షణలను నిరోధించడానికి మరియు అధిగమించడానికి, వ్యక్తిత్వాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి మరియు వివిధ సాంస్కృతిక రూపాల్లో వ్యక్తీకరించడానికి అతని సామర్థ్యానికి సూచిక మరియు స్థితి.

మానసిక ఆరోగ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మా ప్రతిపాదిత విధానం మానసిక సాహిత్యంలో అందించిన వాటి నుండి కొంత భిన్నంగా ఉంటుంది. నియమం ప్రకారం, ఈ అంశంపై వ్రాసే రచయితలు ఆమె జీవితంలోని ఇబ్బందులను ఎదుర్కోవటానికి మరియు ఆత్మాశ్రయ శ్రేయస్సును అనుభవించడంలో సహాయపడే వ్యక్తిత్వ లక్షణాలను జాబితా చేస్తారు.

ఈ సమస్యకు అంకితమైన రచనలలో ఒకటి M. Yagoda "సానుకూల మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క ఆధునిక భావనలు" [21]. యాగోడ తొమ్మిది ప్రధాన ప్రమాణాల ప్రకారం మానసికంగా ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిని వివరించడానికి పాశ్చాత్య శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో ఉపయోగించే ప్రమాణాలను వర్గీకరించారు: 1) మానసిక రుగ్మతలు లేకపోవడం; 2) సాధారణత; 3) మానసిక శ్రేయస్సు యొక్క వివిధ స్థితులు (ఉదాహరణకు, "ఆనందం"); 4) వ్యక్తిగత స్వయంప్రతిపత్తి; 5) పర్యావరణాన్ని ప్రభావితం చేయడంలో నైపుణ్యం; 6) వాస్తవికత యొక్క "సరైన" అవగాహన; 7) స్వీయ పట్ల కొన్ని వైఖరులు; 8) పెరుగుదల, అభివృద్ధి మరియు స్వీయ వాస్తవికత; 9) వ్యక్తి యొక్క సమగ్రత. అదే సమయంలో, "పాజిటివ్ మెంటల్ హెల్త్" అనే భావన యొక్క సెమాంటిక్ కంటెంట్ దానిని ఉపయోగించే వ్యక్తి ఎదుర్కొనే లక్ష్యంపై ఆధారపడి ఉంటుందని ఆమె నొక్కి చెప్పింది.

యాగోడా స్వయంగా మానసికంగా ఆరోగ్యంగా ఉన్న వ్యక్తుల యొక్క ఐదు సంకేతాలను పేర్కొంది: మీ సమయాన్ని నిర్వహించగల సామర్థ్యం; వారికి ముఖ్యమైన సామాజిక సంబంధాల ఉనికి; ఇతరులతో సమర్థవంతంగా పని చేసే సామర్థ్యం; అధిక స్వీయ-మూల్యాంకనం; క్రమమైన కార్యాచరణ. ఉద్యోగాలు కోల్పోయిన వ్యక్తులను అధ్యయనం చేస్తూ, యాగోడా వారు మానసిక క్షోభను అనుభవిస్తున్నారని కనుగొన్నారు, ఎందుకంటే వారు ఈ అనేక లక్షణాలను కోల్పోతారు మరియు వారు తమ భౌతిక శ్రేయస్సును కోల్పోయినందున కాదు.

వివిధ రచయితల రచనలలో మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క సంకేతాల యొక్క సారూప్య జాబితాలను మేము కనుగొన్నాము. G. ఆల్‌పోర్ట్ భావనలో ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వం మరియు న్యూరోటిక్ వ్యక్తిత్వం మధ్య వ్యత్యాసం యొక్క విశ్లేషణ ఉంది. ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వం, ఆల్‌పోర్ట్ ప్రకారం, గతం వల్ల కాకుండా వర్తమానం, స్పృహ మరియు ప్రత్యేకమైన ఉద్దేశ్యాలను కలిగి ఉంటుంది. ఆల్‌పోర్ట్ అటువంటి వ్యక్తిని పరిణతి చెందిన వ్యక్తి అని పిలిచింది మరియు ఆమెను వర్ణించే ఆరు లక్షణాలను వేరు చేసింది: "స్వీయ భావాన్ని విస్తరించడం", ఇది ఆమెకు ముఖ్యమైన కార్యాచరణ రంగాలలో ప్రామాణికమైన భాగస్వామ్యాన్ని సూచిస్తుంది; ఇతరులకు సంబంధించి వెచ్చదనం, కరుణ, లోతైన ప్రేమ మరియు స్నేహం సామర్థ్యం; భావోద్వేగ భద్రత, వారి అనుభవాలను అంగీకరించే మరియు భరించే సామర్థ్యం, ​​నిరాశ సహనం; వస్తువులు, వ్యక్తులు మరియు పరిస్థితుల యొక్క వాస్తవిక అవగాహన, పనిలో మునిగిపోయే సామర్థ్యం మరియు సమస్యలను పరిష్కరించే సామర్థ్యం; మంచి స్వీయ-జ్ఞానం మరియు సంబంధిత హాస్యం; "జీవితానికి ఒకే తత్వశాస్త్రం" యొక్క ఉనికి, ఒక ప్రత్యేకమైన మానవునిగా ఒకరి జీవిత ఉద్దేశ్యం మరియు సంబంధిత బాధ్యతల గురించి స్పష్టమైన ఆలోచన [14, p. 335-351].

ఎ. మాస్లో కోసం, మానసికంగా ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి ప్రకృతిలో అంతర్లీనంగా స్వీయ-వాస్తవికత యొక్క అవసరాన్ని గ్రహించిన వ్యక్తి. అటువంటి వ్యక్తులకు అతను ఆపాదించే లక్షణాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి: వాస్తవికత యొక్క సమర్థవంతమైన అవగాహన; అనుభవానికి నిష్కాపట్యత; వ్యక్తి యొక్క సమగ్రత; సహజత్వం; స్వయంప్రతిపత్తి, స్వాతంత్ర్యం; సృజనాత్మకత; ప్రజాస్వామ్య స్వరూపం, మొదలైనవి. వ్యక్తులను స్వీయ వాస్తవికత యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణం ఏమిటంటే, వారు అందరూ వారికి చాలా విలువైన వ్యాపారంలో పాలుపంచుకోవడం, వారి వృత్తిని ఏర్పరచడం అని మాస్లో అభిప్రాయపడ్డారు. ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వానికి మరొక సంకేతం మాస్లో “ఆరోగ్యం పర్యావరణం నుండి బయటపడే మార్గం” అనే వ్యాసం యొక్క శీర్షికలో ఉంచాడు, అక్కడ అతను ఇలా పేర్కొన్నాడు: “మనం ఒక అడుగు వేయాలి ... పర్యావరణానికి సంబంధించి అతీతత్వం గురించి స్పష్టమైన అవగాహన, స్వాతంత్ర్యం అది, దానిని ప్రతిఘటించే సామర్థ్యం, ​​దానితో పోరాడడం, నిర్లక్ష్యం చేయడం లేదా దాని నుండి వైదొలగడం, దానిని విడిచిపెట్టడం లేదా దానికి అనుగుణంగా ఉండటం [22, p. 2]. చుట్టుపక్కల సంస్కృతి, ఒక నియమం ప్రకారం, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వం కంటే తక్కువ ఆరోగ్యకరమైనది అనే వాస్తవం ద్వారా స్వీయ-వాస్తవిక వ్యక్తిత్వం యొక్క సంస్కృతి నుండి అంతర్గత పరాయీకరణను మాస్లో వివరిస్తాడు [11, p. 248].

A. ఎల్లిస్, హేతుబద్ధ-భావోద్వేగ ప్రవర్తనా మానసిక చికిత్స యొక్క నమూనా రచయిత, మానసిక ఆరోగ్యానికి క్రింది ప్రమాణాలను ముందుకు తెచ్చారు: ఒకరి స్వంత ప్రయోజనాలకు గౌరవం; సామాజిక ఆసక్తి; స్వీయ నిర్వహణ; నిరాశకు అధిక సహనం; వశ్యత; అనిశ్చితి యొక్క అంగీకారం; సృజనాత్మక సాధనలకు భక్తి; శాస్త్రీయ ఆలోచన; స్వీయ అంగీకారం; ప్రమాదం; ఆలస్యమైన హేడోనిజం; డిస్టోపియానిజం; వారి భావోద్వేగ రుగ్మతలకు బాధ్యత [17, p. 38-40].

మానసికంగా ఆరోగ్యంగా ఉన్న వ్యక్తి యొక్క ప్రదర్శించబడిన లక్షణాల సెట్లు (ఇక్కడ పేర్కొనబడని చాలా మంది వంటి, దేశీయ మనస్తత్వవేత్తల రచనలతో సహా) వారి రచయితలు పరిష్కరించే పనులను ప్రతిబింబిస్తాయి: మానసిక క్షోభకు కారణాలను గుర్తించడం, సైద్ధాంతిక పునాదులు మరియు మానసిక కోసం ఆచరణాత్మక సిఫార్సులు అభివృద్ధి చెందిన పాశ్చాత్య దేశాల జనాభాకు సహాయం. అటువంటి జాబితాలలో చేర్చబడిన సంకేతాలు ఉచ్ఛరించబడిన సామాజిక-సాంస్కృతిక విశిష్టతను కలిగి ఉంటాయి. ప్రొటెస్టంట్ విలువలు (కార్యకలాపం, హేతుబద్ధత, వ్యక్తిత్వం, బాధ్యత, శ్రద్ధ, విజయం) ఆధారంగా ఆధునిక పాశ్చాత్య సంస్కృతికి చెందిన వ్యక్తికి మానసిక ఆరోగ్యాన్ని కాపాడుకోవడానికి మరియు యూరోపియన్ మానవీయ సంప్రదాయం యొక్క విలువలను (ది వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-విలువ, ఆనందం, స్వేచ్ఛ, అభివృద్ధి, సృజనాత్మకత కోసం అతని హక్కు). ఆకస్మికత, ప్రత్యేకత, వ్యక్తీకరణ, సృజనాత్మకత, స్వయంప్రతిపత్తి, భావోద్వేగ సాన్నిహిత్యం మరియు ఇతర అద్భుతమైన లక్షణాలు ఆధునిక సంస్కృతి పరిస్థితులలో మానసికంగా ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిని నిజంగా వర్గీకరిస్తాయనే విషయాన్ని మనం అంగీకరించవచ్చు. ఉదాహరణకు, వినయం, నైతిక ప్రమాణాలు మరియు మర్యాదలను ఖచ్చితంగా పాటించడం, సాంప్రదాయ విధానాలకు కట్టుబడి ఉండటం మరియు అధికారానికి షరతులు లేని విధేయత ప్రధాన ధర్మాలుగా పరిగణించబడే చోట, మానసికంగా ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి యొక్క లక్షణాల జాబితా ఒకే విధంగా ఉంటుంది. ? ఖచ్చితంగా కాదు.

సాంప్రదాయ సంస్కృతులలో మానసికంగా ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి ఏర్పడటానికి సంకేతాలు మరియు షరతులు ఏమిటో సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రవేత్తలు తరచుగా తమను తాము ప్రశ్నించుకున్నారని గమనించాలి. M. మీడ్ దీనిపై ఆసక్తి కనబరిచింది మరియు సమోవాలో గ్రోయింగ్ అప్ అనే పుస్తకంలో తన సమాధానాన్ని అందించింది. 1920 ల వరకు సంరక్షించబడిన ఈ ద్వీపంలోని నివాసితులలో తీవ్రమైన మానసిక బాధలు లేవని ఆమె చూపించింది. సాంప్రదాయిక జీవన విధానం యొక్క సంకేతాలు, ప్రత్యేకించి, ఇతర వ్యక్తుల మరియు వారి స్వంత వ్యక్తిగత లక్షణాల యొక్క తక్కువ ప్రాముఖ్యత కారణంగా. సమోవన్ సంస్కృతి ప్రజలను ఒకరితో ఒకరు పోల్చడం ఆచరించలేదు, ప్రవర్తన యొక్క ఉద్దేశాలను విశ్లేషించడం ఆచారం కాదు మరియు బలమైన భావోద్వేగ అనుబంధాలు మరియు వ్యక్తీకరణలు ప్రోత్సహించబడలేదు. ఐరోపా సంస్కృతిలో (అమెరికన్‌తో సహా) అధిక సంఖ్యలో న్యూరోసిస్‌లకు ప్రధాన కారణాన్ని మీడ్ చూసింది, ఇది చాలా వ్యక్తిగతమైనది, ఇతర వ్యక్తుల పట్ల భావాలు వ్యక్తీకరించబడ్డాయి మరియు మానసికంగా సంతృప్తమవుతాయి [12, p. 142-171].

కొంతమంది మనస్తత్వవేత్తలు మానసిక ఆరోగ్యాన్ని కాపాడుకోవడానికి వివిధ నమూనాల సామర్థ్యాన్ని గుర్తించారని నేను చెప్పాలి. కాబట్టి, E. ఫ్రోమ్ ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక ఆరోగ్య సంరక్షణను అనేక అవసరాలను సంతృప్తిపరిచే సామర్థ్యంతో కలుపుతుంది: వ్యక్తులతో సామాజిక సంబంధాలలో; సృజనాత్మకతలో; పాతుకుపోయిన లో; గుర్తింపులో; మేధో ధోరణి మరియు భావోద్వేగ రంగుల విలువల వ్యవస్థలో. ఈ అవసరాలను తీర్చడానికి వివిధ సంస్కృతులు వివిధ మార్గాలను అందజేస్తాయని ఆయన పేర్కొన్నారు. అందువలన, ఒక ఆదిమ వంశానికి చెందిన సభ్యుడు ఒక వంశానికి చెందిన వ్యక్తి ద్వారా మాత్రమే తన గుర్తింపును వ్యక్తపరచగలడు; మధ్య యుగాలలో, వ్యక్తి ఫ్యూడల్ సోపానక్రమంలో అతని సామాజిక పాత్రతో గుర్తించబడ్డాడు [20, p. 151-164].

K. హార్నీ మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క సంకేతాల యొక్క సాంస్కృతిక నిర్ణయాత్మక సమస్యపై గణనీయమైన ఆసక్తిని కనబరిచారు. ఒక వ్యక్తి మానసికంగా ఆరోగ్యంగా లేదా అనారోగ్యంగా ఉన్నాడని అంచనా వేయడం అనేది ఒక సంస్కృతిలో లేదా మరొక సంస్కృతిలో అనుసరించిన ప్రమాణాలపై ఆధారపడి ఉంటుందని సాంస్కృతిక మానవ శాస్త్రవేత్తలచే బాగా తెలిసిన మరియు బాగా స్థాపించబడిన వాస్తవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది: ప్రవర్తన, ఆలోచనలు మరియు భావాలు ఒకదానిలో పూర్తిగా సాధారణమైనవిగా పరిగణించబడతాయి. సంస్కృతి మరొకదానిలో పాథాలజీకి సంకేతంగా పరిగణించబడుతుంది. అయినప్పటికీ, సంస్కృతులలో విశ్వవ్యాప్తమైన మానసిక ఆరోగ్యం లేదా అనారోగ్య సంకేతాలను కనుగొనడానికి హార్నీ చేసిన ప్రయత్నాన్ని మేము ప్రత్యేకంగా గుర్తించాము. ఆమె మానసిక ఆరోగ్య నష్టం యొక్క మూడు సంకేతాలను సూచిస్తుంది: ప్రతిస్పందన యొక్క దృఢత్వం (నిర్దిష్ట పరిస్థితులకు ప్రతిస్పందించడంలో వశ్యత లేకపోవడంగా అర్థం); మానవ సామర్థ్యాలు మరియు వాటి ఉపయోగం మధ్య అంతరం; అంతర్గత ఆందోళన మరియు మానసిక రక్షణ విధానాల ఉనికి. అంతేకాకుండా, సంస్కృతి అనేది ఒక వ్యక్తిని ఎక్కువ లేదా తక్కువ దృఢంగా, ఉత్పాదకత లేని, ఆత్రుతగా మార్చే నిర్దిష్ట ప్రవర్తన మరియు వైఖరులను సూచించగలదు. అదే సమయంలో, ఇది ఒక వ్యక్తికి మద్దతు ఇస్తుంది, సాధారణంగా ఆమోదించబడిన ప్రవర్తన మరియు వైఖరి యొక్క ఈ రూపాలను ధృవీకరిస్తుంది మరియు భయాలను వదిలించుకోవడానికి అతనికి పద్ధతులను అందిస్తుంది [16, p. 21].

K.-G రచనలలో. జంగ్, మానసిక ఆరోగ్యాన్ని పొందే రెండు మార్గాల వివరణను మేము కనుగొన్నాము. మొదటిది వ్యక్తిత్వం యొక్క మార్గం, ఇది ఒక వ్యక్తి స్వతంత్రంగా ఒక అతీంద్రియ పనితీరును నిర్వహిస్తుందని, తన స్వంత ఆత్మ యొక్క లోతుల్లోకి దూకడానికి ధైర్యం చేస్తాడు మరియు సామూహిక అపస్మారక గోళం నుండి వాస్తవిక అనుభవాలను తన స్వంత స్పృహతో ఏకీకృతం చేస్తాడు. రెండవది సమావేశాలకు సమర్పించే మార్గం: వివిధ రకాల సామాజిక సంస్థలు - నైతిక, సామాజిక, రాజకీయ, మత. సమూహ జీవితం ప్రబలంగా ఉన్న సమాజానికి సంప్రదాయాలకు విధేయత సహజమని మరియు వ్యక్తిగా ప్రతి వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-స్పృహ అభివృద్ధి చెందదని జంగ్ నొక్కిచెప్పారు. వ్యక్తిత్వం యొక్క మార్గం సంక్లిష్టమైనది మరియు విరుద్ధమైనది కాబట్టి, చాలా మంది ఇప్పటికీ సంప్రదాయాలకు విధేయత యొక్క మార్గాన్ని ఎంచుకుంటారు. అయినప్పటికీ, ఆధునిక పరిస్థితులలో, సామాజిక మూస పద్ధతులను అనుసరించడం ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచానికి మరియు అతనిని స్వీకరించే సామర్థ్యానికి సంభావ్య ప్రమాదాన్ని కలిగిస్తుంది [18; పంతొమ్మిది].

కాబట్టి, రచయితలు సాంస్కృతిక సందర్భాల వైవిధ్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకున్న ఆ రచనలలో, ఈ సందర్భాన్ని బ్రాకెట్‌ల నుండి తీసివేసిన దానికంటే మానసిక ఆరోగ్యానికి సంబంధించిన ప్రమాణాలు మరింత సాధారణీకరించబడ్డాయి.

ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక ఆరోగ్యంపై సంస్కృతి యొక్క ప్రభావాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం సాధ్యమయ్యే సాధారణ తర్కం ఏమిటి? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానమిస్తూ, మేము K. హోర్నీని అనుసరించి, మానసిక ఆరోగ్యానికి అత్యంత సాధారణ ప్రమాణాలను కనుగొనే ప్రయత్నం చేసాము. ఈ ప్రమాణాలను గుర్తించిన తరువాత, ఆధునిక సంస్కృతితో సహా వివిధ సంస్కృతుల పరిస్థితులలో ఒక వ్యక్తి తన మానసిక ఆరోగ్యాన్ని ఎలా నిర్వహించగలడో (ఏ మానసిక లక్షణాలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క సాంస్కృతిక నమూనాల కారణంగా) పరిశోధించడం సాధ్యమవుతుంది. ఈ దిశలో మా పని యొక్క కొన్ని ఫలితాలు ముందుగా అందించబడ్డాయి [3; 4; 5; 6; 7 మరియు ఇతరులు]. ఇక్కడ మేము వాటిని క్లుప్తంగా రూపొందిస్తాము.

మేము ప్రతిపాదించే మానసిక ఆరోగ్యం అనే భావన ఒక వ్యక్తిని సంక్లిష్టమైన స్వీయ-అభివృద్ధి వ్యవస్థగా అర్థం చేసుకోవడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది నిర్దిష్ట లక్ష్యాల కోసం అతని కోరికను మరియు పర్యావరణ పరిస్థితులకు అనుగుణంగా (బయటి ప్రపంచంతో పరస్పర చర్య మరియు అంతర్గత స్వీయ-అమలుతో సహా) సూచిస్తుంది. నియంత్రణ).

మేము నాలుగు సాధారణ ప్రమాణాలు లేదా మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క సూచికలను అంగీకరిస్తాము: 1) అర్ధవంతమైన జీవిత లక్ష్యాల ఉనికి; 2) సామాజిక-సాంస్కృతిక అవసరాలు మరియు సహజ పర్యావరణానికి తగిన కార్యకలాపాలు; 3) ఆత్మాశ్రయ శ్రేయస్సు యొక్క అనుభవం; 4) అనుకూలమైన రోగ నిరూపణ.

మొదటి ప్రమాణం - అర్థాన్ని ఏర్పరుచుకునే జీవిత లక్ష్యాల ఉనికి - ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక ఆరోగ్యాన్ని కాపాడుకోవడానికి, అతని కార్యాచరణకు మార్గనిర్దేశం చేసే లక్ష్యాలు అతనికి ఆత్మాశ్రయంగా ముఖ్యమైనవి, అర్థం కలిగి ఉండటం చాలా ముఖ్యం అని సూచిస్తుంది. భౌతిక మనుగడ విషయానికి వస్తే, జీవసంబంధమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న చర్యలు ఆత్మాశ్రయ ప్రాముఖ్యతను పొందుతాయి. కానీ ఒక వ్యక్తికి అతని కార్యాచరణ యొక్క వ్యక్తిగత అర్ధం యొక్క ఆత్మాశ్రయ అనుభవం తక్కువ ముఖ్యమైనది కాదు. V. ఫ్రాంక్ల్ యొక్క రచనలలో చూపిన విధంగా జీవితం యొక్క అర్ధాన్ని కోల్పోవడం, అస్తిత్వ నిరాశ మరియు logoneurosis స్థితికి దారితీస్తుంది.

రెండవ ప్రమాణం సామాజిక-సాంస్కృతిక అవసరాలు మరియు సహజ పర్యావరణానికి తగిన కార్యాచరణ. ఇది ఒక వ్యక్తి జీవితంలోని సహజ మరియు సామాజిక పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉండవలసిన అవసరాన్ని బట్టి ఉంటుంది. మానసికంగా ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి జీవిత పరిస్థితులకు ప్రతిచర్యలు సరిపోతాయి, అనగా, వారు అనుకూల (క్రమబద్ధీకరించబడిన మరియు ఉత్పాదక) పాత్రను కలిగి ఉంటారు మరియు జీవశాస్త్రపరంగా మరియు సామాజికంగా ప్రయోజనకరంగా ఉంటారు [13, p. 297].

మూడవ ప్రమాణం ఆత్మాశ్రయ శ్రేయస్సు యొక్క అనుభవం. ప్రాచీన తత్వవేత్తలచే వివరించబడిన అంతర్గత సామరస్యం యొక్క ఈ స్థితిని డెమోక్రిటస్ "మంచి మానసిక స్థితి" అని పిలిచారు. ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో, ఇది చాలా తరచుగా ఆనందం (శ్రేయస్సు) గా సూచించబడుతుంది. వ్యక్తి యొక్క కోరికలు, సామర్థ్యాలు మరియు విజయాల యొక్క అస్థిరత ఫలితంగా వ్యతిరేక స్థితి అంతర్గత అసమానతగా పరిగణించబడుతుంది.

నాల్గవ ప్రమాణంలో - అనుకూలమైన రోగ నిరూపణ - మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క ఈ సూచిక సాహిత్యంలో తగిన కవరేజీని పొందనందున, మేము మరింత వివరంగా నివసిస్తాము. ఇది కార్యాచరణ యొక్క సమర్ధతను మరియు విస్తృత సమయ దృక్పథంలో ఆత్మాశ్రయ శ్రేయస్సు యొక్క అనుభవాన్ని నిర్వహించడానికి వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యాన్ని వర్ణిస్తుంది. ఈ ప్రమాణం ప్రస్తుత సమయంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క సంతృప్తికరమైన స్థితిని అందించే నిజమైన ఉత్పాదక నిర్ణయాల నుండి వేరు చేయడం సాధ్యపడుతుంది, కానీ భవిష్యత్తులో ప్రతికూల పరిణామాలతో నిండి ఉంటుంది. అనలాగ్ అనేది వివిధ రకాల ఉద్దీపనల సహాయంతో శరీరం యొక్క "స్పర్రింగ్". కార్యాచరణలో సందర్భోచిత పెరుగుదల పనితీరు మరియు శ్రేయస్సు స్థాయిలను పెంచుతుంది. అయినప్పటికీ, భవిష్యత్తులో, శరీర సామర్థ్యాల క్షీణత అనివార్యం మరియు ఫలితంగా, హానికరమైన కారకాలకు నిరోధకత తగ్గడం మరియు ఆరోగ్యం క్షీణించడం. అనుకూలమైన రోగ నిరూపణ యొక్క ప్రమాణం ప్రవర్తనను ఎదుర్కొనే పద్ధతులతో పోల్చితే రక్షణ యంత్రాంగాల పాత్ర యొక్క ప్రతికూల అంచనాను అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యపడుతుంది. రక్షణ యంత్రాంగాలు ప్రమాదకరమైనవి ఎందుకంటే అవి స్వీయ-వంచన ద్వారా శ్రేయస్సును సృష్టిస్తాయి. ఇది చాలా బాధాకరమైన అనుభవాల నుండి మనస్తత్వాన్ని రక్షిస్తే ఇది సాపేక్షంగా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, అయితే ఇది ఒక వ్యక్తికి మరింత పూర్తి అభివృద్ధి యొక్క అవకాశాన్ని మూసివేస్తే అది హానికరం.

మా వివరణలో మానసిక ఆరోగ్యం ఒక డైమెన్షనల్ లక్షణం. అంటే, సంపూర్ణ ఆరోగ్యం నుండి దాని పూర్తి నష్టం వరకు నిరంతరాయంగా మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క ఒకటి లేదా మరొక స్థాయి గురించి మనం మాట్లాడవచ్చు. మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క మొత్తం స్థాయి పైన పేర్కొన్న ప్రతి సూచికల స్థాయిని బట్టి నిర్ణయించబడుతుంది. అవి ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్థిరంగా ఉండవచ్చు. అసమతుల్యతకు ఉదాహరణ ఒక వ్యక్తి ప్రవర్తనలో సమర్ధతను చూపినప్పుడు, కానీ అదే సమయంలో లోతైన అంతర్గత సంఘర్షణను అనుభవిస్తుంది.

మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క జాబితా చేయబడిన ప్రమాణాలు, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, సార్వత్రికమైనవి. విభిన్న సంస్కృతులలో నివసించే వ్యక్తులు, వారి మానసిక ఆరోగ్యాన్ని కాపాడుకోవడానికి, అర్ధవంతమైన జీవిత లక్ష్యాలను కలిగి ఉండాలి, సహజ మరియు సామాజిక-సాంస్కృతిక వాతావరణం యొక్క అవసరాలకు తగినట్లుగా వ్యవహరించాలి, అంతర్గత సమతుల్యతను కాపాడుకోవాలి మరియు దీర్ఘ-కాలాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. పద దృక్పథం. కానీ అదే సమయంలో, విభిన్న సంస్కృతుల యొక్క విశిష్టత ప్రత్యేకించి, నిర్దిష్ట పరిస్థితుల సృష్టిలో ఉంటుంది, తద్వారా దానిలో నివసించే వ్యక్తులు ఈ ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా ఉంటారు. మనం షరతులతో కూడిన రెండు రకాల సంస్కృతులను వేరు చేయవచ్చు: వ్యక్తుల ఆలోచనలు, భావాలు మరియు చర్యలు సంప్రదాయాలచే నియంత్రించబడతాయి మరియు అవి ఎక్కువగా ఒక వ్యక్తి యొక్క సొంత మేధో, భావోద్వేగ మరియు శారీరక శ్రమ ఫలితంగా ఉంటాయి.

మొదటి రకం సంస్కృతులలో (షరతులతో కూడిన "సాంప్రదాయ"), పుట్టినప్పటి నుండి ఒక వ్యక్తి తన జీవితాంతం ఒక ప్రోగ్రామ్‌ను అందుకున్నాడు. ఇది అతని సామాజిక స్థితి, లింగం, వయస్సుకి సంబంధించిన లక్ష్యాలను కలిగి ఉంది; ప్రజలతో అతని సంబంధాలను నియంత్రించే నిబంధనలు; సహజ పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉండే మార్గాలు; మానసిక శ్రేయస్సు ఎలా ఉండాలి మరియు దానిని ఎలా సాధించాలి అనే ఆలోచనలు. సాంస్కృతిక ప్రిస్క్రిప్షన్లు తమలో తాము సమన్వయం చేయబడ్డాయి, మతం మరియు సామాజిక సంస్థలచే మంజూరు చేయబడ్డాయి, మానసికంగా సమర్థించబడ్డాయి. వారికి విధేయత ఒక వ్యక్తి తన మానసిక ఆరోగ్యాన్ని కాపాడుకునే సామర్థ్యాన్ని నిర్ధారిస్తుంది.

అంతర్గత ప్రపంచం మరియు మానవ ప్రవర్తనను నియంత్రించే నిబంధనల ప్రభావం గణనీయంగా బలహీనపడిన సమాజంలో ప్రాథమికంగా భిన్నమైన పరిస్థితి అభివృద్ధి చెందుతుంది. E. Durkheim సమాజం యొక్క అటువంటి స్థితిని అనోమీగా అభివర్ణించాడు మరియు ప్రజల శ్రేయస్సు మరియు ప్రవర్తనకు దాని ప్రమాదాన్ని చూపించాడు. XNUMXవ రెండవ సగం మరియు XNUMXవ మొదటి దశాబ్దం యొక్క సామాజిక శాస్త్రవేత్తల రచనలలో! in. (O. Toffler, Z. బెక్, E. Bauman, P. Sztompka, మొదలైనవి.) ఆధునిక పాశ్చాత్య వ్యక్తి జీవితంలో జరుగుతున్న వేగవంతమైన మార్పులు, అనిశ్చితి మరియు ప్రమాదాల పెరుగుదల వలన కష్టాలు పెరుగుతాయని చూపబడింది. వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-గుర్తింపు మరియు అనుసరణ, ఇది అనుభవం "భవిష్యత్తు నుండి షాక్", "సాంస్కృతిక గాయం" మరియు ఇలాంటి ప్రతికూల స్థితులలో వ్యక్తీకరించబడింది.

ఆధునిక సమాజంలోని పరిస్థితులలో మానసిక ఆరోగ్యాన్ని కాపాడుకోవడం సాంప్రదాయ సమాజంలో కంటే భిన్నమైన వ్యూహాన్ని సూచిస్తుంది: "కన్వెన్షన్స్" (K.-G. జంగ్) కు విధేయత కాదు, కానీ అనేక క్రియాశీల, స్వతంత్ర సృజనాత్మక పరిష్కారం సమస్యలు. మేము ఈ పనులను సైకోహైజినిక్‌గా నియమించాము.

విస్తృత శ్రేణి సైకోహైజినిక్ పనులలో, మేము మూడు రకాలను వేరు చేస్తాము: లక్ష్య-నిర్ధారణ అమలు మరియు ముఖ్యమైన లక్ష్యాలను సాధించడానికి ఉద్దేశించిన చర్యలు; సాంస్కృతిక, సామాజిక మరియు సహజ వాతావరణానికి అనుగుణంగా; స్వీయ నియంత్రణ.

రోజువారీ జీవితంలో, ఈ సమస్యలు ఒక నియమం వలె, నాన్-రిఫ్లెక్సివ్‌గా పరిష్కరించబడతాయి. బయటి ప్రపంచంతో వ్యక్తి యొక్క సంబంధాన్ని పునర్నిర్మించడం అవసరమయ్యే "క్లిష్టమైన జీవిత సంఘటనలు" వంటి క్లిష్ట పరిస్థితులలో వారికి ప్రత్యేక శ్రద్ధ అవసరం. ఈ సందర్భాలలో, జీవిత లక్ష్యాలను సరిచేయడానికి అంతర్గత పని అవసరం; సాంస్కృతిక, సామాజిక మరియు సహజ వాతావరణంతో పరస్పర చర్య యొక్క ఆప్టిమైజేషన్; స్వీయ నియంత్రణ స్థాయిని పెంచడం.

ఈ సమస్యలను పరిష్కరించడం మరియు తద్వారా క్లిష్టమైన జీవిత సంఘటనలను ఉత్పాదకంగా అధిగమించడం ఒక వ్యక్తి యొక్క సామర్ధ్యం, ఇది ఒక వైపు, సూచిక, మరియు మరోవైపు, మానసిక ఆరోగ్యాన్ని నిర్వహించడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి ఒక షరతు.

ఈ ప్రతి సమస్యకు పరిష్కారం మరింత నిర్దిష్ట సమస్యల సూత్రీకరణ మరియు పరిష్కారాన్ని కలిగి ఉంటుంది. కాబట్టి, లక్ష్యం-సెట్టింగ్ యొక్క దిద్దుబాటు వ్యక్తి యొక్క నిజమైన డ్రైవ్‌లు, వంపులు మరియు సామర్థ్యాల గుర్తింపుతో ముడిపడి ఉంటుంది; లక్ష్యాల యొక్క ఆత్మాశ్రయ సోపానక్రమం యొక్క అవగాహనతో; జీవిత ప్రాధాన్యతల ఏర్పాటుతో; ఎక్కువ లేదా తక్కువ సుదూర దృక్పథంతో. ఆధునిక సమాజంలో, అనేక పరిస్థితులు ఈ ప్రక్రియలను క్లిష్టతరం చేస్తాయి. అందువలన, ఇతరుల అంచనాలు మరియు ప్రతిష్ట యొక్క పరిగణనలు తరచుగా ఒక వ్యక్తి వారి నిజమైన కోరికలు మరియు సామర్థ్యాలను గ్రహించకుండా నిరోధిస్తాయి. సామాజిక-సాంస్కృతిక పరిస్థితులలో మార్పులు అతని స్వంత జీవిత లక్ష్యాలను నిర్ణయించడంలో అనువైనవి, కొత్త విషయాలకు తెరవడం అవసరం. చివరగా, జీవితంలోని వాస్తవ పరిస్థితులు ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తికి తన అంతర్గత ఆకాంక్షలను గ్రహించే అవకాశాన్ని అందించవు. రెండవది ముఖ్యంగా పేద సమాజాల లక్షణం, ఇక్కడ ఒక వ్యక్తి భౌతిక మనుగడ కోసం పోరాడవలసి వస్తుంది.

పర్యావరణంతో పరస్పర చర్య యొక్క ఆప్టిమైజేషన్ (సహజ, సామాజిక, ఆధ్యాత్మిక) బాహ్య ప్రపంచం యొక్క చురుకైన పరివర్తనగా మరియు వేరొక వాతావరణానికి (వాతావరణ మార్పు, సామాజిక, జాతి-సాంస్కృతిక వాతావరణం మొదలైనవి) ఒక చేతన కదలికగా కూడా సంభవించవచ్చు. బాహ్య వాస్తవికతను మార్చడానికి సమర్థవంతమైన కార్యాచరణకు అభివృద్ధి చెందిన మానసిక ప్రక్రియలు, ప్రధానంగా మేధోపరమైనవి, అలాగే తగిన జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలు అవసరం. సహజ మరియు సామాజిక-సాంస్కృతిక వాతావరణంతో పరస్పర చర్య యొక్క అనుభవాన్ని సేకరించే ప్రక్రియలో అవి సృష్టించబడతాయి మరియు ఇది మానవజాతి చరిత్రలో మరియు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత జీవితంలో జరుగుతుంది.

స్వీయ-నియంత్రణ స్థాయిని పెంచడానికి, మానసిక సామర్థ్యాలతో పాటు, భావోద్వేగ గోళం, అంతర్ దృష్టి, జ్ఞానం మరియు మానసిక ప్రక్రియల నమూనాల అవగాహన, నైపుణ్యాలు మరియు వారితో పని చేసే సామర్థ్యాల అభివృద్ధి అవసరం.

లిస్టెడ్ సైకోహైజినిక్ సమస్యల పరిష్కారం ఏ పరిస్థితులలో విజయవంతమవుతుంది? మానసిక ఆరోగ్య పరిరక్షణ కోసం మేము వాటిని సూత్రాల రూపంలో రూపొందించాము. ఇవి నిష్పాక్షికత యొక్క సూత్రాలు; ఆరోగ్యానికి సంకల్పం; సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని నిర్మించడం.

మొదటిది నిష్పాక్షికత సూత్రం. దాని సారాంశం ఏమిటంటే, తీసుకున్న నిర్ణయాలు వ్యక్తి యొక్క వాస్తవ లక్షణాలు, అతను పరిచయంలోకి వచ్చే వ్యక్తులు, సామాజిక పరిస్థితులు మరియు చివరకు, ఉనికి యొక్క లోతైన ధోరణులతో సహా విషయాల యొక్క వాస్తవ స్థితికి అనుగుణంగా ఉంటే అవి విజయవంతమవుతాయి. మానవ సమాజం మరియు ప్రతి వ్యక్తి.

రెండవ సూత్రం, మానసిక పరిశుభ్రత సమస్యల విజయవంతమైన పరిష్కారానికి ఇది ఒక అవసరం, ఇది ఆరోగ్యానికి సంకల్పం. ఈ సూత్రం అంటే ఆరోగ్యాన్ని ఒక విలువగా గుర్తించడం, దాని కోసం కృషి చేయాలి.

మానసిక ఆరోగ్యాన్ని బలోపేతం చేయడానికి మూడవ అత్యంత ముఖ్యమైన పరిస్థితి సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలపై ఆధారపడే సూత్రం. సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రాత్మక అభివృద్ధి ప్రక్రియలో, మానవత్వం లక్ష్య-నిర్ధారణ, అనుసరణ మరియు స్వీయ-నియంత్రణ సమస్యలను పరిష్కరించడంలో విస్తారమైన అనుభవాన్ని సేకరించింది. ఇది ఏ రూపాల్లో నిల్వ చేయబడుతుంది మరియు ఈ సంపదను ఉపయోగించడం ఏ మానసిక యంత్రాంగాలను సాధ్యం చేస్తుంది అనే ప్రశ్న మా రచనలలో పరిగణించబడింది [4; 6; 7 మరియు ఇతరులు].

మానసిక ఆరోగ్యాన్ని మోసేది ఎవరు? పైన చెప్పినట్లుగా, ఈ మానసిక దృగ్విషయం యొక్క పరిశోధకులు ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వం గురించి వ్రాయడానికి ఇష్టపడతారు. ఇంతలో, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఒక వ్యక్తిని మానసిక ఆరోగ్యానికి క్యారియర్‌గా పరిగణించడం మరింత ఉత్పాదకత.

వ్యక్తిత్వం యొక్క భావన అనేక వివరణలను కలిగి ఉంది, కానీ అన్నింటిలో మొదటిది సామాజిక నిర్ణయం మరియు వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తీకరణలతో ముడిపడి ఉంటుంది. వ్యక్తిత్వం యొక్క భావన కూడా విభిన్న వివరణలను కలిగి ఉంది. వ్యక్తిత్వం అనేది సహజమైన అభిరుచుల యొక్క విశిష్టతగా పరిగణించబడుతుంది, మానసిక లక్షణాలు మరియు సామాజిక సంబంధాల యొక్క విచిత్రమైన కలయిక, ఒకరి జీవిత స్థితిని నిర్ణయించడంలో కార్యాచరణ మొదలైనవి. మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క అధ్యయనానికి ప్రత్యేక విలువ, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, వ్యక్తిత్వం యొక్క వివరణ BG అననీవ్ యొక్క భావన. ఇక్కడ వ్యక్తిత్వం తన స్వంత అంతర్గత ప్రపంచంతో ఒక సమగ్ర వ్యక్తిగా కనిపిస్తుంది, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క అన్ని సబ్‌స్ట్రక్చర్‌ల పరస్పర చర్యను మరియు సహజ మరియు సామాజిక వాతావరణంతో అతని సంబంధాన్ని నియంత్రిస్తుంది. వ్యక్తిత్వం యొక్క అటువంటి వివరణ దానిని విషయం మరియు వ్యక్తిత్వం యొక్క భావనలకు దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది, ఎందుకంటే అవి మాస్కో పాఠశాల యొక్క మనస్తత్వవేత్తలు - AV బ్రష్లిన్స్కీ, KA అబుల్ఖానోవా, LI ఆంసిఫెరోవా మరియు ఇతరులు అర్థం చేసుకుంటారు. ఒక విషయం చురుకుగా నటించడం మరియు అతని జీవితాన్ని మార్చడం, కానీ అతని జీవసంబంధ స్వభావం యొక్క సంపూర్ణతతో, నైపుణ్యం కలిగిన జ్ఞానం, ఏర్పరచబడిన నైపుణ్యాలు, సామాజిక పాత్రలు. "... ఒక వ్యక్తిగా ఒకే వ్యక్తిని వ్యక్తిత్వం మరియు కార్యాచరణ యొక్క అంశంగా అతని లక్షణాల యొక్క ఐక్యత మరియు పరస్పర అనుసంధానం మాత్రమే అర్థం చేసుకోవచ్చు, దీని నిర్మాణంలో వ్యక్తి యొక్క సహజ లక్షణాలు వ్యక్తిగత పనితీరుగా ఉంటాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వ్యక్తిత్వం అనేది పూర్తి మానవ లక్షణాల యొక్క పరిస్థితిలో మాత్రమే అర్థం చేసుకోబడుతుంది" [1, p. 334]. వ్యక్తిత్వం యొక్క ఈ అవగాహన పూర్తిగా విద్యాసంబంధ పరిశోధనలకు మాత్రమే కాకుండా, ఆచరణాత్మక పరిణామాలకు కూడా అత్యంత ఉత్పాదకమైనదిగా అనిపిస్తుంది, దీని ఉద్దేశ్యం నిజమైన వ్యక్తులు తమ స్వంత సామర్థ్యాన్ని కనుగొనడంలో, ప్రపంచంతో అనుకూలమైన సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడం మరియు అంతర్గత సామరస్యాన్ని సాధించడంలో సహాయపడటం.

ఒక వ్యక్తి, వ్యక్తిత్వం మరియు కార్యాచరణ యొక్క అంశంగా ప్రతి వ్యక్తికి ప్రత్యేకమైన లక్షణాలు పైన పేర్కొన్న మానసిక పరిశుభ్రత పనులను పరిష్కరించడానికి నిర్దిష్ట పరిస్థితులు మరియు ముందస్తు అవసరాలను సృష్టిస్తాయని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

కాబట్టి, ఉదాహరణకు, మెదడు యొక్క బయోకెమిస్ట్రీ యొక్క లక్షణాలు, ఒక వ్యక్తిని వ్యక్తిగా వర్ణిస్తాయి, అతని భావోద్వేగ అనుభవాలను ప్రభావితం చేస్తాయి. ఒక వ్యక్తి యొక్క భావోద్వేగ నేపథ్యాన్ని ఆప్టిమైజ్ చేసే పని, హార్మోన్లు ఎలివేటెడ్ మూడ్‌ని అందించే వ్యక్తికి భిన్నంగా ఉంటుంది, హార్మోన్ల ద్వారా ముందస్తుగా ఉన్న వ్యక్తి నుండి నిస్పృహ స్థితిని అనుభవించే వరకు. అదనంగా, శరీరంలోని బయోకెమికల్ ఏజెంట్లు డ్రైవ్‌లను మెరుగుపరచగలవు, అనుసరణ మరియు స్వీయ-నియంత్రణలో పాల్గొనే మానసిక ప్రక్రియలను ప్రేరేపించగలవు లేదా నిరోధించగలవు.

అననీవ్ యొక్క వివరణలోని వ్యక్తిత్వం, మొదటగా, ప్రజా జీవితంలో పాల్గొనే వ్యక్తి; ఇది సామాజిక పాత్రలు మరియు ఈ పాత్రలకు సంబంధించిన విలువ ధోరణుల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఈ లక్షణాలు సామాజిక నిర్మాణాలకు ఎక్కువ లేదా తక్కువ విజయవంతమైన అనుసరణ కోసం ముందస్తు అవసరాలను సృష్టిస్తాయి.

స్పృహ (ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క ప్రతిబింబంగా) మరియు కార్యాచరణ (వాస్తవికత యొక్క పరివర్తనగా), అలాగే సంబంధిత జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలు, అనానివ్ ప్రకారం, ఒక వ్యక్తిని సూచించే అంశంగా వర్గీకరిస్తాయి [2, c.147]. మానసిక ఆరోగ్యాన్ని కాపాడుకోవడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి ఈ లక్షణాలు ముఖ్యమైనవి అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అవి తలెత్తిన ఇబ్బందుల కారణాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మాత్రమే కాకుండా, వాటిని అధిగమించడానికి మార్గాలను కనుగొనడానికి కూడా అనుమతిస్తాయి.

అయితే, అననీవ్ వ్యక్తిత్వాన్ని దైహిక సమగ్రతగా మాత్రమే కాకుండా, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేక, నాల్గవ, సబ్‌స్ట్రక్చర్ అని పిలిచాడని గమనించండి - అతని అంతర్గత ప్రపంచం, ఆత్మాశ్రయ వ్యవస్థీకృత చిత్రాలు మరియు భావనలు, వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-స్పృహ, వ్యక్తిగత వ్యవస్థ. విలువ ధోరణులు. ప్రకృతి మరియు సమాజం యొక్క ప్రపంచానికి "తెరిచిన" వ్యక్తి, వ్యక్తిత్వం మరియు కార్యాచరణ యొక్క సబ్‌స్ట్రక్చర్‌లకు భిన్నంగా, వ్యక్తిత్వం అనేది సాపేక్షంగా సంవృత వ్యవస్థ, ప్రపంచంతో పరస్పర చర్య యొక్క బహిరంగ వ్యవస్థలో "పొందుపరచబడింది". సాపేక్షంగా క్లోజ్డ్ సిస్టమ్‌గా వ్యక్తిత్వం "మానవ ధోరణులు మరియు సామర్థ్యాల మధ్య ఒక నిర్దిష్ట సంబంధం, స్వీయ-స్పృహ మరియు "నేను" - మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రధానాంశం" [1, పేజి. 328].

ప్రతి సబ్‌స్ట్రక్చర్‌లు మరియు వ్యక్తి వ్యవస్థ సమగ్రత అంతర్గత అస్థిరత ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. "... వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటం మరియు వ్యక్తి యొక్క సాధారణ నిర్మాణంలో వ్యక్తి, వ్యక్తిత్వం మరియు విషయం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క ఏకీకృత దిశ ఈ నిర్మాణాన్ని స్థిరీకరిస్తుంది మరియు అధిక శక్తి మరియు దీర్ఘాయువు యొక్క అతి ముఖ్యమైన కారకాల్లో ఒకటి" [2, p. . 189]. ఈ విధంగా, ఇది వ్యక్తిత్వం (ఒక నిర్దిష్ట సబ్‌స్ట్రక్చర్‌గా, ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం) ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక ఆరోగ్యాన్ని నిర్వహించడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి ఉద్దేశించిన కార్యకలాపాలను నిర్వహిస్తుంది.

అయితే, ఇది ఎల్లప్పుడూ కేసు కాదని గమనించండి. ఒక వ్యక్తికి మానసిక ఆరోగ్యం అత్యున్నత విలువ కానట్లయితే, అతను మానసిక పరిశుభ్రత కోణం నుండి ఉత్పాదకత లేని నిర్ణయాలు తీసుకోగలడు. కవి యొక్క పనికి ఒక షరతుగా బాధకు క్షమాపణలు M. హౌలెబెక్ యొక్క కవితల పుస్తకానికి రచయిత యొక్క ముందుమాటలో ఉన్నాయి, ఇది "సఫరింగ్ ఫస్ట్" అనే శీర్షికతో ఉంది: "జీవితం బలం పరీక్షల శ్రేణి. మొదటిదాన్ని బ్రతికించండి, చివరిదాన్ని కత్తిరించండి. మీ జీవితాన్ని పోగొట్టుకోండి, కానీ పూర్తిగా కాదు. మరియు బాధపడండి, ఎల్లప్పుడూ బాధపడండి. మీ శరీరంలోని ప్రతి కణంలో నొప్పిని అనుభవించడం నేర్చుకోండి. ప్రపంచంలోని ప్రతి భాగం మిమ్మల్ని వ్యక్తిగతంగా బాధపెడుతుంది. కానీ మీరు సజీవంగా ఉండాలి — కనీసం కొంతకాలం» [15, p. పదమూడు].

చివరగా, మనకు ఆసక్తి ఉన్న దృగ్విషయం పేరుకు తిరిగి వెళ్దాం: «మానసిక ఆరోగ్యం». వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రధాన అంశంగా తన అంతర్గత ప్రపంచంలోని వ్యక్తి యొక్క ఆత్మాశ్రయ అనుభవానికి అనుగుణంగా ఉండే ఆత్మ యొక్క భావన ఇది ఇక్కడ చాలా సరిఅయినదిగా కనిపిస్తుంది. "ఆత్మ" అనే పదం, AF లోసెవ్ ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచాన్ని, అతని స్వీయ-స్పృహను సూచించడానికి తత్వశాస్త్రంలో ఉపయోగించబడుతుంది [10, p. 167]. మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఈ భావన యొక్క సారూప్య ఉపయోగాన్ని మేము కనుగొన్నాము. అందువలన, W. జేమ్స్ ఆత్మ గురించి ఒక ముఖ్యమైన పదార్ధంగా వ్రాస్తాడు, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత కార్యాచరణ యొక్క భావనలో వ్యక్తమవుతుంది. ఈ కార్యాచరణ భావన, జేమ్స్ ప్రకారం, మన "I" యొక్క "చాలా కేంద్రం, చాలా ప్రధానమైనది" [8, p. 86].

ఇటీవలి దశాబ్దాలలో, "ఆత్మ" అనే భావన మరియు దాని ముఖ్యమైన లక్షణాలు, స్థానం మరియు విధులు రెండూ విద్యా పరిశోధనకు సంబంధించిన అంశంగా మారాయి. మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క పై భావన VP జించెంకోచే రూపొందించబడిన ఆత్మను అర్థం చేసుకునే విధానానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. అతను ఆత్మ గురించి ఒక రకమైన శక్తి సారాంశంగా వ్రాశాడు, కొత్త క్రియాత్మక అవయవాలను (AA ఉఖ్తోమ్స్కీ ప్రకారం) రూపొందించడానికి ప్రణాళిక వేస్తాడు, వారి పనిని అధికారం, సమన్వయం మరియు సమగ్రపరచడం, అదే సమయంలో మరింత పూర్తిగా బహిర్గతం చేయడం. VP జించెంకో సూచించినట్లుగా, ఆత్మ యొక్క ఈ పనిలో, "శాస్త్రవేత్తలు మరియు కళాకారులచే కోరబడిన వ్యక్తి యొక్క సమగ్రత దాగి ఉంది" [9, p. 153]. అంతర్గత సంఘర్షణలను ఎదుర్కొంటున్న వ్యక్తులకు మానసిక సహాయం చేసే ప్రక్రియను గ్రహించే నిపుణుల రచనలలో ఆత్మ యొక్క భావన కీలకమైనదిగా అనిపిస్తుంది.

మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క అధ్యయనానికి ప్రతిపాదిత విధానం ఒక వ్యక్తి యొక్క ఈ లక్షణం యొక్క కంటెంట్‌ను నిర్ణయించడానికి మార్గదర్శకాలను అందించే సార్వత్రిక ప్రమాణాలను స్వీకరించినందున దానిని విస్తృత సాంస్కృతిక సందర్భంలో పరిగణించడానికి అనుమతిస్తుంది. మానసిక పరిశుభ్రత పనుల జాబితా ఒక వైపు, కొన్ని ఆర్థిక మరియు సామాజిక సాంస్కృతిక పరిస్థితులలో మానసిక ఆరోగ్యాన్ని కాపాడుకోవడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి పరిస్థితులను అన్వేషించడం సాధ్యం చేస్తుంది మరియు మరోవైపు, ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి తనను తాను ఎలా సెట్ చేసుకుంటాడు మరియు ఈ పనులను ఎలా పరిష్కరిస్తాడో విశ్లేషించడం. మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క క్యారియర్‌గా వ్యక్తిత్వం గురించి మాట్లాడుతూ, మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క ప్రస్తుత స్థితి మరియు డైనమిక్స్, వ్యక్తిగా వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలు, వ్యక్తిత్వం మరియు కార్యకలాపాలు నియంత్రించబడే అంశాలను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు పరిగణనలోకి తీసుకోవలసిన అవసరాన్ని మేము దృష్టిలో ఉంచుకుంటాము. అతని అంతర్గత ప్రపంచం ద్వారా. ఈ విధానం అమలులో అనేక సహజ శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాల నుండి డేటా ఏకీకరణ ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక ఆరోగ్యం వంటి సంక్లిష్టంగా వ్యవస్థీకృత లక్షణాన్ని మనం అర్థం చేసుకోవాలంటే అటువంటి ఏకీకరణ అనివార్యం.

ఫుట్నోట్స్

1. నాలెడ్జ్ సబ్జెక్ట్‌గా అననీవ్ BG మాన్. ఎల్., 1968.
2. ఆధునిక మానవ జ్ఞానం యొక్క సమస్యలపై అననీవ్ BG. 2వ ఎడిషన్ SPb., 2001.
3. డానిలెంకో OI మానసిక ఆరోగ్యం మరియు సంస్కృతి // హెల్త్ సైకాలజీ: పాఠ్య పుస్తకం. విశ్వవిద్యాలయాల కోసం / ఎడ్. GS నికిఫోరోవా. SPb., 2003.
4. డానిలెంకో OI మానసిక ఆరోగ్యం మరియు కవిత్వం. SPb., 1997.
5. డానిలెంకో OI సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక దృగ్విషయంగా మానసిక ఆరోగ్యం // సైకలాజికల్ జర్నల్. 1988. V. 9. నం. 2.
6. సంస్కృతి సందర్భంలో డానిలెంకో OI వ్యక్తిత్వం: మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం: ప్రో. భత్యం. SPb., 2008.
7. సాంస్కృతిక సంప్రదాయాల యొక్క డానిలెంకో OI సైకోహైజినిక్ సంభావ్యత: మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క డైనమిక్ కాన్సెప్ట్ యొక్క ప్రిజం ద్వారా ఒక లుక్ // హెల్త్ సైకాలజీ: ఒక కొత్త శాస్త్రీయ దిశ: అంతర్జాతీయ భాగస్వామ్యంతో రౌండ్ టేబుల్ ప్రొసీడింగ్స్, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, డిసెంబర్ 14-15, 2009. SPb., 2009.
8. జేమ్స్ W. సైకాలజీ. M., 1991.
9. జించెంకో VP సోల్ // పెద్ద మానసిక నిఘంటువు / కాంప్. మరియు సాధారణ ed. B. మెష్చెరియాకోవ్, V. జిన్చెంకో. SPb., 2004.
10. Losev AF చిహ్నం మరియు వాస్తవిక కళ యొక్క సమస్య. M., 1976.
11. మాస్లో ఎ. ప్రేరణ మరియు వ్యక్తిత్వం. SPb., 1999.
12. మిడ్ M. సంస్కృతి మరియు బాల్య ప్రపంచం. M., 1999.
13. Myasishchev VN వ్యక్తిత్వం మరియు న్యూరోసెస్. ఎల్., 1960.
14. ఆల్‌పోర్ట్ జి. వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి // జి. ఆల్‌పోర్ట్. వ్యక్తిత్వంగా మారడం: ఎంచుకున్న రచనలు. M., 2002.
15. వెల్బెక్ M. సజీవంగా ఉండండి: పద్యాలు. M., 2005.
16. హార్నీ కె. మన కాలపు న్యూరోటిక్ వ్యక్తిత్వం. ఆత్మపరిశీలన. M., 1993.
17. ఎల్లిస్ A., డ్రైడెన్ W. హేతుబద్ధమైన-భావోద్వేగ ప్రవర్తనా మానసిక చికిత్స యొక్క అభ్యాసం. SPb., 2002.
18. జంగ్ కెజి వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటంపై // మనస్సు యొక్క నిర్మాణం మరియు వ్యక్తిత్వ ప్రక్రియ. M., 1996.
19. జంగ్ KG మానసిక చికిత్స యొక్క లక్ష్యాలు // మన కాలపు ఆత్మ యొక్క సమస్యలు. M., 1993.
20. ఫ్రమ్ E. విలువలు, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు మానవ ఉనికి // మానవ విలువలలో కొత్త జ్ఞానం. NY, 1959.
21. జహోదా M. సానుకూల మానసిక ఆరోగ్యం యొక్క ప్రస్తుత భావనలు. NY, 1958.
22. మాస్లో ఎ. హెల్త్ యాజ్ ఎ ట్రాన్స్‌సెండెన్స్ ఆఫ్ ఎన్విరాన్‌మెంట్ // జర్నల్ ఆఫ్ హ్యూమనిస్టిక్ సైకాలజీ. 1961. వాల్యూమ్. 1.